命師要如何在網路出名？
１）先找個人最多的網路社群並且加入，一定要人潮多，連線優良，不要管社群素質。
２）點進最多人瀏覽的版面，點進最新發表也最多回覆的問命主題。
３）趕緊找個替這位命主論的最認真也最多字的回覆，不要理會只有寥寥數字的回覆，不要理會回覆的論命準確度。
４）開始上工，在該回覆詳細挑毛病，越尖酸刻薄越好，但是不能刻意人身攻擊與留髒字。
５）回覆完畢後，觀察該回覆人的反應，如果他也迅速回應反擊，就黏住他，如果他根本不理會，就趕緊換對象。
６）以後上論壇就不斷針對這位回覆者的文章挑毛病，他會努力成就你的名氣。
７）如果自己有書籍或資料，攻擊時務必要常常拿出來曬，正規正舉的打書、打課程是不會有觀眾理會的，但是若戲演的正精采時，打垃圾書、垃圾課程也會狂吸睛。
－－
人類是故事動物，要就多發表自己創作的狗血故事，要馬就現場播武打戲給觀眾看，要賣狗皮藥膏也要先唱幾齣歌仔戲給觀眾看，電視要撥放廣告也要先做節目給觀眾看。
老師教你們，你們要注意聽，戲頒得越激烈越狗血，觀眾也就越投入，醬子才能跟這些潛在客戶們搏感情。
這幾天就頒了場仇敵大和解與俠義出頭、仗義不公的精采好戲，大家要跟這些先賢多多學習些。
不要傻傻認真的在網路上一個個替人論命。

哲學：
１）言必及物
２）抽象思維
３）語言表述世界
真實無法得知，只能用排除錯誤的方法去慢慢接近，理性批判就是排除錯誤方法的一種工具，而這種排除錯誤的過程，就稱為哲學。

做任何事情都會有代價，無論是為己，為他，好事，壞事;都是需要承擔相對的反饋。
西方哲學主要討論這相對範圍的是與非，弄清所有一切的脈絡去留後，才能徹底檢討任何事情與定義任何是非好壞，所以西哲的命題不可能可以理出永恆的答案，它必須隨著時代而演化出不同以往的情狀，唯一真實的只有求解這些命題所使用過而合理的方法與工具。
印度哲學則認為不需要問來龍去脈，受傷就要止血，問傷口來源是多此一舉，所以直接倡導接受任何事功帶來的果報，並學習不再生其任何事功的生活方式，直到連思想，不去想之思想，未曾想之思想，不是思想之思想…都不再引發任何事功的境界，生命就從此登出不再有任何源起。
不管選那一條分歧線，人生從此都是回不去了。

近代哲學界有個認知,近代哲學已經淪為專業化,菁英階層的思想遊戲,不如古典哲學的創意與自由性質,只剩下邏輯與科學哲學,也排外了許多欲入門檻,訴諸權威的一門學術了。
普及化一直是我想追求的目標,無論是哲學或是命理,我都希望大家能夠去接觸與認知,而不是只讓自認為菁英的人去排遣無聊與表述自我優越感的空乏事物。

我看問題是出在延長線上...
這延長線十年有了,大概電壓不穩,所以才會讓電腦狂跳電..
這故事告訴我們,無論設備多麼新良,
沒有穩定的供應補給也是當故障品的份,
普通電腦如果能待在冷氣房,電壓穩定又無灰塵的地方,
跑起來的效能絕對比那些放在濕熱高又電路老舊的功率好多
人無論多有能力與才華.
沒有穩定的環境與財源,都是被打成屎的份
難怪我在狂放冷氣的網咖玩那些普通電腦,
就是比我在家自組的電腦好用,
所以說,無論多有才華,
如果不盡力擠身能夠發揮自己能力的環境,
就是當豬頭,能力都會被侷限,更慘的就是被當有缺陷的人,
無論多麼沒有能力,
只要有個金礦老爸,在舒適的環境生存,打入交際圈,
只需要穩定的幹,就能夠有相當的成果,
電腦可以不計成本.去打造的能夠適應環境,
人類要適應環境,也同樣要付出許多成本,
所以環境本身就是一種成本支出,
兩個能力相當的人,
因為環境不同就要支付不同代價作為生存支出,
所以啦,既然很衰小到處於要付出許多生存成本的環境,
就想辦法先把生存成本的帳單先付清吧,
懷才不遇這種事情就不是當前要考慮的事情,
那是不用負擔生存成本的爽命人去煩惱的事情,

