說無生第五
謂正見獅子生時。但是金生。金外更無一物。獅子雖有生滅。金體本無增減。故曰無生。
我們先來講真如八識,六識七識等後再說。
雖然大家知道我們內心有個八識真如,但是沒人見過,只是書上有寫。就好像大家都知道聖母峰世界第一高峰,但是我們都沒去過一樣。
於是禪師們,就是在尋找真如的行動。這種尋求真如,沒辦法看書得來的,必須要親自體會,才能真正了解。
關於八識真如的區別,有兩首禪詩可以證明:
神秀大師:
身是菩提樹,心如明鏡台。
時時勤拂拭,莫遣有塵埃。
慧能五祖聽了說:美則美矣,了則未了!
意思是說,意境雖美,但未達直心。直心就是真如,簡單講,就是了悟八識,不知真如。
慧能於是也作偈
菩提本無樹,心鏡亦非台。
本來無一物,何假拂塵埃。
這首詩具備了真、空、淨,所以是了悟真如。本來無一物是空,心境菩提皆是真,無處塵埃是淨。一首詩表現了真、空、淨,這就是高低之分。
後來禪師們,開始修行的,也是尋心之旅。如福州靈雲志勤禪師:
三十年來尋劍客,幾逢落葉幾抽枝。
自從一見桃花後,直至如今更不疑。
大珠慧海禪師:
尋文取證者益滯,苦行求佛者俱迷。
離心求佛者外道,執心是佛者為魔。
真如在你心中,身外求道者俱迷,但若執心是佛者,又淪為魔,因為真如為空,如何能執?
二祖慧可問達摩:諸佛法印,可得聞乎?
達摩曰:諸佛法印,非從人得。
意思是說二祖問始祖,佛法可以聽聞嗎?始祖回答,不能由他人而得。真如只在你心中,別人講的很多,也不能得法。
二祖慧可又問:我心未寧,乞師與安。
始祖回:將心來與汝安
二祖回:覓心了不可得
始祖回:我與汝安心竟
這段就很難了。二祖還是不死心,求始祖替他找真如(心)。始祖就說,你把心拿來,我就把你安。二祖回說,就是找不到,才要大師來幫忙安。達摩這時說了重要的話了,我已經幫你安心了。
甚麼意思?真如是空的,如何能拿?既然不能拿,自然也不能動,安穩在你心中,你卻一直在外面找。
德山宣鑑禪師,向來以善於講經說道為名。後來攜金剛經的註解要到龍潭找崇信禪師論法,因為途中遇到觀世音菩薩化身的老婆婆,鎩羽而歸,燒了青龍疏文,遊歷天下,想要找回真心。
這一天到了龍潭,見了龍潭崇信禪師,問答皆一字而已。本來要走,崇信禪師留他過夜。夜裡,德山宣鑑禪師在外面,崇信禪師問,為什麼不回來?宣鑑禪師回說,太黑了。於是崇信禪師遞了燭火給宣鑑禪師,剛要接時,突然崇信禪師吹滅了燭火,頓時宣鑑禪師明白了,跪下來給崇信禪師磕頭。崇信禪師問,你看見甚麼了?宣鑑禪師回說,從今向去,不疑天下老和尚舌頭也。意思是說,老和尚,佛祖也,舌頭,說法。不疑佛法了。
究竟各位有沒有看到宣鑑禪師看到的東西呢?
下回分曉