這篇文章，純粹只是作者個人猜想而已。既無學理根據，又無史例佐證，不足為憑。
相反的，作者舉出袁樹珊、三命通會或是李淳風等，再再都證明古代確實子正換日。
惟作者反而無法證明，何以其他曆法皆是子正換日，而命理要以子初換日？
最後，作者只能用自己想當然耳的方式，來做辯答。
第一、在漢代古人將一天十二時間段分別命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。子時即是夜半，顯然為獨立的時間階段，不能進行拆分。
答：夜半、雞鳴等，只是子丑寅卯的代名詞而已，沒有說子初換日。
第二、如果按照早子時、晚子時觀點，由於晚子時還在昨天，這樣一來，則變成了昨天真正的結束在晚子時，而非亥時。反過來，新的一天的第一個時辰，實際變成在晚上12點後至凌晨1點之間這一個小時裡面。如此一來，真正具有「分日」意義的子時只有一個小時？
答：作者語無倫次。早子時一個小時，晚子時又一個小時。哪來的子時只有一個小時？
第三、五鼠遁日起時訣：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真途。內容之中一點都沒有涉及到早子時、晚子時的存在，更不談用法，這也說明古人並沒有認同早子時、晚子時在命理中的意義。
答：五鼠遁只是方便記憶一天之初的子時(早子時)，天干為何而已，方便推算。從來就沒有典故或是學理說五鼠遁當天的子時只能有一個天干。
第四、早子時、晚子時體系認為晚上12點定為早子時與晚子時的分界點，因為倘若以23點作為新的一天的開始，那麼上半日變成13小時，下半日變成11個小時，顯然不合理。然而，有一個問題要明白的是古人在設立子時是沒有考慮西元時間的。早、晚子時明顯是命理創新者在西元時間制裡面的一種迷失。
答：這又是不知所云。每天都是十二時辰，不管是子正換日還是子初換日。古代又沒有西洋的時間區分觀念，不會考慮西元時間制的問題。又上半日是從子正開始，終於正午，共十二小時，下半日從正午開始，到子正為止，共十二小時。
另外，我前面所舉珞琭子三命消息賦註之例，乃徐子平的註解。也就是說，徐子平也是子正換日。
如果還堅持子初換日，那我也沒辦法了。
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