這世間富貴榮華，過眼雲煙，假的

　1 有一些同修學佛之後，懂得一點因果，不敢做惡事情，在生活上就比不上自己那些同學、朋友，看到他們事業一天一天的發達，財富滾滾而來，自己一年的收入勉勉強強過日子，跟這些老朋友見面，覺得很難為情，覺得自己不如別人。

　　2 有這個觀念，就是你自己的魔障——你的煩惱障現前，你的業障現前，你自己迷惑顛倒。

　　3 這世間富貴榮華，過眼雲煙，假的，不是真的，不值得羨慕!自己真正學了佛，尤其是修淨土這個法門，你能永脫輪迴，真正得到永生。這世間，不要說世間帝王、總統，天王也辦不到!哪裡能跟你相比?這不能比!

　　4 我們覺得不如世間人，那你是自己道業根本沒有得到;如果你得到了，你就是穿得再破爛，跟這些世間帝王將相站在一起，你的氣勢超過他，決定不會比他矮一截。為什麼?我自在，他不自在;我沒煩惱，他有煩惱;我沒有憂慮，他有憂慮。就這一點，他就不如我。

　　5 你說你有財富，我沒有財富，說實在話，我們相等的。你有財富，一天也吃三頓，我沒有財富，一天還是吃三頓。

　　6 你吃的怎麼講究，不過吃飽而已，我也吃飽了，這相等的。我吃飽了，不造罪業，你吃飽了，不曉得造多少罪業。我吃飽了，這是功德，你吃飽了是罪業，這不能比!這是真的，不是假的。

　　7 所以真正學道人一定要得法喜，法喜充滿，你走到任何場合眾會之中，人家自然對你羨慕，為什麼你這麼快樂?學佛就快樂。世間雖然有富貴，富而不樂，貴也不樂!所以古人講「不如貧而樂」，這個人生才有意義，才有價值。

　　8 過一生雖然富貴，一生都不快樂，這人很可憐，佛法裡面講「可憐憫者」;更可憐就是不能脫離六道輪迴，那是真正可憐。

　　9 我們自己好好的修行，自己清清楚楚，我們這一世、這一生是在六道輪迴裡頭最後身，下一次沒有了，這個多自在!這真的大梵天王都比不上。

謝謝老師 勵志文 讚

走進星星的世界

有一個美國年輕軍官接到調動命令，人事令上將他調派到一處接近沙漠邊緣的基地。他原本反對新婚的妻子跟著他離開都會生活前往受苦，但妻子為了證明夫妻同甘共苦的深情，執意陪同前去。年輕軍官不得已只好帶著妻子前往，並在駐地附近的印地安部落中幫妻子找了個木屋安頓下來。

該地夏天酷熱難耐，風沙多且早晚溫差變化大，更糟的是部落中的印地安人都不懂英語，連日常的溝通交流都有問題。過了幾個月，妻子實在是無法忍受這樣的生活，於是寫了封信給她的母親，除了訴說生活的艱苦難熬外，信末還說她準備回去繁華的都市生活。

她的母親回了封信跟她說：「有兩個囚犯，他們住同一間牢房，往同一個窗外看，一個看到的是泥巴，另一個則看到星星。」

妻子倒不是真的想離開丈夫回都市，原也只是發發牢騷罷了！接到母親的信件後，她便對自己說：「好吧！我去把星星找出來。」

從此後她改變了生活態度，積極的走進印地安人的生活裡，學習他們的編織和燒陶，並迷上了印地安文化。

她還認真的研讀許多關於星象天文的書籍，並運用沙漠地帶的天然優勢觀察星星，幾年後出版了幾本關於星星的研究書籍，成了星象天文方面的專家。



心靈加油站朗布利奇：「兩個人同時向窗外觀望，一個看到的是泥土，另一個看到了星星。」

親愛的，我們常常會抱怨失敗總是比成功多太多了，卻很少去思考過失敗的真正原因，而輕率的將之歸咎於大環境所造成，個人是無法改變的。其實認真想來，打敗自己的不是環境，而是自己。環境不會為我們做任何改變，唯有改變自己並走進星星的世界，才能找到生命的依歸與生活的目標。請不要抱怨環境讓你無法一展長才，努力去找尋屬於自己的閃耀星星吧！