轉貼　為何要寫論文

牽扯到專業知識的文章都不好寫。要嘛知道的太少，要嘛文筆不夠好。雖然前面講到知識難度不是數學科普書的重點，但作者本身一定得具備深厚的數學素養，就好比擁有豐富人生歷練的智者才能說出令人深省的詞句，唯有充分理解，才能深入淺出地講解。
我念博士班時，視寫論文為人生一大無路用之事。都已經懂了，為什麼還要花那麼多功夫去想辦法寫成一篇文章去告訴別人？
「如果你不能讓別人輕易了解你在做什麼，就是你還不了解自己在做甚麼。」

書上看到的:
科學就是這樣：它有一個或若干的基本假設，這假設無需證明，也不需要是真實或正確的，但你要參與這門學科，就得接受、遵守這假設。你有本事，你可以自己弄一個與之不同的假設出來，另起爐灶。但這爐灶能不能起得來，是由解釋事實來驗證的。

你得到了一些想法,
但是這種想法,我沒辦法直接理解,
光用言語是不足以讓我知識,
想法甚少無中生有,
必須配合許多體驗後的感受,
依各層感受的經驗作抽象化的思考,
接著需要一段時間的醞釀,
有時候甚至還要配合些神秘的靈感
才能成就一種獨特的想法
雖然如此,
如果我曾經體驗過你所經歷過的體驗
我的想法可能將與你類似,
也可能與你完全悖反,
想法可以說出來,
但是沒有嚴格定義與系統分類的情況
無法修正便無法將兩人的思想作連結
彼此的想法形成南轅北轍也是很自然的結果,

今天來介紹赫拉克利圖斯

賦與Logos神性的哲學家

亞里斯多德稱他為黑暗(晦澀)哲學家,他留下一百多份斷章片語大多隱喻或是佯繆,所以國內學者常把他與老莊比較,我要談他則是因為,他開宗賦予Logos(理性)神性的理論,也就是邏輯,學科的語源出處:

直接從鄔昆如教授的西洋哲學史上節錄:
Logos是所說出的「話」
Logos是統治萬物的動力
Logos是萬物川流不息中的「不變」,流轉中的靜止,動中之靜

1)Logos是「思維的主體」
2)思維要藉由感官來從萬物獲取資料,思維本身不動不變的
3)思維出自於Logos,所以Logos自然是不變的中心

Logos是思維主體與所在,思維又是尋找存在的方法,於是赫氏設法去尋找Logos,他關於這方面片斷有兩個事實:

1.人類的能力無法找到Logos,
2.人尋找Logos確是必要的,
結論:不可能之中要設法尋找可能,在矛盾中尋找統一


ps:為何人類的能力無法找到Logos?我自己的解釋:

由赫氏理論來講人類的認識知識的能力順序是層次而來:

第一層高層統制以下的低層
第一層Logos
第二層人類思維
第三層人類感官
第四層世界外物

1)第四層的外物經由第三層人類的感官接觸,
2)運用第二層的思維能力整理這資訊,
3)思維需要第一層的Logos來制定思維的規律與過程
4)這種理性過程高層可以權定低層,但是低層無法全定高層

所以:
高層概念可以向下延伸到低層內涵
但是低層內涵向上延伸到高層內涵
低層定義高層是不可能的,所以可以說的事情,
我們就將他說出來並說清楚
沒辦法用語言說明的,代表超出人類的第二層次,
已經是屬於Logos的範圍,我們就不用談論它
但是我們可以去探求它,這是有必要的

赫氏:

1)Logos藏的那樣深,無論我們走得路有多遠,總不可能找到它,
2)但是它本來就與我們朝夕相處,靠得太近反而與它陌生

Logos是甚麼?
1)在世界又超乎世界的原理原則,統一矛盾的和諧
2)同時也統治人心,人類透過語言來彰顯它的存在
3)宇宙根本的Logos與內心Logos因為如此,所以本是一體的

