無有一法不是無上圓滿究竟

淨空老法師 :

所以稱佛稱為最正覺，最正覺「崇顯」，崇是崇尚、尊崇，顯是顯示，「佛覺之無上圓滿究竟」。這三個形容詞好！無上是沒有比這個更高的，他能生萬法；圓滿，他沒有一絲毫缺陷；究竟，達到極處。這是說智慧現前，德能也是無上圓滿究竟，相好亦如是；也就是說，無有一法不是無上圓滿究竟。這地方在哪裡？西方極樂世界就是這樣子的，《華嚴經》裡面所說的，毘盧遮那佛的華藏世界也是這樣，一切諸佛的報土都是這樣的。為什麼？能夠進入如來報土是什麼人？都是修行到位了，妄想分別執著統統放下。所以，這個世間是個平等的世間，沒有高下。為什麼？個個都做到無上圓滿究竟，不是在這個境界你進不去，這個世界在你面前你也看不到。現在科學家所說的不同維次的空間，它在不在我們面前？在我們面前，跟我們現前根本就沒有離開，就在，可是我們見不到。就如同我們看電視，你看都在這一個屏幕，現在，此地我不知道，在美國有一百多個頻道，都是在一個屏幕上。你沒有按它的頻道，你不能說它沒有，佛家講的隱顯，它隱而不顯，你沒按頻道；頻道按下去之後，它就顯現出來，顯而不隱。隱的時候，你不能說它沒有；現的時候，你不能說它有，這叫妙！非有非無，這叫妙。佛經裡面用的妙通常都是指這個意思，緣具足它就現，緣不具足它不現。真性裡頭，這裡講實智，真實智慧它不現，就像我們看電視的屏幕，沒有按頻道，它什麼都沒有，可是遇到緣它就能現相，能生萬法。不但能生萬法，《還源觀》上告訴我們「出生無盡」，就是它變化無窮，這都是真的。為什麼它變化無窮？因為它無上圓滿究竟。

這個境界不是釋迦牟尼佛一個人有，也不是阿彌陀佛跟毘盧遮那這夥人獨有，不是的。佛告訴我們，遍法界虛空界一切眾生統統都有，只是你現在迷而不覺，你迷失了自性，無比殊勝的境界它現不出來。這個緣是什麼？緣就是我們現在所講的業。我們想想，現在這個社會大眾他造的是什麼業？自私自利、名聞利養、不孝父母、不敬尊長、貢高我慢，造這些業，這些業是不善的業。不善的業，我們現在地球上這麼多的災難，怎麼來的？不善業變現出來的。這都是屬於圓滿究竟，它能變，隨緣變，隨緣隨變。隨什麼緣？隨一切眾生的緣，不是隨佛菩薩自己，隨佛菩薩自己是什麼現相都沒有。那就像什麼？我們看電視的屏幕，裡面什麼都沒有，那是諸佛如來的緣。為什麼他不現？因為他不起心不動念。起心動念尚且沒有，諸位想想哪有分別執著？他真的做到不起心不動念、不分別不執著，所以他現的是常寂光，就是一片光明。這裡面物質現象沒有，精神現象也沒有，好像我們看銀幕，銀幕上什麼東西都沒有，是現這個相。

諸佛如來現相，經上講得很清楚，「隨眾生心，應所知量」，你看隨心應量，不是隨自己的心，隨眾生的心。地獄的心就現地獄相，地獄是什麼心？瞋恨，瞋恚，那就現地獄相；餓鬼相，餓鬼的心就現餓鬼相，餓鬼是什麼？貪婪，貪而無厭，這餓鬼；畜生的心是愚痴。所以貪瞋痴就現三惡道。人道是什麼？人道是十善五戒。在中國，老祖宗告訴我們的，五倫、五常是人道。現在做人好苦！為什麼？他不是人，現在的人比餓鬼還苦，為什麼？人的心失掉了。人心是什麼？五倫、五常、四維、八德，這是人心。老祖宗教給我們這四個科目，我們要把它找回來，那這個社會人天福報，這個世間人有福了。經上還告訴我們修福，你不修福哪來的福報？造罪要想得福報無有是處，沒這個道理。遭罪這是得災難，個人的災難就是病痛，別業，共業的果報那就是天災人禍。

淨土大經解演義　　（第一０六集）　　2010/8/10　　馬來西亞華嚴講堂