真的...
需要大蘑菇而已

疾病跟情緒等級有很大關係
算計或是表裡不一心機重屬於"隱藏的敵意"這個情緒度
看過美國一份研究報告
易得內分泌疾病與免疫系統疾病

團體也有團體的整體情緒等級,整體趨向於哪種
看企業或是一些小團體就知道,人會被團體的氛圍帶動方向
高情緒等級的到低情緒等級團體理是會很不舒服容易生病

(我曾經對周遭某友人有戒心,不是很想跟她太接近,一直不知道為什麼,
對方表面上對我很親切大方會哈拉,給他人的感覺也一直蠻正面的
直到有一天無意間看到對方在背後用不堪的字眼罵我後
,才恍然大悟原來是我的第六感讓我避開此人,後來回想,才發現此友人小動作超多的
自此後閃她跟她友人遠遠der...)


比如接近某些對你有敵意的人,人的第六感會有感覺,然後就不舒服
但接近情緒等級比你高或是跟你一樣的
人會內心歡愉或是平靜感

怎樣的情緒度就容易跟類似的湊在一起
接近怎樣的情緒等級的也會容易被同化

但一個高情緒等級的卻可以拉動團體情緒往上向正面陽光走
不過那要此人穩定度很高啦...
所以說,人在不好或是生病或是低落時,接近對你有善意或是正向的人是很重要的
起麻維持身心健康

像我最近只要看到誰就閃...因為會引起我不舒服記憶跟情緒

一心念佛仰靠佛力的重要性


遠地易達喻



出門旅行，有的時候，到達萬裡之外的地方反而比到達百裡之外的地方還要容易，為什麼呢？因為交通手段不一樣。比如說我們從這裡要去金門島，要自己游過去的話，那很困難；要跨過太平洋到美國去，反而容易，為什麼？坐飛機就可以了。為什麼那麼遠反而容易、這麼近反而難呢？因為我們所依靠的力量不一樣，一個是靠自己，一個是靠飛機。靠自己，沒有這個能力就很難；坐飛機是靠飛機的力量，就很容易。



我們到十萬億佛土之外的極樂世界反而容易，因為我們乘坐的是六字名號的航班；要轉生人天反而難，因為是要靠自己的力量。



可知仰靠佛力的重要性。

米飯喻



十二部經代表佛教的一切經典、一切法門。為什麼這麼多經典才除罪一千劫？



有兩重原因。第一個，一切法門跟念佛名號相比，還是因地的法門，它不是果地的法門。比喻現在已到了中午，肚子餓了，給你一本書，《稻谷栽培技術》，讓你看這本書，怎麼去栽種稻谷；這本書看完之後，再看第二本，讓你學習怎麼加工米飯，沒有米飯給你吃，那你就會說「來不及了，我餓慌了。」



什麼意思呢？佛經是告訴我們成佛的方法，比如說《金剛經》要我們破四相，「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相」，這是成佛的方法；《楞嚴經》、《華嚴經》都有它的方法。菩薩在因地修行的過程當中，用這些方法來成佛。但是，我們來不及了，以我們的根機，這輩子眼睛一閉，就要墮落三惡道了。



佛名是已經成就的佛果，就好像中午的時候，不再讓你去讀《稻谷栽培技術》了，而是直接把一碗白米飯端在你面前，你餓了，就去吃好了！



這兩種方法，哪一種能解決問題啊？很顯然，是果地的法門才管用。



聞經滅罪少，是因為它是因地法門；念佛滅罪多，是因為稱念佛號是果地法門。



這是第一點。



第二點，大乘經典講諸法實相，如果我們能悟得諸法實相，「罪業如霜露，慧日能消除」，「千年暗室一燈即破」，但是我們不能開悟，沒辦法悟道，除罪就輕，所得到的福報功德就非常有限。

一塊錢買大樓喻



講到這裡，問大家一個問題：如果有一天，我們上街去買東西，遇到和平常不一樣的情形，平常買東西都要討價還價，這天掏了一塊錢，結果買來了整棟大樓，就高興得不得了，「哎呀，今天賺了，今天買得很值得，一塊錢買了一棟大樓……」會有這樣的事情嗎？沒有！



如果真有這樣的事情，一定是大樓的主人主動送給你的。一塊錢不可能買一棟大樓，居然買到了，說明是人家要送給你的，但送給你，又怕你不敢要，所以開個價賣給你，這樣你心裡就覺得安慰了，「這是我買來的！」



我們很多人求生西方極樂世界——到西方極樂世界的果報是什麼呢？成佛。我們就是每天磕十萬個頭，磕一百年，這樣的苦行，要跟成佛的因行相比，你值一塊錢，那麼，成佛簡直都不止一棟大樓。



