回站長大大
官方發佈的曆書，如漢木簡曆書有四立日但沒刻分, 沒幾隻可看 @@！
唐幾乎不存。上面20大的”宋寶祐四年會天曆”,
共28頁 原稿早遺失, 也是清代印刷。清時憲曆保留最多
要從曆書來驗精度，會發現資料有限

可從各朝史書曆律志，它紀錄當代觀測的歲實（回歸年)，朔策(朔望月），
五星繞日周期....
中國天文學史-陳遵嬀-第5冊-曆法曆書 p98-106 有張表，體現各曆法的觀測精度
（圖檔太大無法上傳，有需要在放在我的 Blog)

ERIC 10-20-2017

一段時間不見，想不到廿廿真的有很努力在研究學習，看來還進步不少。
子初子正，其實只要自己驗證十個命盤，差不多就知道該以甚麼換日了，如果連這種驗證都做不到，許多命理師都還大言不慚的說能幫人驗證命盤，豈不是在唬爛嗎?例如:

甲甲己丙
子辰亥申

如果子正換日
日柱就會變成癸卯，整個八字十神所代表的人事物與旺弱全部更改，這樣還驗證不出來，就有愧當個命理師了。

至於古人的觀測，千年以前的觀測，到底準不準，我們不得而知，但我相信現代人的觀測設備，不知要比古代強過幾千萬倍，為什麼要相信古代的觀測。為什麼不使用現代的跑車而要用古代的馬車。

紫微斗數是使用子初換日沒錯，斗數是斗數，子平是子平，設計程式不同，不可混為一談。
斗數沒時辰就無法論命，子平沒時辰還可論個五六成，其中的差異不言可喻。
斗數的共盤問題特別多，所以論命常要問東問西，有點套命的嫌疑。對於閏月生，至今仍束手無策。
子平論命，六十年裡絕不會出現相同命盤，其中的差異不言可喻。


這也就是我常常說希望大家用現代人的八字來研究命理的主要原因，現代收集命例如此方便，為何要用古人的。
依我的經驗，民國五十年以前出生的八字，都要特別小心。我就遇過有幾個執業的命理師，連自己的出生時辰錯誤自己都不知道。至於市面上的命理書的名人八字，唬爛的居多，當消遣來看還可以。
當研究，會害死自己。

說得好，從實證中穫取真明其義，永遠是不二法門。
食古不化只會固步自封，難以精進。

只是無論子初子正換日，進退氣與接駁點的問題一定存在。
而且不僅只在八字，占星風水甚至相卜也不例外。

占星講宮度，有上行下沉，星辰難免位於宮線位置，謂之過宮。
地理一卦管三山，而坐山也難免位於兩山線上，謂之兼山。

為什麼非要確定了是子初還是子正換日，才能去論命。
為什麼就不能先去論命，然後從論證中檢驗是子初還是子正換日。

我認同廿廿的看法，為子正分日

這當然和曆法有關。

古祿命術和子平不同

以年或以日，這是有區分的。

『炁』、『氣』音同，義不同

就如說雙斗魂所言，進退氣不同。

這當然雙斗魂好似保留。呵

又提出兼和不兼的問題，在此表示肯定


在中醫 『氣』『血』是兩系統。

站長提出秒的問題

但是中國的星象學和西洋大不同

中國的時間，最小雖以刻，但是實以度分。

若以西洋來解釋中國的曆法，，，那便沒有三元九運之說

那楊救貧五百年後如何，那就成了無稽之談

科學不是以西洋角度，，中國的星學觀念，比西洋先進太多

甲子曆法

是先定年，後定月

年是甲子年，月是甲子月


曆法以每年太陽回歸到遠地點-冬至日是歲之始，而又定義歲始於正月，為什麼？因為這裡有著太陽和斗杓的配合關係：十一月冬至夜半，斗杓到子山，太陽日纏丑山入析木（寅）之次，而正月立春日纏壬山入玄枵（子）之次，鬥斗到艮山建寅為太歲。在艮卦寅丑之位而分斗杓太陽，陰陽順逆互相配合而成干支曆法之歲首。艮卦位乃陰陽生入之首也。

這樣就產生了一個現象：每一回歸年-歲，建於正月，『歲陰』開始於寅，『歲陽』開始於甲。淮南子天文訓曰：太歲始于甲寅，因為從玄枵之次逆時針挨排十天干到析木（寅宮）正好是甲。初始太歲定出後，干支每年一換，60甲子輪流下去成干支紀年，因此不用歲星紀年的。因為是先有陰陽後有五行，用現代語言講就是：先有漫天星斗和太陽的生成，然後有了五星的生成，所以歲星並非年歲訂立的標準，相反是五行生成時木星正好配寅山-太歲之位，所以稱為”歲星“。歲星有超辰現象所以古人歲星紀年只是一個簡便方法而已。

以下有幾點觀念：

（1）上古曆法規定以遐灰侯氣法測出黃鐘宮音時刻定為太陽回歸點的冬至時刻，以此定為歲立 註：歲始和歲立、歲首要分清

（2）甲子曆法是以”陽順陰逆“，所謂”陽從左路團團轉，陰從右路轉相通“，這說的就是中國干支曆法中的兩個重要概念：太陽和鬥杓。斗杓為陽順-雄，順時針運行周天建十二宮，太陽為陰逆-雌

