臼井先生傳奇



在浩瀚無垠的宇宙中，蘊含著無窮無盡的秘密；在這個藍色的地球上，古今中外都有不可計數的宗教、信仰和教派，各有不同的儀式和修法。



一言以概之，不同的宗教信仰，分別與十法界中不同的法界相應而已。



有人留言：西方的靈性課程，如印度著名的合一大學等，歐美的與神對話、靈極限……數量不勝枚舉，請問這些學問背後有何秘密？



傾蓮池：在回答這個問題前，我先引用類似的案例。



日本有一種自然療法，後來風靡亞洲和歐美，創始人是臼井甕男(Dr.Mikao Usui) 先生，他是在山頂靜坐時突然獲得了治病和其他不可思議的神通力。



十九世紀初，Dr.Mikao Usui在日本京都的一所小型基督教大學任職校長，他本人也是位傳教士。在一次主日崇拜開始時，因與一位學生的互動而從此改變了他生命的焦點。



當臼井先生正要開始舉行崇拜儀式時，一位即將畢業的高年級學生舉手請問臼井先生：“你接受聖經上記載的經文嗎？”臼井先生回答當然接受。



學生繼續問：“經上記載耶穌治愈患者及行走在水面上，你接受這些，請問你可曾親眼看過這些事？”臼井先生回答，他相信這些記載，但也承認並沒有親眼看見這些事。



學生繼續問：“對你而言，你已有自己的生活模式且很穩定，所以雖非親眼所見仍能保持信仰。但對才剛開始要踏入成人世界，心中仍存有許多疑問的我們而言，這是不夠的，我們須要的是眼見為憑。”



就這樣，一粒種子已然播下。



第二天，臼井先生辭去了校長的職務，到美國芝加哥大學，也就是他獲得博士學位的學校，查閱經典，嘗試想要找出耶穌和他的門徒是如何治療病人的秘密。但他並沒有找到他想要的。



在佛教傳統中也記載佛陀有治療的能力，於是他決定返回日本，看看是否能從佛經中找到答案。



當他一回到日本便開始拜訪各佛教寺院，想找到一位對這種實際治療有興趣或有這方面知識的人。然而他常常聽到卻是這樣的話：“我們治療靈魂都忙不過來，不用提治療身體”。



終於，在一間禪寺，有一位老和尚在研究身體治療方面的知識。臼井先生請求入寺，以便能研讀佛經，尋找治療之鑰。他得到允許之後，便開始他的研究。



在研讀所有日文佛經後仍無所獲的情況下，他開始學習中文，以便擴大他閱讀佛經的領域，即便這樣，他仍然沒有找到。於是他決定學習梵文，這樣他就可以研讀僅以梵文記載而無其他語言譯本的佛經。



在他苦心尋找七年之後，臼井先生找到他想要的，包括治療的處方、象徵（符號）及如何治療的記錄。然而他仍覺不夠。雖然他知道如何治療的知識，但卻沒有治療的力量。



在跟老禪師討論這想法後，他決定上山靜坐，尋找治療的力量。老禪師警告他這樣做會有危險，因他可能會失去生命，臼井先生說他已為此走了這麼長的一段路，他堅決上山，不再回頭。



臼井先生登上一座日本的聖山─鞍馬山，並靜坐21天。第一天他放了21塊小石頭在眼前，每過一天便丟掉一顆。



當進入第21天時，他覺知到一道自天上來的光直射向他，雖然他很害怕但並沒有動，因此被光擊中倒地，就在這快速接連不斷發生事件中，他看到一個個像泡泡的光，就是他在經典中所看到的象徵〈符號〉，也就是他自認為的耶穌和佛陀的治療之鑰。



這些象徵〈符號〉邊燃燒邊進入他的記憶。當出神狀態結束後，他不再覺得精疲力竭與僵硬，也不再感覺到飢餓。



他起身走下山，途中因撞到石頭，腳大拇指的指甲被扯裂，他痛的跳起來並立刻用手抓住腳，幾分鐘後便不痛了，血也不流了，腳趾恢復的狀況好像剛才沒發生過撞擊的事。



下山後他在一個路邊攤點早餐，賣東西的老人看著他一臉長長的鬍鬚和他身上衣服的情況，知道他已經斷食滿長一段時間了，而準備早餐需要一小段時間，所以特別告訴他這情況，以免他等得著急，並告訴臼井先生樹下有椅子，可以坐著等。



不久，老人的女兒端著早餐走來，他看著她時，發現她剛哭過，且半邊臉是紅腫的，他問她發生什麼事，她說她牙痛已三天了，他請問她是否願意讓他將手放在她臉上，經過她的允許，他將兩手像杯狀似地蓋著她的雙頰，幾分鍾後她不痛了，腫也開始消退了。



