是否應該要考慮爻辰與《周易》經文是否配合.......

乾卦初九「潛龍」的天象是應冬至.........

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如果不需要，何以 易經易卦版 要附上經文在旁供參考.

感謝先生.........

有關神明的夢境伏羲

十年前有次做夢竟然夢見我到天上伏羲供奉的殿堂，看見長方型殿堂內祥和安靜冷冷清清非常清幽，只有一、二個十一、二歲的侍女中間只有桌子，牆壁大理石雕刻，沒有看到字但是就是知道這是伏羲的神像， 沒有看到神像.只有看到神碑不是凸出來的而是坎進去的.顏色是光華亮麗的赫*色.也沒有其他人來此參拜。

當時心理有個念頭伏羲早已不食人間煙火不管人世.唉!令千古之後的學易者無限唏噓。

以後大大您可要多來分享一些故事!

哈!沒問題.現在退休了.只是加入臉書忙的很好像上了賊船沒完沒了.好在用別的稱呼不然死定了沒被煩死也被淹死。早上教一個學生介紹的不收也不好意思也會影響一些時間.有空的話找一些老友以卦會友也不錯.

這裡的問題就是乾在天故其上卦為午申戌，乾坤是對立其乾下降方能與坤未巳卯兩兩相合，此常理天當在上，應驗天氣要下降，或地氣要上升才能地支兩兩相合，為此事昨天我排一卦八卦師說原本的納甲是對的，提供參考~個人想京房易幾千年來的應驗應該不會錯。我用的是能肯定一卦的對錯自創之卦。

訂正

抱歉！

「參天兩數而倚數」是

「參天兩地而倚數」才對！

原來大大您跑去玩臉書喔... CCC....

可惜不知道您臉書之所在,不然就去逛逛了....

能應驗的東西自然能說明其理OK或不OK!所以,您說的並沒有錯!

無意看到這篇，但這篇好久了，小弟最近也在想這個問題，心知不會有答案，但仍值得討論。
我在易學網看到一張戰國時期清華簡的貼圖，可見當時納支已是這樣，不過沒有看到乾坤二卦的納支，相當可惜。
納支如果有偏差就好像強力的火炮少了準心，這對於使用六爻卦的易友來說相當不便。而使用梅花易或周易爻辭論斷的可能就沒有太大影響。

不過對於持正確或錯誤的易友，我個人認為可能兩者都對!

為什麼沒有乾坤二卦的竹簡？乾納午坤納未的確比較符合少男少女中男中女長男長女老父老母皆對稱的邏輯

但我目前沒有明確的卦例能證明乾卦改了會比較準，和斗數的閏月命盤一樣，因為占驗數量不夠多無法確定

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為什麼沒有乾坤二卦的竹簡？乾納午坤納未的確比較符合少男少女中男中女長男長女老父老母皆對稱的邏輯

但我目前沒有明確的卦例能證明乾卦改了會比較準，和斗數的閏月命盤一樣，因為占驗數量不夠多無法確定 [/quote]

乾坤二卦沒看到易學網貼出來，想必出土的竹簡本就沒有這份資料。另一張圖是納甲與本次議題無關就沒貼了。
您的卦例要驗證乾卦是否納午恐怕很難，原因是在台灣，如果身在北方也許您老早就已經找到答案了。
這也是小弟我的看法，為何古法納支既是對也是錯!

乾坤二卦沒看到易學網貼出來，想必出土的竹簡本就沒有這份資料。另一張圖是納甲與本次議題無關就沒貼了。
您的卦例要驗證乾卦是否納午恐怕很難，原因是在台灣，如果身在北方也許您老早就已經找到答案了。
這也是小弟我的看法，為何古法納支既是對也是錯!

我來簡單說說我的看法：
華夏文明的陰陽哲學大都起源於黃河流域附近，歷代王朝建都也不離北緯三十度上下。
古時候的易學是在這個緯度發展起來的，所觀的天象也是以此為中土，為基礎點向上下左右延伸。
老蔣來台將這套學術也帶來台灣(按；資料有錯請指正)，台灣的學者們承襲道統，易學也在此開枝散葉。
但易學流傳了幾千年從來沒有南下到這麼遠的地方，怕也是這近一百年才有的事，難保其中的學理架構有不適用於本地者，主要的原因還是緯度。
假設經度相同，那麼同一天在北緯34度所看到的天象一定和北緯25度的天象不太一樣，如果易學承認天體的角度會影響地面上的人事，那麼屬於34度的天象象徵就未必完全適用於25度的人事。

天象有誤差納支也不會從子變成午，在占星學只是宮位差幾度的區別而已，子變成午是180度，已經不是單純誤差問題

會有這種跳躍性的錯誤只能是刻意刪改造成。例如八字在有四季的地方都能使用，只有赤道和南北極才算脫離有效區

倒也不是子午的問題，在這之前尚且先假設不確定乾卦的納支是什麼?!
如您所說這是宮位差幾度的問題，如果從北方移到南方(如台灣)，所差的度數足以移宮換位那麼原先所認為的正確納支恐怕全部都要調整而不單單只是乾卦的問題了。
有易友認為如果納支錯誤，如何能流行千百年而不已，不!祂沒錯，在原來的地區祂一直沒錯。

我突然想起一句，唯有外邊根樹上，三十年中子孫結。
這個由內而外，內外之間是否有著一個什麼區隔，可能是屬於地球科學的範疇。

所以我才說祂既是對的，也是錯的(地域性)。

納支根據什麼古書也沒解釋過，你如何知道和地域性有關？比如紫微斗數在高緯度或低緯度都能使用，天象不受地域性影響