這篇文章,純粹只是作者個人猜想而已。既無學理根據,又無史例佐證,不足為憑。
相反的,作者舉出袁樹珊、三命通會或是李淳風等,再再都證明古代確實子正換日。
惟作者反而無法證明,何以其他曆法皆是子正換日,而命理要以子初換日?
最後,作者只能用自己想當然耳的方式,來做辯答。
第一、在漢代古人將一天十二時間段分別命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。子時即是夜半,顯然為獨立的時間階段,不能進行拆分。
答:夜半、雞鳴等,只是子丑寅卯的代名詞而已,沒有說子初換日。
第二、如果按照早子時、晚子時觀點,由於晚子時還在昨天,這樣一來,則變成了昨天真正的結束在晚子時,而非亥時。反過來,新的一天的第一個時辰,實際變成在晚上12點後至凌晨1點之間這一個小時裡面。如此一來,真正具有「分日」意義的子時只有一個小時?
答:作者語無倫次。早子時一個小時,晚子時又一個小時。哪來的子時只有一個小時?
第三、五鼠遁日起時訣:甲己還加甲,乙庚丙作初,丙辛從戊起,丁壬庚子居,戊癸何方發,壬子是真途。內容之中一點都沒有涉及到早子時、晚子時的存在,更不談用法,這也說明古人並沒有認同早子時、晚子時在命理中的意義。
答:五鼠遁只是方便記憶一天之初的子時(早子時),天干為何而已,方便推算。從來就沒有典故或是學理說五鼠遁當天的子時只能有一個天干。
第四、早子時、晚子時體系認為晚上12點定為早子時與晚子時的分界點,因為倘若以23點作為新的一天的開始,那麼上半日變成13小時,下半日變成11個小時,顯然不合理。然而,有一個問題要明白的是古人在設立子時是沒有考慮西元時間的。早、晚子時明顯是命理創新者在西元時間制裡面的一種迷失。
答:這又是不知所云。每天都是十二時辰,不管是子正換日還是子初換日。古代又沒有西洋的時間區分觀念,不會考慮西元時間制的問題。又上半日是從子正開始,終於正午,共十二小時,下半日從正午開始,到子正為止,共十二小時。
另外,我前面所舉珞琭子三命消息賦註之例,乃徐子平的註解。也就是說,徐子平也是子正換日。
如果還堅持子初換日,那我也沒辦法了。