AI算命大師
關於正思維
我認為，它的基礎是正念
有了正念的基礎，正思維才能開展
這是前提
而所謂的正念，用白話文來描述
就是「對於所專注的對象，直接、無成見的明瞭覺察」
也就是「如實觀察」
這部分做了好的練習後，發展出一定的定力
才有辦法做正思維
正思維是基於「如實觀察」所做出的「如理思惟」
如果觀察裡帶有成見或預設立場的汙染，
那基於錯誤觀察所思惟的就必然不會正確
所以正思惟的前提是正念
而要思惟什麼？
是發現並理解五蘊的無常、苦、無我的本質
以色蘊(身體)來做例子
我們如實、詳密的不斷觀察身體
深入到某個境地時
我們會發現，
身體的每個細胞是每個剎那都在變化、振動、生滅的
而且每個細胞的生滅，都無法由我們的意志所控制
身體不是一個固體、不變、恆常的東西，時時刻刻在改變中
這個無常的觀察，不是觀念，
而是正念內觀身體到一定的深度時，會觀察到的事實
在此時就會思維和認知到：
色蘊(身體)是無常的、會逝去的，
因此無法把抓、穩固的站穩在其上，把它當作是「我」
如果是「我」，那它應該是不會消逝的，
但它像火燄一樣，不斷的在燃燒和變化，一刻也無法安住
所以身體不是「我」
再者
我們無法控制身體的無常生滅，反而因此受到它苦迫而得知：
它不是「我的」身體
如果是「我的」身體，那我們勢必可以隨心所欲的處置它
如果可以隨心所欲，那就不可能有苦發生了
但苦一直在發生，無法控制一直在發生
故它不是「我的」身體
然後再去觀察和思維：
身體中有「我」嗎？
我們再去搜尋身體的每個角落
看看有沒有一個地方是永恆不滅的？
如果找不到，那身體中，沒有「我」存在
或者身體在「我」之中嗎？
是「我」中的一部分嗎？
如果身體是在「我」之中
但身體卻無常、苦迫、無法控制，不是我、我的
那要如何歸屬於我？
可見得，身體不是「我」內的一部份
如果是「我」內的一部份，那必定受自己的控制
但事實是：
對於身體的每一個細胞的生滅，我們毫無影響力
它要生就生、要滅就滅，
我們無法以自己的意志控制它
在這樣的正確觀察和思維下，
「身體是我」、「身體是我的」、
「我中有身體」，「身體中有我」等等
錯誤知見的堅持就冰消瓦解了
其他四蘊(受想行識)，也可以依此一個個解除對它們的錯見
這過程叫如理思惟，或正思惟
我認為，它的基礎是正念
有了正念的基礎，正思維才能開展
這是前提
而所謂的正念，用白話文來描述
就是「對於所專注的對象，直接、無成見的明瞭覺察」
也就是「如實觀察」
這部分做了好的練習後，發展出一定的定力
才有辦法做正思維
正思維是基於「如實觀察」所做出的「如理思惟」
如果觀察裡帶有成見或預設立場的汙染，
那基於錯誤觀察所思惟的就必然不會正確
所以正思惟的前提是正念
而要思惟什麼？
是發現並理解五蘊的無常、苦、無我的本質
以色蘊(身體)來做例子
我們如實、詳密的不斷觀察身體
深入到某個境地時
我們會發現，
身體的每個細胞是每個剎那都在變化、振動、生滅的
而且每個細胞的生滅，都無法由我們的意志所控制
身體不是一個固體、不變、恆常的東西，時時刻刻在改變中
這個無常的觀察，不是觀念，
而是正念內觀身體到一定的深度時，會觀察到的事實
在此時就會思維和認知到：
色蘊(身體)是無常的、會逝去的，
因此無法把抓、穩固的站穩在其上，把它當作是「我」
如果是「我」，那它應該是不會消逝的，
但它像火燄一樣，不斷的在燃燒和變化，一刻也無法安住
所以身體不是「我」
再者
我們無法控制身體的無常生滅，反而因此受到它苦迫而得知：
它不是「我的」身體
如果是「我的」身體，那我們勢必可以隨心所欲的處置它
如果可以隨心所欲，那就不可能有苦發生了
但苦一直在發生，無法控制一直在發生
故它不是「我的」身體
然後再去觀察和思維：
身體中有「我」嗎？
我們再去搜尋身體的每個角落
看看有沒有一個地方是永恆不滅的？
如果找不到，那身體中，沒有「我」存在
或者身體在「我」之中嗎？
是「我」中的一部分嗎？
如果身體是在「我」之中
但身體卻無常、苦迫、無法控制，不是我、我的
那要如何歸屬於我？
可見得，身體不是「我」內的一部份
如果是「我」內的一部份，那必定受自己的控制
但事實是：
對於身體的每一個細胞的生滅，我們毫無影響力
它要生就生、要滅就滅，
我們無法以自己的意志控制它
在這樣的正確觀察和思維下，
「身體是我」、「身體是我的」、
「我中有身體」，「身體中有我」等等
錯誤知見的堅持就冰消瓦解了
其他四蘊(受想行識)，也可以依此一個個解除對它們的錯見
這過程叫如理思惟，或正思惟
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