沒有《妄想》《分別》《執著》，法法皆是佛法；有《妄想》《分別》《執著》，佛法也變世間法。佛法、世間法是一不是二，差別在《妄想》《分別》《執著》。

禪宗有句常見的話頭 "無夢無想時，主人公何在?"
不妨以此話頭自我勘驗
正睡著時，不思不想，也無做夢，此時覺性還作得了主否?
若於此刻，覺性有把握，話頭勘得破，那麼便道聲恭喜
若是不然，則趁著此生努力用功，以期百尺竿頭重進步，十方世界界現全身，了畢大事...

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"無夢無想時，主人公何在?"這個問題本身就是妄，問題本來不存在。在你未起念之前的你的念何在?在哪裡?

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不在文字上 ~~
只是請師兄自我省思，正入睡後是否便不省人事，或仍然覺性了了?
師兄不用回覆，自知便可，畢竟修行解脫也只是一己之事....

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這段高峰祖師參雪巖和尚的參學過程，可作為自我的檢視....
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次後被問：「日間浩浩作得主麼？」答曰：「作得。」

又問：「睡夢中作得主麼？」答云：「作得。」

又問：「正睡著無夢時，主在何處？」於此無言可對，無理可伸。

和尚云：「從今不要爾學佛學法，窮古窮今，只饑來吃飯，困來打眠，才眠覺來，抖擻精神。」

我這一覺，主人公畢竟在甚麼處安身立命？自誓拼一生做個癡獃漢，定要見這一著子明白。經及五年，一日睡覺，正疑此事，忽同宿道友推枕子落地作聲，驀然打破疑團，如在網羅中跳出。所有佛祖 訛公案，古今差別因緣，無不了了。自此安邦定國，天下太平，一念無為，十方坐斷。

雲棲評曰：前示眾做工夫一段，至為切要，學者宜書諸紳。其自敘中所云：「饑來吃飯，困來打眠」，是發明以後事，莫錯會好。

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什麼是四禪八定？

　　佛教的四禪八定是色界四禪和無色界四定的合稱，即初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想 非非想處定。四禪八定是禪定的基礎，佛陀在成佛和涅槃時，也曾修行四禪八定功夫作為助緣。

　　色界四禪

　　1、初禪是用各種方式消除種種煩惱、慾念，達到無憂無慾的境界。初禪雖然已經脫離欲界的惡不善法，但是還保有尋和伺等原始思維。

　　2、二禪是進一步把覺和觀都除去，不尋不伺，自然得到一種歡喜（外喜）。此時甚深禪悅油然生起，心靈朗然洞徹，如同從暗室中走出，見到日月的光明一般。

　　3、三禪是進一步連歡喜也不要，只有一種心平氣和，舒舒服服的樂（內樂）的境界。此時綿綿的妙樂從心中流出，遍滿全身。

　　4、四禪是連樂也沒有了，達到安穩調適的心一境性的體（性）境界。此時心靈空明寂靜，有如明鏡離垢，凈水無波般湛然而照，萬事萬物都顯現無遺。

　　無色界四定

　　1、空無邊處定是調試到哪裡，哪裡便是空。此時心中明凈，無礙自在，好像飛鳥破籠而出一樣，在虛空中自由自在地翱翔。

　　2、識無邊處定是連空的印象也沒有了。此時只見過去、現在、未來諸識顯現，與定相應而不分散，心中的清凈寂靜，無法用言語形容。

　　3、無所有處定是舍空與識等內外二境，而緣無所有處。此時心內空無所依，諸想不起，安穩寂靜。

　　4、非想非非想處定是破識無邊處的有想境界及無所有處的無想境界。此時一切有無相貌都蕩然無存，心中清靜無為，達到三界定相裡的最高境界。

　　四禪八定屬於世間定，是禪定的基礎，佛陀在成佛和涅槃時，也曾修行四禪八定功夫作為助緣，所以四禪八定重要性不可忽視。由四禪八定的內容可以得知，每一項的禪定成就都是對於前一項的境界感到不滿足，而再加功用行，精進修持所達成。但是一直到非想非非想處定，還不是究竟止息之處，還需要更進一步努力精進，觀人空法空，才能徹底去除心垢，達到解脫。


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