論納音取象
《三命通會》「論納音取象」中亦有以《後天八卦圖》之方位為「取象」的依據,如巽卦為白、為木配辰巳方(庚辰辛已論「白蠟金」,戊辰己巳論「大林木」)、乾卦為金、為首配戌亥方(庚戌辛亥論「釵釧金」,戊戌己亥論「平地木」)、坤卦為地配申方(戊申己酉論「大驛土」)、艮卦為山、為土配寅方(戊寅己卯論「城頭土」)。
《三命通會》「論納音取象」:「五行取象, 皆以對待而分陰陽, 即始終而變化.
如甲子乙丑對甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 剛柔之別也;
庚辰辛已對庚戌辛亥, 白蠟釵釧, 乾巽異方,形色各盡也;
壬子癸酉對壬午癸未, 桑柘楊柳, 一曲一柔, 形質多別也;
庚寅辛卯對庚申辛酉, 松柏石榴, 一堅一辛, 性味迥異也;
戊辰己巳對戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也;
戊子己丑對戊午己未, 霹靂天上, 雷霆揮鞭, 日明同照也;
丙寅丁卯對丙申丁酉, 爐中山下, 火盛木焚, 金旺火滅也;
甲辰乙巳對甲戌乙亥, 覆燈山頭, 含光畏風, 投光止艮也;
庚子辛丑對庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 類別死生也;
戊寅己卯對戊申己酉, 城頭大驛, 東南西北, 坤艮正位也;
丙辰丁巳對丙戌丁亥, 沙中屋上, 乾濕互用, 變化始終也。
圓看方看, 不外旺相死休; 因近取遠, 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,論陰陽而大明始終. 天成人力相兼, 生旺死絕並類. 嗚呼! 六十甲子聖人不過借其象以明其理, 而五行性情, 材質, 形色, 功用無不曲盡而造化無餘蘊矣!」
有一本古書名叫《鬼谷子分定經》則是取四柱年時干配卦,以年干在24山之配卦為上卦,以時干在24山之配卦為下卦,上下卦合為一卦,卦成則依經文來斷命。
《鬼谷子分定經》見於《永樂大典》,相傳是唐人李虛中為鬼谷子命書所編制的注譯,但大多數人相信是李虛中所著而並不是出自鬼谷子之手筆。
據上述看來,干支之配合卦圖,好像彈性很大,曾聽易學前輩說「丙寅丁卯爐中火」取象自《周易》的鼎卦與頤卦,烹飪與飲食。
頤卦《彖辭》曰:「頤貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢,以及萬民;頤之時義大矣哉!」
鼎卦《彖辭》曰:「鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。」
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