有人說：「我修五戒十善回向求往生……」是的，依五戒十善的種種修行回向求往生，也能夠往生，但這樣的往生不是靠你五戒十善的力量，因為我們修五戒十善，頂多是讓我們得到人天的果報，居然是拿這個五戒十善換得了成佛果報！也就好像剛才講的，用一塊錢換得了一棟大樓，你不要認為真是你買來的，這是人家送給你的。



阿彌陀佛本來就是要把祂無量的功德無償地奉送給我們，但是我們志向狹劣，不敢當下接受，所以阿彌陀佛說：「你不敢接受，我就賣給你吧。」賣給我們，我們又買不起，那怎麼辦？「那就降價賣給你。」賣多少？一塊錢。本來阿彌陀佛說：「你想來往生，只要念名號，送給你，決定能往生！」我們不敢相信，阿彌陀佛就說：「那你修行，修行回向。」（就是賣給你）修行什麼？「你怎麼修都可以，五戒、十善、誦經、持咒等等，都可以，只要回向願往生就可以。」我們反而以為「往生是我自己修行得來的」，我們這小小的因，怎麼能感得那麼大的果呢？



那是因為阿彌陀佛「為眾開法藏，廣施功德寶」而布施給我們的。

大海與微滴

一大海水映照天上完整的月亮，一小滴水也映照天上完整的月亮；不因海大其月便大，不因滴小其月便小。

眾生念佛亦復如是。

彌陀救度如天上之明月，眾生根機如地上之眾水。

大根機、大心量、大智慧、大修行之大菩薩如大海水；小根機、小心量、無智慧、無修行，乃至造罪臨終之下下品如微滴水。

至其念佛，則大菩薩與罪凡夫同獲彌陀全體功德，不增不減，無高無低，故言「五乘齊入」，亦說「平等一相」。

水滴雖小，能映全月；凡心雖微，能納洪名。

心中的晴雨天

我每天都要路過一家賣雨傘的小商店，
雖然表面看起來只是很普通的黑色雨傘，
但一撐開雨傘，就會發現雨傘的裏面畫著藍天白雲，
我從來沒有見過這麼漂亮的藍天白雲。

在我們的生活中，陰天、雨天可能比晴天多。

我雖然無法左右天氣的變化，
但我心中的天氣是晴是陰，
不是我可以決定的嗎？

希望你讀了這段文字後，一年三百六十五天，心裏都是晴天。

我用手掌遮住天空

有一段時間，弟子感到活得很痛苦，甚是煩惱。師父把弟子帶到一片空曠地帶，問：『你抬頭看看，看到了什麼?』 『天空』弟子答。

『天空夠大吧，』師父說，『但我可以用一隻手掌遮住整個天空。』 弟子無法相信。

只見師父用一隻手掌蓋住了弟子的雙眼，問：『你現在看見天空了嗎?』繼而，師父把話題一轉，說：『生活中，一些小痛苦，小煩惱，小挫折，也像這隻手掌，看上去雖然很小，但如果放不下，總是拉近來看，放在眼前，擱在心頭，就會像這只手掌一樣，遮住你人生的整個晴空，於是，你將錯失人生的太陽，錯失藍天、白雲和那美麗的彩霞。』

弟子終於明白了自己痛苦的根源。

又一段時間，弟子為人處世總是不拘小節，認為小節無關緊要。一日，師父問弟子：『下大雨和下毛毛雨，哪種天氣容易打濕人們的衣服?』『當然是下大雨。』弟子回答說。
『但生活中，最容易打濕人們衣服的，往往是毛毛雨，而不是大雨。』師父說。

『大雨雨量大，毛毛雨雨量小，容易打濕衣服的怎麼會是毛毛雨呢？』弟子感到不解。

『因為天一下大雨，人們很快就會警覺，帶了傘的便會撐開傘來擋雨，沒帶傘的便會跑到房檐下避雨。但如果下毛毛雨，人們難以感覺，或是感覺到了，也無所謂，認為這點小雨不足以打濕衣服，於是仍我行我素地在雨中行走，不知不覺間，便淋濕了整個衣服。』師父說：『為人處世，我們的言談舉止，如一舉手、一投足、一個表情、一句話語，這些都像毛毛細雨，看上去很小，但如果不引起注意，不引起警覺，就會在有意無意間打濕別人的「衣服」，傷害到別人，同時也會因此打濕自己的人生，使自己的人生蒙受災難和損失。』