Logos對於人是甚麼?
1)Logos藏在本心裏
2)超越感官回歸本心,便是遵循Logos,人將成為智者
3)可以得到真正的知識

節錄佛朗西斯.培根的新工具論:
~~~
　即使只想把我所提出的東西對人們加以傳授和解說明白，也不是容易的事；因為人們對於那本身其實是新的事物也總是要參照舊的事物去領會.
~~~
培根是資料收集與歸納分析的提倡者，也可以說是提出科學分析新工具的先導人，實務與經驗主義者，他反對只用推理演繹，而開創樣本收集與實驗操作，是個很了不起的思想家與政治人才，他的語錄非常豐富又有見地，現代來看仍舊很務實的觀點。
看了這段話很有感觸，現代的資訊與科學這麼發達，多數人凡事卻用直覺,直觀思維，多想一下都懶，找資料來比對也懶，凡事意識型態的思考，陳舊迂腐價值觀。

盲派命理的哲學意涵

說說寫這篇的主要緣由，第一點是很早就想分析中國原始命理占卜的哲學基礎與思維方法，能說的就把它說清楚，如此而已。

再來是想反駁某人一直提出的著學命理需要六親無緣才能學好的論述，任何事物要學的好只有幾樣簡單條件，專注和時間與體力，物質無虞這項甚至只是需要但不是必要條件，精神狀況也不是必備，健康心理絕不是必要條件，不少領域大師與傳奇人物甚至是重度的精神病患，例如貝多芬，梵谷，尼采。

簡單講，正確的方法與推理思維，長期持續的投入熱情，有不影響專注力低落的好體力，就這幾樣條件而已，何必扯到什麼六親無緣？任何再了不起，偉大的學術思想，如果不是為了能激發與人互動的熱情慾望，那麼就算是什麼奧秘的真理，只要那是說不出來的，雖然很重要，但卻是沒有任何意義的，自有人類開始卻從來沒有人說過或可以說出來，那表示就算不被人發現並說出來，這些奧秘真理也不會改變它的存在與重要性。
盲人學命是種謀生與無奈，雖然動機理由是以無奈作為出發點，卻有傳奇故事般的傳承接力，代代激盪思想開發的精采出路。

這篇是講哲學，不是命理，
這篇是講哲學，不是命理，
這篇是講哲學，不是命理，很重要，要講三遍。

哲學有個知識論,就是論述人類認識外在事物、各種知識的理論,形成知識的前提是必須由五感體驗後,回歸本心思維的反饋,也由於這種五感體驗而取得的知識,會造成知識本身其實是錯覺與幻覺的情況。

僅有數學這知識,並不存在於外在世界,是種除去五種感官的覺知外,唯一一樣只存在人的思維中的知識，數學是靠推理出來的知識，而這推理能力是人類天生自帶的能力,其餘的外在世界與知識都是經由人類自身五感的交互體驗而生成。

而數學是經由基礎公理慢慢推理來堆積而成的知識,公理是否正確是另一個命題,我主要是要敘述數學經由各種既定概念來推理人的學問,也由於人類本身擁有推理能力才能夠抽象思考,所以推理在各種層面都是最必需的思維能力。

今天傍晚散步時,聽著TED的英語演講,正反覆思考所謂的英語是種甚麼性質的當下,閉上眼睛後突然恍然大悟,原來盲派是完全的抽象思考與批判推理的,這到底是怎麼回事呢?我必須慢慢的講,首先我們必須理解一些思維認知的性質,人的思維性質與五感接觸的體驗知識還有人類自帶的推理演繹能力讓盲派的哲學基礎扎實到不可置信。

在今時今日信息年代,學習最有效率的方法就是吸收資訊,目前吸收資訊的方法仍舊不超出五感範圍,而超出五感範圍就是所謂的推理演繹的「數學」,我先講述盲派與正常人有差異的五感，視覺：

視覺自然是第一首重的人類知覺，,眼睛讓我們有辦法迅速的便是映入眼中的事物,來直覺判斷接收物的各種性質與感受,用看的學習事物其實只有分兩種：

第一，文字：
文字是資訊載體，是種概念，他們有資訊本體形象與各種屬性，所以我們經由辨識文字的意義後，藉由解圖這意義上的概念來結構化所接收的知識訊息，文字是無法直接在字面上直覺、直觀推敲意義的，必須藉由閱讀與思考上的長久訓練才能夠迅述的轉化、比賦、具象各種文字代表的概念內涵與外延。

