永明大師他開悟的因緣
淨空老法師:
再看下面一位,「永明大師於天台韶國師發明心要」,這句就是講的永明大師他開悟的因緣。他的老師,現在講指導的老師、傳法的老師,幫助他、指導他大徹大悟,發明心要就是大徹大悟。他老人家原先也是修禪宗的,「法眼宗嫡孫」,這是六祖以後,六祖的學生分了五派,這一個大宗裡分了五個小宗,法眼宗。「後專志淨宗」,這我們知道了,他的身分暴露了,他是阿彌陀佛再來的。在那個時代禪風很盛,大家都學禪,他也學禪,從禪宗裡面大徹大悟之後,再發菩提心、一向專念,修淨土。大師為什麼這麼做?用意很深!知道禪宗裡面許許多多人不是上上根器,禪是接上上根人的,他不是這個根器;換句話說,他這一生在禪宗裡開不了悟,見不了性,頂多得禪定而已,那算不錯的了。得禪定,他將來到哪裡去?命終之後多半生四禪天、四空天,出不了六道輪迴。佛菩薩慈悲,為這些人做示現,你勸他修淨土他不相信,他說那是老太婆教,他瞧不起,參禪他又不具條件,不是那個上上根人。諸位要知道,貢高我慢的習氣在,他放不下。所以佛菩薩做這樣的示現給他們看,你學禪我也學禪,你還沒開悟,我開悟了,我已經明心見性,回過頭來專修淨土,把他們帶到淨土來。做這樣方便的示現,善巧方便把這些修禪的人帶到淨土,在淨土裡頭沒有不成就的,個個成就。禪裡面得一點小成就,回過頭來修淨土宗,沒有一個不往生的。果然在禪裡面得禪定,有了功夫,能夠把分別執著看淡,看得很淡,分別執著心不起作用了,沒斷,他的禪定的功夫能伏住,往生西方極樂世界都在方便有餘土。
由此可知,無論修哪個法門,諸位必須要知道,只是方法不一樣,門徑不相同,它的原理原則完全是一樣,全是修禪定,就是全是教你放下。放下,自性本定就現前,三昧現前,甚深三昧裡面那個境界就是佛境界。天台大師所入的法華三昧,釋迦牟尼佛還在那裡講經,講什麼經?講《法華經》。淨宗的大德念佛,念到一心不亂,事一心不亂,甚至於事一心不亂還不到,功夫成片裡的上輩上三品,都是念佛三昧。他見到佛,見到釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛還在講經,講什麼經?講《無量壽經》。這個境界就是說你的阿賴耶裡有習氣種子,這習氣種子與哪一個相應,那個境界就現前。我們自己學哪一個法門、學哪一部經教,你在三昧裡面一定遇到跟你相應的境界現前,一念相應一念佛,念念相應念念佛,它相應。你沒求,你有這個習氣,這個習氣就是冥感,佛菩薩顯應,冥感顯應,你見到這個境界了。
永明大師是淨土宗第六代的祖師,淨宗的六祖。下面說他的功課,「日誦洪名十萬聲,兼行日課一百零八事」。真用功,我們做不到,一天十萬聲佛號,還要修行一百零八事,這些在大師傳記裡面你們都能看到。「蒙觀音大士甘露灌口,妙慧湧現」,這就是感應,觀音菩薩甘露灌口之後,智慧開了。「著《宗鏡錄》一百卷」,《宗鏡錄》古大德稱它叫小藏經,就是《大藏經》的濃縮。《大藏經》分量太大,要讀一遍不容易,《宗鏡錄》就是說《大藏經》的摘要、《大藏經》的精華。如果沒有時間、沒有能力去閱讀全藏,讀《宗鏡錄》就可以了。「及《心賦注》、《萬善同歸集》」,這都是大師非常著名的著作,這些書都收在《大藏經》裡面,「蔚為法炬,光照萬世」,這兩句話對他老人家的讚歎一點都不過分。「七十二歲焚香別眾,坐脫西歸」,老人住世七十二年,七十二歲的時候往生的,坐化的。
淨土大經解演義 (第三十九集) 2010/5/14 澳洲淨宗學院