弟子終於明白了，毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服，是因為人們放鬆了對毛毛雨的警惕。

～勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

當你有了天眼，你會為自己吃下的每一口肉哭得死去活來

有一次，文殊菩薩示現人身，路過一個屠夫家門，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，無法將其被捆綁住。文殊菩薩於是對屠夫們說：「何必用那麼多人?我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽后，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。


　　第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬!」又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服的跑了過來，傍在文殊菩薩的身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這頭豬!」


　　原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，由殺業所感，死後都變成了豬，屠夫凡胎肉眼，不識此豬是此生父母死後所轉之世。


　　屠夫自此放下了屠刀，改了行，再也不敢做殺生之事了。


　　《毗奈耶經》中記載，有個人特別疼愛兒子，為兒子造了很多很多業。他臨死的時候，由於放不下兒子，轉生成了自家一頭牛。兒子把它殺了，吃了牛肉。他死後，又轉生為自家的牛，兒子又把它殺了。他第三次仍轉生為自家的牛，兒子準備殺它時，舍利子出現在他家門口，通過神通觀察，發現牛一直在自言自語：「我已經來兩次了，但都被你殺了。我最愛的兒子啊，現在你又要殺我，我非常難受，實在是忍不了，但也沒辦法抵抗。」尊者將此告訴了他兒子，後來就把牛放生了。所以，我們平時所吃的肉，很可能是前世的親人。


　　一般來講，按照《楞伽經》的觀點，我們現在所享用的肉，全部與往昔親人有密切關係，如經云：「我觀眾生，更相噉肉，無非親者。」你吃牛肉的話，這頭牛是你前世的親人;你吃豬肉的話，這頭豬也是你前世的親人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思議，大家一定要明白這個道理。



　　梁武帝時，就有一位高僧志公和尚，他有很大的神通。某次，一個有錢人家有婚事，便請志公和尚去念經。他一踏進門口，便嘆息道：



　　古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。

　　豬羊炕上坐，六親鍋里煮。

　　女吃母之肉，子打父皮鼓。

　　眾人來賀喜，我看真是苦!



　　原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心裡很捨不得。她說：「你們都成家立業，惟獨我這個小孫兒，沒有人照顧。唉!怎麼辦呢?」說完便去世。因此因緣，祖母死後神識便托生到鄰村成為一個女孩，女孩長大后成了孫子的媳婦。



　　志公和尚往炕上一看，原來，從前被人宰的豬呀羊呀，現在都回來吃人，抵償宿報，所以便說「豬羊炕上坐」!志公和尚往菜鍋里一看，以前專吃豬羊的六親眷屬，現在反而回來受人烹割，在鍋子里還債，因此便說「六親鍋里煮」。



　　在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這隻豬原來是她前世的母親，所以說「女吃母之肉」。志公和尚再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧!有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親啊!所以說「子打父皮鼓」。



　　於是，「眾人來賀喜」大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只嘆息：「我說真是苦!」其實是人以苦為樂呀!



　　如果我們也能了知真相，還願不願做這些事呢?可能誰都不願意。但由於我們沒有宿命通，而且對因果取捨一無所知，所以做了很多難以描述的蠢事。



　　如果我們有天眼，我們會為自己吃下的每一口肉哭得死去活來。因為能夠成為我們桌上餐的，都是跟我們有緣的眾生，都是我們生生世世的父母，沒有緣分，你根本吃不到也看不到。

因掃地而成就的大師周利槃陀伽

佛陀弟子中有一位周利槃陀伽，他哥哥叫摩訶槃陀伽。哥哥非常聰明，但弟弟周利槃陀伽卻什麼都學不會，而且記性很差。哥哥先出家，很快就證得了阿羅漢果，後來弟弟也出家了。哥哥教他一個偈頌，教第二句時，第一句就忘記了，前後教了三個月都記不起來，不管用什麼方法都教不會，只有將弟弟趕出寺院。