第二，所有可以視見的物體外觀（包括文字本身的形象），也就是眼睛看的見的任何事物：
用眼睛看任何事物，然後直覺的理解它，這也是視覺最基本的功能，由於視覺是光聚合在眼角膜上的作用與受體的各種反應，所以每個人的視覺功能是不可能一樣的，但是大部分視覺功能健全的常人，撇除經驗、思維因素外，對視覺的主觀感受概念仍為近似，（這裡跳過討論健全者與非健全者的幻覺、錯覺部份。）也就是說，雖然每個人對物體的覺知絕對是不同感受，若不論客觀因素，只論主觀直覺上，覺知該物體在概念上將是非常類似的。


視覺接收後對於概念的認知：

１，健全者與健全者：
看到的事物有差異,但是光就對物體的視覺上雖然有類似概念，由於每個人先天上的經歷體驗與其餘四感的感官經驗皆不同，所以縱然在知覺概念上是類似，但是經驗概念上的不同而造就各種歧異的感受，如果必須統一這些概念來做資訊分享交流，就必須藉由理性的邏輯推理來做適當的論證，運用理性外的論證方式，就是訴諸神祕學。

２，健全者與非健全者：
無論非健全者在視覺得功能是色差、曝光、焦距上的問題，只要功能處於相較多數人為基準的正常平均值以下，我們都視為非視覺健全者，由於與健全者在同一物體覺知上的概念差異太大，所以可以視作對於覺知上的概念是完全不同，甚至可以當作近乎於無的概念，非健全者藉由視覺所接收的資訊，在概念上與健全者差異太大，這也代表非健全者如果藉由視覺接收資訊並學習其知識，則由於概念過於歧異而導致無法流通與互動這些資訊與知識。

那麼盲人怎麼在腦中結組織出概念結構呢？我這裡舉個例子：
對於盲人來說，土是什麼概念？學走路時常跌倒吃土或撞到牆土，很痛，很硬，無處不有；走路時走在它上面，土很扎實；如果擋在前面時要轉彎，土不會移動；天氣熱時它摸起來就熱，天氣冷時它摸起來就冷，會有不同性質，它有鬆散的，摻進水可以用來當泥土，會長出東西來；它也有聚實的，若用火烤過後，可以用來當磚頭、容器或阻隔、收載；對盲人來說，他們根本不曉得土是什麼形狀與顏色，他們是針對這些屬性來作為土的概念，所以他們只要聽到辰土這字，馬上就想像到三月下小雨，又是春季栽農作並收穫作物的時節，所以對於辰的概念便是土帶水、能作田園土，田土要澆水，內有收穫作物，金能鏟作物收割，能培育木，遇水則溼軟成泥，火在溼土會熄滅，各種抽象的概念內涵，只要聽到辰字便是馬上反映這概念在腦中，再對照十神與八字內的各種結構刑合、穿、沖、互動的概念便可以作出豐富的抽象思考作為概念的外延，在盲人心中，根本連二十二個干支字都沒有具體形象上的概念，他們只是直接對這些干支抽象思維，他們實質上是運用抽象概念來推理並作演繹判斷，這種方法其實就是類似「數學推理」：在既定的公理上，作出許多概念上的演繹並下判斷，只是盲人推的不是數學而是命學。在這方法過程上，盲師不曉得甚麼是哲學家，但是他們每次推命的過程，無疑皆是哲學辯證思維的體驗。

盲人雖然沒有對任合物體有外觀上的具象概念，卻也因為如此不會如同明眼人被文字與物體視覺而『綁住』概念，盲人最偉大的武器其實說穿了很簡單，就是在文字與視覺之外，對於概念的本質內涵與外延上，反覆的作出大量的抽象思考來演繹各種概念，而這種龐大量的概念演繹在不斷的下論斷與驗證之後，又回歸到歸納上的計量檢驗上，盲人並沒有比明眼人多了甚麼天賦，只是中國多數學習命理的文人中，大部分思維方式是執著於文字上的意義解讀與背誦。

