如今的有些人說需要找一個活佛，但是真正的活佛確實罕世難逢。如眾人說我是列繞朗巴的化身，但我自己不說白天就連晚上也根本沒有想過我是列繞朗巴的化身。如我一般的還有很多人，但我猜想有些人可能比我還更可憐。得了活佛的虛名之後，對他們本身有什麼樣的意義，希望你們仔細想一想。



以前很多的活佛，雖然別人說他是活佛，但他並沒有跟隨他人的說法而沾沾自喜，只是在默默地守持自己的功德。即生當中不願意得到活佛稱號的這些人，他們現在的弘法利生事業卻是如此得廣大無比，名聞遐邇。



而另外有些人在別人的讚譽聲中洋洋自得，自以為是活佛，如今僅能維持一般溫飽的生活水平而已。甚至還有人整天喝酒吸煙，經常對女人生貪心，所得到的信財與亡財也是用來養育自己的孩子。目睹濁世這種惡劣形象，內心中不由產生悲愍之心，因此我個人以為最好沒有活佛的名字比較好一點。



為了獲取別人的恭敬供養，現在很多藏人到漢地時，大言不慚自認是活佛，然後也對別人講：“活佛是最尊貴的，活佛在藏傳佛教中為最高的地位。”在漢地不少愚笨的人會信以為真，他們以為一個沒有任何功德的活佛也可以依止，而沒有活佛稱號的人，不管他具有多麼殊勝的功德和廣博的學識，哪怕善知識的法相全部具足，他們也不會恭敬。



這種現像在漢地比較普遍，所以有些人特別喜歡活佛的名稱也是情有可原，但若真正為了弘法利生，活佛的稱號並沒有很大必要，因為若是真正的活佛，自然具有正知正見並能行持高僧大德的廣大事業。



現在這個問題比較複雜，有些活佛的確給藏傳佛教帶來深遠的危害。



如果是真正的活佛，即從法報化三身顯現出來的本來化身，或者是處在中陰時，能將自己全部的顯現轉為道用，而去投生的這種人也稱為活佛。但一般是以無明煩惱轉生在三界輪迴當中的有情，並非真正的活佛，這就叫做眾生。



一些真正是活佛的人，或許具有不共同的殊勝善緣。每個修行人都應仔細觀察，如果僅憑這個活佛的虛名而生起傲慢心，或隨心所欲地去享用信財，那只會是摧毀自己的善根。



因此大家都應該以弘法利生的事業為己任，不管有無活佛的稱號，如本學院的這些堪布，確實是具有法相的善知識，各方面還是比較圓滿的。我以為不僅在藏地，可能在印度這麼好的善知識也不多。



雖然按道理來分析，在印度也有不少藏傳佛教的高僧大德，但如果有人捨棄了持明傳承的教法，然後重新進修另一種教派，這種愚癡的做法決然不可能成功，因為你已經捨棄了上師、捨棄了本尊。在此各派都可學，沒有必要去別處學。



若去朝拜聖地也可以，到印度佛陀的涅槃、降生、轉法輪和成道這四大聖地去朝拜，佛經中指出誰見到這四個聖地，五無間罪也能遣除。但實際上我們念一遍《普賢行願品》也能遣除五無間罪，所以朝拜神山的功德和念一遍《普賢行願品》的功德等無差別。