佛陀剛好經過，看到周利槃陀伽在哭，就問他說：為什麼哭？



周利槃陀伽回答：「哥哥說我太笨了，不能出家修行，要把我趕出僧團！」



佛陀說：「你願不願意跟我學呢？」　



周利槃陀伽：「可是我真的很笨，可以跟你學嗎？」
　

佛陀：「當然可以。你每天都做些什麼事呢？」



周利槃陀伽：「掃地。」



佛陀：「用什麼掃地呢？」



周利槃陀伽：「用掃帚﹗」



佛陀：「那以後你就邊掃地邊念『掃塵除垢』， 好好用心地掃除塵垢吧﹗」



只是「掃塵除垢」幾有四個字， 但對周利槃陀伽還是非常的困難，念了「掃塵」就忘了「除垢」，念了「除垢」就忘了「掃塵」。



但他仍舊聽從佛陀的話，每天從早掃到晚，有天周利槃陀伽掃地時，心想︰「掃帚是用來拂塵掃垢的，外面的骯髒、垃圾，要用掃帚來掃除，心中的污穢、塵垢要用什麼來掃除呢？～啊！要用佛法來掃除心中的貪瞋痴啊」



當周利槃陀伽了解到這點時，他的心內漸漸清明起來，心裡想：掃地能掃的只是一部份，沒能掃除到的灰塵還很多，"我雖然知道自己很愚笨，但不知道愚笨的地方更加多的多"。



由掃地的因緣，他終於證悟到阿羅漢的果位，成為一位聖者。


這也應證了《大佛頂首楞嚴經》中寫到：



「掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地」


「人人若把心地掃，無明煩惱皆遠離」



「人人若把心地掃，人我高山變平地」



「人人都把心地掃，世間無處不淨地」



學佛不就是在學「掃心地」，要修這個「掃地法門」，這開悟的掃把不就在我們每個人的手中，只是我們勤掃外在的污垢，卻忘記要清除內在的污垢，任憑內心布滿貪、瞋、痴、邪見、嫉妒等等的塵垢。我們要學周利槃陀伽拿起掃帚掃「外面的地」，更要清掃「內心的地」。

半塊餅乾的布施

傍晚，一天的法會結束了，我們三三兩兩的在廣場上散步、交談。我看見一個小喇嘛蹲在地上，在撥弄著什麼。我好奇的走過去，蹲在他的身邊看他在做什麼。

小喇嘛在用半塊餅乾餵一窩螞蟻，他把餅乾捻得碎碎的，撒在螞蟻窩的洞口。那些螞蟻進進出出的在搬運餅乾屑。我問小喇嘛：你經常餵螞蟻嗎？小喇嘛靦腆的笑了一下，說：每天都喂。我問他：怎麼想起餵螞蟻的？

小喇嘛說：「我沒有錢，想幫助眾生很困難。所以我把每次薈供的餅乾留下來，每天拿一點喂螞蟻。一窩螞蟻有很多，半塊餅乾夠它們吃好幾天的，想到這些眾生有吃的，我就很開心。」小喇嘛喂完螞蟻，就回寢室背誦經書去了。

⋯⋯


我想起在一本禪宗的書籍上讀過的一個故事：

有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩幾天的壽命，心想：「這麼乖巧的孩子怎麼只剩下七天的壽命呢？真是太不幸了！不可以將真相告訴他，他小小的年紀，怎麼承受得了這樣的打擊呢？」

天一亮，師父壓抑著悲傷，將小沙彌叫到跟前說：「好孩子！你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！」？不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，但是仍然高興的拜別了師父回家鄉去了。日子一天一天的過去，過了七天小沙彌還沒有回來，師父雖然是斷了煩惱的阿羅漢，也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感，心中正在為再也見不到徒弟而鬱鬱不樂時，小沙彌突然平平安安地回來了。阿羅漢大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說：？ 「你怎麼好好地回來了？你做了什麼事嗎？」

「沒有呀！」小沙彌迷惑地搖頭回答。

「你仔細想想，有沒有看到什麼？做了什麼？」師父繼續追問。

「噢！我想起來了。回家的途中，我經過一個池塘，看到一團螞蟻被困在水中，我撿了一片葉子，把它們救上了岸。」小沙彌如實地回答，烏黑的眸子，散發著喜悅的光芒。

師父聽了之後，馬上再進入神通之中觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之相，並且有了百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變了自己的命運。

常聽到一些人抱怨：我沒有錢啊，做不了善事啊，我怎麼改變自己的命運呢？善事，很多時候，與錢無關，與我們的念頭有關。小喇嘛每天用半塊餅乾餵螞蟻，小沙彌用一片葉子救了一窩螞蟻，這些善行看起來很小，小到很多人不屑於去做。但是福德就是這樣一點一滴培養起來的。我們不缺少那半塊餅乾，缺少的是那份心。