但是語言文字有個無法傳達抽象概念的性質，印度為了克服這種文字上無法敘述抽象概念的短處，運用大量的系統條列與反覆逐項的念誦出來處理，所以印度人處理學術總是運用逐千條的樹狀分枝來論述，運用細分為百千條目的重複帶絲微差異的條文分歧，慢慢結構出文字難以論述的抽象概念。

希臘人則是愛鬥嘴，認為學問就是講出來的，只要是能夠講出來後，令人無可辯駁便是道理，希臘人的思想便是由修辭學上的爭論出來的，到中期出現了蘇格拉底運用知識檢驗，來反擊社會上這種修辭學便是真理的錯亂現象，從此希臘人不僅要總是面臨字彙修辭的精確要求，更要面對蘇格拉底式的批判與檢驗，也由於需要大量批判與檢驗與語言精準度來辯證是非，所以促成亞里斯多德誕生出最早邏輯論證的方法工具，三段論證。

中國文人喜歡所謂的只能意會不可言傳來表達論述，不喜歡把話講的清楚，認為有模糊空間才好，但是卻又執著於言語文字上的爭辯，所以爭辯到後來只是在文字修辭上的打轉，而不是理論上的推敲檢驗，各種問題上讓人不曉得知其然或不知其然；更有人喜歡在一個想法上，另外疊加自己未經驗證的新想法，或將無法理解的事情訴諸神祕學，中國文人喜好文字修辭的爭辯，卻從來不願作理論批判，也討厭理論上的批判與被批判、更討厭論述與推理，將經典視為最高權威至理，熱愛鬥爭不精確的修辭與話柄，這些學命的文人不乏中國最高階的知識份子，卻放棄人類最偉大的思想工具；『批判思考、邏輯推理』。

強大的思維工具方法，是我在盲派命理上發現到最顯著特徵，而擁有這思維方式的人，卻也是中國最底下的社會階層；為何他們有如此的思維能力？我認為是因為上層文人執著於辯論文字修辭而閃避理論的檢驗批判，盲師則是直接的面對社會底層顧客講述最直接與無修飾的語言，社會底層人的言語往來直接，而且也是社會結構中頭腦最好、反應最靈敏的人，這類人大多是技職技術工作者，這也是盲師最大量的客層階級，所以盲師論命時便是面對最直接的理論批判挑戰，如此思維結構下的盲師理論，自然會為了生存而檢驗出有用並刪減無用的理論，他們會抱殘守缺的可能性自然近乎於零。

持續爭取1%人的關注，讓他們信任自己，並流量不絕的互動，如此一來，1%人數的關注將會化成100%的力量在自己身上。
此理同臉書點讚至社會各種層面。

學好專業，就是幹專職的工作。
學好鬥爭，反而是升遷的趨勢。
所以掌權力人的專業就是鬥爭。
權力遊戲絕不會停止，因為贏取鬥爭的勝出者，將獲取豐碩的戰利品。
進入一個龐大體系，若想要謀取最低限度的生存環境，首要學的就是工作專業。
若目標是覬覦體系上層的寶座，就不要浪費時間學習如何工作，首重的是組織資源與活用任何機會，踩人然後爬升，就是鬥爭，就是權力。
當然，想踩人自然會有被踩回去的時候，但是有一點要注意的是，就算不踩人，別人要踩自己也不用任何理由。
人生的戰鬥絕非三種選擇，踩人與被踩，不踩人與被踩，隔絕任何來往交集，這三種其實只有第一種存在。
現代人們的生活其實自始自終，一直都是踩踏著落後國家或是廉價奴工與各種職人的而享受著便利性生活，就算從來沒有察覺也無法否認這種事實，人們的工作與生活總是常駐著互相踩踏（好聽的名詞為服務），並非默默工作生活，低調不與人爭便是不踩人。
不踩人或是隔絕人群而生活的生活模式是不可能的，每日所需就是需要付出低廉的代價，來找到許多服務來讓自己生存下去。
如果不踩人，現代開發國家的人們，每日早晨連一杯咖啡都沒得喝，只有踩踏第三世界的低廉奴工來種咖啡豆，再經過各種層層低廉奴工的工作，我們才有早晨的一般14盎司咖啡。