（3）星宗和八字祿命體系以太陽為主，故而重年日，紫微斗數以天帝月亮為主，故重月時
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

有人提出各朝各代的曆法如何，，要理解。甲子曆是甲子曆。。各朝各代的曆法，和農曆相關

甲子曆只有天干地支，，各朝各代的曆法紀元是以一月二月三月四月。。。。。初一
初二。。。。。。甲子曆是由黃帝至今，從沒有改變

所以有人提出各朝各代曆法來相佐，，，那就是曆法不分

甲子曆是憲法，母法，，，各朝各代的曆法是子法，是民法

以『年』立極和以『日』立極是兩個觀念

若分不清，那可見真的䧳雄不分

為何要子初換日，，，那是懷陽抱陰

為何要子正換日，，，，那是懷陰抱陽

立年立日皆不同

古祿命術，當然是子初分日（年立極）

《李虛中命書》：子為天正，歲時始于一陽。寅為地首，陽備人興於甲。建子之月一陽生焉，是為歲首，則一日建子，子時當為一日之首。建寅之月草木甲拆則陽氣備歲時興，建寅之時則人興，寢日事始,非天道之始為地首矣。 天左中而左吉，地右半而坤鄉。

子平八字，以子正分日


其箇中之理在於以下圖之䧳雄之故


法天法地皆不同

一曰炁，另是氣

大不同

年和歲還是不同地

雙斗魂所言進退氣之理和太乙有關

然太乙『子初』出金井。。。。。。。


那麼：滴天髓是祿命術還是子平。。。還是很多人還分不清

學術研究必須與事實相印證，有可信的結果才能公諸社會。

子正、子初之論眾說紛紜，到底哪個是正確的理論？
特提出下列這個命例來探討：
尋求夜子定盤與工作建議
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1649885

下列現象會出現在上述哪種時辰出生的命盤中？

大師
命盤排錯了，沒有參考價值。
大師 果然不懂子平。辛苦了。

斗數不必分子初子正的。

第一個八字，日柱如果是己丑就對了。

給大師參考

感謝大師指教！
沒有錯，我對八字沒有興趣，所以沒有去研究，
我的重點是提醒大家，要有能力確認命盤之正確性，
不是盡貼一些古文在噴口水，看似博學的大師，
說穿了就是食古不化，沒有真正的斷盤論命能力。

我以紫微斗數看法提出探討，
陽女國曆 79 年 11 月 20 日 夜子 時生
庚午農曆 79 年 10 月 4 日 夜子 時生






正確的出生時間應為4日亥時，23時之前，
正確的命盤如下：
------------------ ------------------------------------- ------------------
|廉貪天台三破 奴|巨天天天截天天 遷|天陀天天空天 疾|天天天陰祿天孤 財|
|貞狼傷輔台碎 僕|門刑月福路貴才 移|相羅鉞使亡空 厄|同梁馬煞存巫辰 帛|
|陷陷 宮|旺 宮|得廟 宮|旺陷 廟 宮|
| 36| 35| 34|忌 喪 33|
|76-85 辛巳|66-75 壬午|56-65 癸未|46-55 門甲申|
------------------+------------------ ------------------+------------------
|太解鳳寡天 官| |武七擎紅八 子|
|陰神閣宿壽 祿| 陽女國曆 79 年 11 月 20 日 亥 時生 |曲殺羊鸞座 女|
|陷 宮| |利旺陷 宮|
|科 25| 庚午農曆 79 年 10 月 4 日 亥 時生 |權 流32|
|86-95 庚辰| |36-45 乙酉|
------------------ 命宮在子 身宮在戌 命主貪狼 身主火星 ------------------
|天文天咸 田| |太地天龍旬華 身夫|
|府曲喜池 宅| 火六局[霹靂火] 生肖[馬] 重 3兩 9錢 |陽劫姚池空蓋 妻|
|得旺 宮| |不 宮宮|
| 26| 流年 106 歲次丁酉 大限丙戌 虛歲 28 |祿 31|
|96-105 己卯| |26-35 甲戌|
------------------+-------------------------------------+------------------
|鈴天恩翡白 福|紫破左右天封 父|天地火天天 命|文天旬 兄|
|星廚光廉虎 德|微軍輔弼魁誥 母|機空星哭虛 |昌官空 弟|
|廟 宮|廟旺 宮|廟 陷 宮|利 宮|
| 27| 28| 29| 30|
|106-115 戊寅|116-125 丁丑|6-15 丙子|16-25 乙亥|
------------------ ------------------ ------------------ ------------------

謝謝大師，這個理論我懂！
https://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1755947

古籍流傳下來的就有一句「不準但依三時斷」。

《内经》还用漏壶计量时间，将一日分为一百刻。即太阳日行一周，经历周天二十八宿，历时一百刻。一回归年365日25刻，每年余25刻，四年盈一白刻而满一日。《素问·六微旨大论》说：“六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日”。每年六气为六步，四年二十四步为一纪积百刻成日