晚上他回到禪寺，有人告訴他，老禪師因關節痛正躺在床上，臼井先生先行沐浴並吃些小點後，就去看他，並再度用他的雙手解除了他的疼痛。



除了治病，據說臼井先生還能自在顯現耶穌一般的神蹟。其療法也從治療身病拓展到心病，疏通脈輪，帶來內心的平靜、安詳、富足乃至滿願等。



其療法中有臼井感通得來的治療手位和符號。自臼井之後，他的弟子們傳承下來，代代相傳，至今已經有各派不同之靈氣。



現在著重探討的是，臼井先生的靈氣和超能力是怎麼回事，他怎麼會有手到病除的能力？



他先是在山頂靜坐21天，一道白光從而降直接照到了他，他於此境界中獲得了相關的法門，且具足強大的超能力和療愈力，此後他治癒了無數病痛患者。



以前我聽這個圈子的專業人士說，臼井先生感通的是日本的天照大神。



天照大神，何神也？



天照是日本神話里三貴子之一、高天原的統治者與太陽的神格化。她被奉為日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。



日本最核心的女神－－太陽女神。被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。



據相關資料所載，據說臼井先生曾天天對著太陽念般若心經。有一天，熾烈的光明圈進入他的身體，由此獲得如耶穌一般不可思議的神通力。



若說其靈氣的能量來自天照大神則很有可能，也就是說，他的加持力，能量源自這位大神。



在日本某座山山頂靜坐，可能還默念般若心經，然後與日本的天照大神相應。



為什麼他感通的不是觀世音菩薩，其中一個原因就是他發的不是菩提心，而是世間的利他之心想獲得治病的能力，加上個人的宿世因緣，與神道相應。



自臼井之後，他的靈氣之法傳布頗多，出現各種傳承。但可以確定的是，後代學習者，其能力，已經遠遠不如那位開山祖師。



有人說，隨著流傳越久越遠，其能量越來越小。這是肯定的，是故後代的療愈力必然不如臼井先生。



回到最初的問題，西方的各種課程。以前台灣有個人，很喜歡修藍博士的零極限療法，即不斷地念誦：對不起，請原諒，謝謝你，我愛你。



他念誦之後，確實起到一定的效果，但是很多家庭事業的頸瓶沒能解決。



後來他花了幾萬塊去參加修藍博士的課程，有了更深的領悟，回來之後通過這種簡單的方法，讓公司轉虧為盈，人生各方面有大的改觀。



其實他去上課所學的，跟書本上看到的也差不多，別無捷徑。唯一不同的是修藍博士是此法的創始人，他感通的能量場很大。去上課者會接通他的能量場，以此緣起，回來之後自然更為靈驗。



而臼井的靈氣，有一個點化的儀式，類似於一種授權，讓弟子連接上這種能量場，以後越用越相應，自然越靈。否則未經點化就用那些符號和手勢，自然不能引接那層法界的能量，也不會起作用。



說到這裡，不得不說的是密宗的灌頂傳承。佛教的本尊和這些教外的靈性課不同之處在於，佛教是究竟圓滿的，是基於菩提心和大悲心的法門。



臼井和零極限等，有能讓人治愈病苦，煩惱，滿願的世間利益，但是不能讓人解脫生死，且其見地與佛教不同，也非究竟之法。



佛教法流



馮達庵阿阇黎曾說：佛教之行須遇法流樞紐住世，乃有實際。



馮師之高徒楊阿阇黎說：所謂法流樞紐，因為諸佛菩薩無量無邊，眾生亦無量無邊，其加持力過於分散，一定要有堪作法流樞紐的人將諸佛法流集中起來，轉而加持來機。



我的師父馮達庵大阿阇黎曾說：“你不用把我看得這麼高，把我看成是'轉電箱'就可了。”



轉電箱的作用就是把低壓變成高壓來加持當機，佛在世時，當然以佛為法流樞紐。所以佛說法時很多人當下證果，佛入滅後，要有通宗祖師來加強法流，加持來機。



惠能、神秀都是五祖的弟子，但是以後跟神秀學的為漸教，跟惠能學的為頓教，其原因是惠能為通宗祖師，而神秀沒有這個功能。



跟六祖學的弟子中，有43人明心見性，之後馬祖（惠能真傳弟子）門下有87位明心見性的大德，也是由於馬祖能夠起到法流樞紐的作用。



所以“佛教之行須遇法流樞紐住世，乃有實際”近代以來，堪作法流樞紐的祖師比較少，因此明心見性的人也比較少，大多數不脫意識形態範圍。



而馮師說的實際，一是指證果，二是指法驗。



真正的密法灌頂，需要上師阿阇黎是成就者，能將本尊請至壇城中，攝受加持弟子。也就是連接上本尊的法流，此後修法會快得多。



藏傳上師亦曾開示，灌頂本尊時上師的修證非常重要。馮達庵阿阇黎更是開示過，灌頂阿阇黎的證量直接決定弟子的水平，否則若阿阇黎未成就，則僅得表面而已。除非那個弟子是上上根機，自得成就。