記得1×年前，網路遊戲盛行後不久，開始產生網遊這類小說，由於網路遊戲需要長時間投入，不同於一般單機遊戲時數最多數十小時的遊戲時間，所以熱衷網路遊戲的玩家，會有遠離現實而沉溺遊戲，導致錯位人生的結果，這裡不討論沉溺網遊的議題，而是探討某些創意思維。
從Rpg遊戲的創作題材發展，我簡單的劃分:
T-Rpg遊戲>電子單機Rpg遊戲>大型mmo遊戲>科幻實感Rpg遊戲>超自然轉生Rpg人生
自T-rpg便有出色的題材創作，龍槍，羅德島系列，T-rpg如今依然風行，之前聊過的油庫里也搭配著克蘇魯的呼喚而持續不斷的創作新作品。
電子單機類，大型mmo的作品從來沒中斷過，頗多廠商自製的周邊，只要熱門些的總會有許多動漫小說的延伸周邊，自然有許多二次創作。
實感Rpg開始有分歧:
腳色性命是否掛鉤現實生命?
探討遊戲中各種理論與研究?
玩家現實生活是否敘述與著墨?
上述這些創作分歧點，影響與開發出轉生向的創作題材。
所謂的轉生向創作就是:
有參數的奇幻世界的現實人生。
不同於一般奇幻文學，是運用世界存在蘊含Rpg參數設定的，可計算的量化世界。
伽利列說過，數學就是大自然的語言，轉生向創作就是將主人翁丟到一個可以量化解析任何事物的奇幻世界，讀者化作上帝，運用上帝視角解讀作品內許多運用量化解釋的故事情節。
魔法，鍊金，過去各種神秘學的元素，就如此的被這時代的創作者創作出來；其實，過去許多神秘學與魔法書也是差不多基於這裡概念而產生的。
魔法，鍊金，魔物，巫女就這樣莫名的出現在某些愛好者的收藏與創作內，神秘學的哲學基礎也是一直不間斷的持續成長……

人類學對於血型的看法，大家參考看看。如果以我個人對比十神看法，分別是:

A,妻財，農耕集貨，交易資源，勞苦與學習。
B,比劫，游牧社會主義，合作平等，族群共享，競爭掠奪。
AB,官鬼，封建時代，階級觀念，壓抑，勞苦。
O,食傷，採集時代，直率隨心所欲的心性。

　在寒冷的年代，由於草原上可供吃用的東西匱乏，游牧部落不得不去適應新地形所能提供的新食物。由於新的飲食結構出現，人的消化系統和免疫系統也會隨之有所變化，緊接著血型也會有所變化。　　　　

O型血的歷史最為悠久。它大約出現於公元前6萬至4萬年之間，當時的尼安德特人吃的是簡單的飯食：野草、昆蟲和從樹上掉下來猛獸吃剩下的果實。而4萬年前出現了克魯馬依人，他們以狩獵為生。在獵光 了所有的大野獸後，他們從非洲向歐洲和亞洲轉移。　　　　

A型血出現在公元前2.5萬年至1.5萬年之間。當時，我們以果實為生的祖先逐漸變成雜食。隨著時間的推移，農耕成為住在現今歐洲土地上的人們的主要生產方式，野禽野獸開始接受馴養，人的飲食結構隨之發生變化。就是現在，絕大多數A型血的人都居住在西歐和日本。　　　　

B型血出現在約公元前1.5萬年至新紀元之間。當時東非的一部分人被迫從熱帶稀樹干草原遷徙到寒冷而貧瘠的喜馬 紀元之間。當時東非的一部分人被迫從熱帶稀樹干草原遷徙到寒冷而貧瘠的喜馬拉雅山一帶。氣候的變化便成了催生B型血的主要因素。這種血型一開始出現在蒙古人種身上，隨著他們後來不斷向歐洲大陸遷徙，結果今天有很多東歐人都是這個血型。　　　　

人體的4種血型中最後出現的為AB型，它的出現還不到1000年的時間，是“攜帶”A型血的印歐語民族和“攜帶”B型血的蒙古人混雜在一起後的產物。AB血型的人繼承了耐病的能力，他們的免疫系統更能抵抗細菌，但他們易患惡性腫瘤

洗洗

洗洗洗

洗洗洗洗洗洗

洗