为何会分成上四刻，以及下四刻？

因为：

《黄帝内经》说，昼夜一百刻，每时辰八刻，昼夜十二时辰（即一个时辰2小时）

那么

这简单国小数学题（应该都看的懂）

12支 x 8刻＝ 96 刻

（天啊！！还是有人以为12时辰是时间最小单位。。难道『刻』是摆设？）

那不是少了4 刻(一天岂是96刻？？那皇帝内经百刻因何而来？）（上四刻 +下四刻＝一个时辰。那可见出渊海子平眉批把子时分半的依据）

也就是淵海子平眉批的上四刻的由来

当然还有人认为子时是一天之首

没有错（但是刻不知要摆在哪里？）

五运六气是什么？

100刻对应的便是天干五合（刻是对应天干，也就就五运）只有天干能整除

12支对便是是地支六合（时辰对应地支，也就是六气）

所以我之前所谓有人很多人把『炁』『气』不分（同音不同义，也就是天气地气大不同）（我不知河洛是咋学的？）

凡一术发明要有它模型基础

子平之前，以及子平之后的立极点不同

一个是以一阳生

一个是朱雀发源地

模组不同

不一定就是子初换日

斗数更不同，它是以12宫（法不同）

以三合，它以子初

但是飞星及四化皆以子半分日

所以我支持『廿廿』的研究精神。

若禄命以及子平本来就不同系统

这里我也支持『双斗魂』所谓子初、子正和进退气有关

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

注：河图洛书本为一体，但是亦有所分

若习子平之术以子初换日，那便不知一阳之理

若以斗数以子初换日，那便不知什么叫五运六气


没有立极点，不知的术的真正原理是什么么？

实践是末端工程

就如同

氢氧结合也会成为水

酒精燃烧也就有水

所以成果不代表一定用什么而做。

两种程式这么不同，为何都会产生水

值得我们去醒思

成就是在于努力去实验研究

而不是老就能代表一切


中国历法和西洋不同（千万别以西洋看法来看中国历法。中国历法用了几千年，可以比西洋的历法还有准确性）

外国的月亮真的没比较圆

修正归零之法在于大三元

小三元180年

大三元540年

不论纵向。以横向而言，540年才是真正归零点

（黄帝内经所以记录，平，太过，不及）

为何有占候之法？

有句俗话，五百年出圣人，也因而此生

其实为何有两个系统

因为天气地气之升降关系

子平八字以『日』为主。所以以『地』气为中心。所以人法天（地气往上升），所以以「刻」来分（对应天干，五运）

注：以刻分：那是否下四刻才换日（所以子正换日）

古禄命术以『年』为主。所以以『天』气为中心。所以在天呈象，在地成形（天气往下），所以以「支」来分（对应地支，六气）

注：下应地气，太乙出金井（所以子初换日）－－－－为何朱雀发于南方（离卦）

这就是所谓「炁」、「气」不同

不管是食古不化，还是净贴古文如何

一个学术，本该研究。

不知往来，就能知未来？。。那简直歪理

一个学术，是学术便是有即定模组

所有术数到如今难免加入各朝各代的个人色彩

到底是原汁原味

还是比萨斜塔（歪楼也是楼）

这我也表示尊重

但。。。


我还是重申一次，我来到这里只是研究

不是来论命

个别人等，别拿些无聊言词当有趣


我只能回赠你读书少，千万别一拍脑门把自已当「随便」专家

信口开河绝非好事

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

回到正题

古说炁和气，是两个概念

也就是河图洛书

古云，河图有对待无往来，洛书有往来无对待。

其实是动静的关系式

子正，子初都一样

一个由动而静

一个是由静而动

也就是一个小周天，一个大周天的问题

简单的理解就是自转一周，和公转一周的观念


由年开始当然是大周天（当然由大周天去对应小周天）

由日开始当然是小周天（当然是由小周天去对应大周天）

这也是天气往下，地气往上的观念

徐子平的子平八字绝对是一个创举

有没有发现子平之前的八字少提到时

为何?

因为太乙行度78.5度之故，在计算方式烦杂(详情可以自已研究太乙）

其里面有岁差，超神。。。。。。。。。。。

这些东西在子午流注里面都有保留


所以说廿廿的观念是没有错

子平八字是「子正」分日。

八字也是有两种系统。

这些都是典籍内所记录的。

一個學術，本該研究。

不知往來，就能知未來？

如是我聞.............



易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一

致而百慮，天下何思何慮？」「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往

則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生

焉。」「尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安

身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」

（《繫辭下傳》第五章）
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今人儀器設備，確實非古人所能企及。但相對地，古人的特異能力確實比今人好。今人則必須練過功的人才能夠以法眼看見每天天中顏色的變化。再者，古人怎麼知道天干有十？地支有十二？又為何知道甲子年應該安置在哪一年？甲子日應該安置於哪一天？因古人不說其所以然，所以今人只知其然，而不知其所以然。古人能夠創出八字論命法、紫微斗數論命法、七政四餘論命法、演禽神數論命法……等等。自民國以來，卻未見有人新創論命法。