你的疑問,三百年也問不完,愈問愈多
淨空老法師:
「人命在呼吸之間」。一口氣不來,那就是第二世了,這是實話。真正聰明人,真正覺悟的人,一定要把這個時間抓住,世間再沒有比時間更寶貴的,抓住時間,一天都不能放過,一天都不可以空過,我們有一天的時間可以改過自新。
修行,古大德常常教導我們,這是不分宗門教下,不分顯教密教;我們知道這些大德都是諸佛如來、法身菩薩示現的,不是普通人。他教導我們,修行最重要的從根本修,禪重視,教下也不例外。一般說從根本修,那上上根人。這話說得沒錯,上上根人容易,中下根人比較困難。但是真正明了根本,下下根人也有著力之處。那根本是什麼?根本是起心動念。宗門大德常講「不怕念起,只怕覺遲」。念頭起那是習氣,我們是凡夫,無始劫以來的習氣不知不覺它會起現行,所以這已經變成自然的現象,沒有什麼好奇怪的。
後面這一句話重要,「只怕覺遲」。淨宗法門在這一方面,那是比任何一個宗派、任何一個法門都殊勝。淨宗的覺就是一句佛號,念頭才起這第一念,第二念就換成阿彌陀佛,那就是覺。不可以讓妄念相續。這個妄念,要記住邪念、惡念、不善的念頭是妄念,善念、正念也是妄念,為什麼?自性裡頭沒有念頭,有念都是妄念。因此,無論什麼念頭起來之後,第二念就歸阿彌陀佛,用這一句佛的念頭取而代之。
我們今天在凡夫位,凡夫位裡面的正念,大小乘佛法裡面講八正道,八正道裡頭的正念,那個正念是各個宗派、各個法門講法都不一樣。
我們淨土宗的正念就是念佛,一向專念,這是《無量壽經》教給我們的一個方向,專念阿彌陀佛,這就是正念現前,這是比哪一個法門都殊勝、都方便。由此可知,這一句阿彌陀佛是我們自性的德號,念阿彌陀佛就是念我們的真如自性。淨宗古大德常講「自性彌陀,唯心淨土」。
所以我們執持這一句名號,就是念自性,就是念真心,這個道理一定要懂。所以聲聲佛號把我們喚醒,喚醒之後,真正醒過來了,就是明心見性,跟宗門裡面大徹大悟沒有兩樣。到明心見性,在我們淨土宗裡面的術語叫理一心不亂,你得理一心不亂。事一心不亂是得念佛三昧,這個念佛三昧,三昧就是禪定,用這個念佛的方法得到禪定,這是事一心。
禪定能斷見思煩惱,這個禪定不是普通的禪定。普通禪定,一般講的四禪八定,四禪八定出不了六道輪迴,你得到四禪,你往生色界天,你得到四空定,你生無色界天。四禪八定是世間禪定。
世間禪定跟佛法禪定裡頭不相同在哪裡?世間禪定伏煩惱,沒斷;佛法裡面,大乘法裡面講的禪定,無論哪一宗、哪一個法門所修的,他能斷煩惱,他能開智慧。世間禪定伏煩惱,不開智慧,所以他出不了六道輪迴。
你明白這些道理,你才曉得執持名號的殊勝,我們應當把執持名號當作我們這一生唯一的一樁大事來辦。古人講二六時中,那就是一天到晚晝夜不斷,你心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,一個念頭都沒有,惡念沒有,善念也沒有,你這功夫得力了,你這樣才決定往生。
念佛人最忌諱的是夾雜,我念這一句佛號,心裡頭還夾雜了許許多多妄念。這個妄念,善念也好,惡念也好,總而言之,夾雜妄念。夾雜妄念把我們的正念破壞了,功夫不得力。
所以你們有很多問題來問我,我都搖頭,為什麼? 不老實,不知道念佛重要。你來問我,全都是妄想,錯了。你的疑問,你問三百年也問不完,愈問愈多。
真正老實人不問,把所有念頭統統放下了,甚至於跟你說連經教裡面的問題也不問了,你才能得三昧,你才能開悟。悟了之後,所有問題你統統都明白,開悟了! 不必要問人,自己全都明白了。所以只要你能夠得念佛三昧,我們是用念佛法門得定的,所以稱之為念佛三昧。只要你真的有悟處,經典展開真正是無量義; 經典展開還看不懂,你沒悟。
節錄自 大乘無量壽經 (第一五八集) 2004/2/11 新加坡佛教居士林 檔名:02-034-0158