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一章
「道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」
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二章
「天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。」
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第三章
「不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。」
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第四章
「道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。」
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第五章
「天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎﹖
虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。」
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第六章
「谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。」
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第七章
「天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。
非以其無私邪，故能成其私。」
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第八章
「上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。」
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第九章
「持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功成身退，天之道也。」
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第十章
「載營魄抱一，能無離乎﹖
專氣致柔，能嬰兒乎﹖
滌除玄覽，能無疵乎﹖
愛國治民，能無知乎﹖
天門開闔，能為雌乎﹖
明白四達，能無為乎﹖
生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
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第十一章
「三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。」
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第十二章
「五色令人目盲，五音令人耳聾，
五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
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第十三章
「寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚﹖
寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身﹖
吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患﹖
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。」
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第十四章
「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧。
繩繩不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀。」
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第十五章
「古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強為之容﹕豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。
孰能濁以靜之徐清﹖
孰能安以久動之徐生﹖
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。」
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第十六章
「致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，是曰復命。
復命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」
【老子道德經】文摘
#1934822 - 2017-06-14 01:39:19
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