以前有師兄脩大黑天頗相應，他的觀點是真正的密法傳承是咒語儀軌有能量的。其實就是法流的意思，咒語如電線，承載了法流加持力。



我以前有過一傳承咒，修持之時明顯感覺到沒有開元三大士的傳承法流，其法流微弱，只能靠後天的傳法者和吸收的鬼神護法之加持來彌補，但是兩者本非同一層次。



因此我推斷同是此傳承的人，法驗不大。現實果不其然，久修無驗者不在少數，有些還出現重大障礙屢不得解。



有位藏傳的師兄說，馮達庵阿阇黎圓寂後，他追尋接觸過其分支傳承，經多年觀察，最終沒有依止，可見其謹慎程度。



而修法中，又別出一門，即修普傳，或沒有傳承的。



這裡出現一個情況，即法界中諸佛菩薩之法身無處不在，其法流可加持一切眾生。而不像方神、區域護法神有區域性。



所以，比如念誦大悲咒，不空罥索神咒，發菩提心念誦，必能感通觀世音菩薩的法流。古印度和西藏，乃至漢地，有些大成就者終生無人間上師，而是法界本尊直授。



當然這種情況不可模仿，傳承是為了保證教法的清淨性和純正性，否則被魔眾篡改就誤導眾生。



有些人念咒語多年，突然或逐漸出現了神通，會看事，有的開始神神叨叨，但本質卻是鬼神附體。



或者厲害一些的，與世間神感通，其發心狹隘，見地不究竟，神通有局限，可取之處是勸人向善或學佛。



而且這種感通的鬼神，其層次亦不是太高，中下。向臼井先生感通天照大神，如耶穌般行各種神蹟，手到病除。若是感通大仙或者一般鬼神的，多是在觀察上著力上著力，且時準時不准。



上文提到，傳承的法流一是來自具德成就者的傳承；二是行者自己念誦感通諸佛菩薩法界。

瓊波浪覺念念憶念奶格瑪，獲得幾百年前的奶格瑪親傳奶格五金法。



又如吉美林巴尊者與無垢光尊者生活的年代相差幾百年，然而憑藉對無垢光尊者的不共信心，吉美林巴尊者修法時一直向無垢光尊者祈禱，最終在上師的加持下，成就了與上師無別的佛果。



漢地的大愚法師憑藉堅固的菩提心和精進心，親見了普賢菩薩。



台灣的見如法師一生精進修持大藏經中的孔雀明王經亦得成就。



而若想解脫，有機緣可以依止具德成就上師，是依止，不是皈依，也不是結緣，就是在他的門下按次第一步步修行，而不是僅僅結個緣，意義不大。



平常念誦諸佛菩薩大天的咒語，特別是地藏觀音，若能精進修持，自得菩薩加持。



若是像我以前常寫的，修壇法連接上本尊的法流，被本尊攝受，則修法靈驗自在。



而平常我們說的發心、精進、攝心、持戒等，則屬於自力方面。明咒重他力，故在自力如法的情況下，若法流熾盛，則悉地可證。



菩提心與佛法界相應



那麼在持咒誦經時，如何與諸佛菩薩、明王正神相應，而不是世間鬼神乃至動物仙？



最核心的秘密—發菩提心！同時保持清淨的見地。



阿底峽尊者當初在印度金剛座繞佛時，問佛像，如何快速成佛，佛像回答：發菩提心。



尊者後來專門向金洲大師求法十二年，雖然求法之前，他已經成就了諸多本尊。而金洲大師十二年來教授尊者的核心教法是菩提心修法。



尊者入藏弘法時，很多弟子修本尊久久不得悉地，尊者教授修菩提心，多有親見本尊獲得成就的。



阿底峽尊者教授的菩提心修法有二，一是七重因果教授；二是自他交換修法。



七重因果教授，是由佛陀傳給彌勒菩薩，再傳無著菩薩，後傳至金洲大師。自他相換教授，是由佛陀傳給文殊菩薩，再傳寂天菩薩，最後傳至金洲大師。阿底峽尊者在金洲大師前求得此二教授，再傳到西藏。



法緣



昨天一位師兄的觀點：



佛菩薩對一切法界眾生，救度的悲心毫無差別，但現實中，卻仍因眾生因緣顯現差別。



例如藏傳佛教，沒看到有人在弘揚地藏菩薩，結果就是，佛教比中土興盛的藏地，連地藏菩薩的佛像、名號都很難見到。



又例，只有日本這麼深愛、盛行不動明王的信仰，其它佛教國家看不到。



又例，度母的經典雖有早漢譯，但漢人沒聽過誰在弘揚多羅菩薩，我們漢人直到晚近。



因為藏傳佛教的關係，才聽到度母的名號，度母在印度西藏，早已威名遠播，漢人卻很陌生。由是可知，現實中還是有因緣差別的。



我上師也說，在藏地的話，念蓮師感應最快，因為蓮師在藏地威德很大，護法遍布，當然感應快。



但在漢地，還是有漢地的天神、護法神在管，你知道為什麼，西方魔法學在漢地不會流行?因為中土的護世諸天神明，力量遠遠超越了他們，護著華人子孫。



這位師兄的分享非常精彩，他說他的上師非常推崇修準提法。



咒法之靈驗，一方面是在乎眾生的法緣；同時是法流加持力，另一個是護法神加持力。



因此，以前有人念誦地藏聖號念藏音，其實我更建議念我們的漢音，因為千百年來，漢地有很多護法神護持地藏法門，而你又生活在漢地。