「雲雷」、「經綸」(九)
沒有「地圓」的概念,
“地中有山”是如何景象?
孔子率眾弟子周遊列國,由最北的「曲阜」到最南的「信陽」緯度跨了3.52度。夫子他老人家由北方南下時,夜觀天象是否發現北極星往下掉了3度多.......當由南方返北時,夜觀天象是否發現北極星往上升高了3度多.........如有發現到這種天文現象,將會懷疑地表是否為曲面,地體是否為圓形的思索.......
若夫子已經發現了這種天文現象,無疑地,這對夫子於晚年之研《易》,將會起了重要的轉折..........
在「十翼」中的《象傳》,有64卦卦象,在64卦的象辭裡有幾卦頗令人難以理解,如謙卦“地中有山”、復卦“雷在地中”、大畜卦“天在山中”...........
如果沒有「地圓」的概念,“地中有山”是如何景象?無法想像.........
謙卦《象》曰:地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。
王弼周易注云:多者用謙以為裒,少者用謙以為益,隨物而與,施不失平也。
(不見 王弼 注「地中有山」。)唐.孔穎達《周易正義》疏:裒多者,君子若能用此謙道,則裒益其多,言多者得謙,物更裒聚,彌益多也。故云裒多,即謙尊而光也,是尊者得謙而光大也。益寡者,謂寡者得謙而更進益,即卑而不可踰也。是卑者得謙而更增益,不可踰越也。「稱物平施」者,稱此物之多少,均平而施,物之先多者而得其施也,物之先寡者,而亦得其施也。故云「稱物平施」也。此謙卦之象以山為主,是於山為謙,於地為不謙,應言「山在地中」。今乃云「地中有山」者,意取多之與少皆得其益,似地中有山,以包取其物以與於人,故變其文也。
(「地中有山」孔穎達疏「是於山為謙,於地為不謙」???沒有「地圓」的概念怎麼註解........)注「多者」至「不失平」。 正義曰:「多者用謙以為裒」者,《爾雅.釋詁》云:「裒,聚也」。於先多者,其物雖多,未得積聚,以謙故益,其物更多而積聚,故云「多者用謙以為裒」也。「少者用謙以為益」者,其物先少,今既用謙而更增益,故云「用謙以為益」也。「隨物而與」者,多少俱與,隨多隨少,而皆與也。「施不失平」者,多者亦得施恩,少者亦得施恩,是「施不失平」也。言君子於下若有謙者,官之先高,則增之榮秩,位之先卑,亦加以爵祿,隨其官之高下,考其謙之多少,皆因其多少而施與之也。
唐.李鼎祚《周易集解》引:
劉表曰:地中有山,以高下下,故曰謙。謙之為道,降已升人,山本地上,今居地中,亦降體之義,故為謙象也。
虞翻曰:君子謂三。裒,取也。艮為多;坤為寡;乾為物,為施;坎為平。謙乾盈益謙,故以裒多益寡,稱物平施。
(引文不見 虞翻 注「地中有山」。) 易程傳《伊川易傳》:地體卑下,山之高大而在地中,外卑下而內蘊高大之象,故為謙也。不云山在地中,而曰地中有山,言卑下之中蘊其崇高也。若言崇高蘊於卑下之中,則文理不順。諸象皆然,觀文可見。君子以裒多益寡,稱物平施,君子觀謙之象。山而在地下,是高者下之,卑者上之,見抑高舉下、損過益不及之義;以施於事,則裒取多者,增益寡者,稱物之多寡以均其施與,使得其平也。
(程氏兄弟有否與邵康節先生討論過「地中有山」的卦象?) 宋.朱熹《周易本義》:「謙之象也。裒多益寡,所以稱物之宜而平其施,損高增卑以趣於平,亦謙之意也。」
(不見 朱熹 注「地中有山」。).