我們現在正處於末法時期的五濁惡世。末法時期的特徵是：眾生的煩惱習氣越來越熾盛，人心越來越下劣，眾生的壽命極短暫，違緣、障礙越來越多，釋迦牟尼佛的教法逐漸趨於寂滅，越往後佛法越弱，魔越強，修行越難，解脫越不容易。所以我們一定要抓住今生擁有寶貴人身的機會，得到解脫。所以如果有緣份，我們一定要選擇修淨土法或脩大圓滿法。因為針對目前的現狀，眾生的根基，只有淨土法與大圓滿法最適合我們，如果我們想即身成就，那麼就選擇脩大圓滿法;只要我們根基好、福報大、修持精進，消除了業障，積聚了足夠的資糧，加上上師的加持，大圓滿的立斷和頓超完全可以讓我們即身成就。如果我們想臨終往生那麼就選擇修淨土法，如果我們根基差、福報小，修持也不太精進，因為淨土法的方便快捷，也能夠讓我們臨終往生。



我們也可以淨土法與大圓滿法雙修，這樣就等於為今生的解脫上了雙保險，我們絕不能把希望寄託在來世，為自己的懶惰與懈怠找藉口、找理由，那樣的話太冒險，未來解脫的希望太渺茫。所以無論我們是選擇了淨土法，還是大圓滿法，首先都必須消除業障，積累福慧資糧，最後得到上師的加持。



在我們的實際修行及生活中，為什麼家庭不和睦、不幸福?為什麼做事不順利，不成功?為什麼對上師三寶生不起信心，修行進步小，改變慢?為什麼修了那麼久甚至修了十幾年、幾十年還是妄念紛飛，妄想執著，不開悟、不解脫?主要是因為現行的修法沒能更好地清除我們如山般的業障，使它們成了我們生活及修行中的最大的違緣與障礙。修行的過程就是淨除業障的過程。



阿底峽尊者曾經說過：“修學大乘、小乘、密乘，最主要的是懺悔業障。在八萬四千法門中，在懺悔業障上最有加持力的就是密乘中的金剛薩垛修法。”阿底峽尊者所說的金剛薩垛修法就是金剛薩垛百字明修法，金剛薩垛百字明被稱為懺悔之王，而金剛薩垛​​​​心咒是“百字明”的精華歸納，也被稱為金剛薩垛除障法。



金剛薩垛是密乘中的一個本尊，十方諸佛融其力量與其中，所以在密乘中金剛薩垛為十方一切諸佛的總體。金剛薩垛所發的誓願是替眾生剷除業障。



由於歷史的原因以及人們對不了解的事情喜歡隨意評論，隨口亂說的惡習，人們染下了輕視和毀謗密宗的心理，致使很多眾生對密宗造成歧視。還有一些修行人執著自己的修法，而排斥、批評其它的修法，說什麼：“你們的修法不好，我們的修法好”等等。還有修淨土宗排斥密宗，修密宗排斥淨土宗，排斥禪宗的現象，還有很多人在未修持佛法之前，說佛法是迷信等等。很多人只顧說時痛快，實不知已鑄下了大錯。



念佛法門本身就是密宗顯說。八萬四千法門都是佛說的，是佛陀為度化不同根基、不同因緣的眾生說的，都是為度化眾生永遠脫離苦海的殊勝法、方便法，都是佛法。每個人會依據自己不同的因緣、福報，而遇到適合自己的修法，有什麼可分別的呢?



在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中阿彌陀佛發了四十八願，第十八願為：“我做佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。”佛陀說往生西方極樂世界，必須具備四個條件，遠離“五無間罪、謗法罪”兩種違緣。像上述誹謗佛法的人，無論修行有多精進，所修之法有多殊勝，都不能即身成就，也不能臨終往生。



我們修行的目的是為了自他生生世世的解脫，有意無意造下的罪業就葬送了自他解脫的利益，這是多麼可怕呀，很多人不了解這一點，甚至犯了謗法罪，都不知道，這是非常可惜的，也是萬萬不可以的。



有的人說：在我的記憶中似乎沒犯過謗法罪，也許自己今世確實沒犯過謗法罪，但誰又能保證自己前世是否犯過呢?也許有意沒犯過，可誰又敢保證無意當中沒犯過呢?特別是在今生，由於我們處於污濁的環境，身、口、意在隨時造業卻都不察覺，我們的業障、煩惱、習氣是如此之重，我們會有意無意地造傷害眾生，破密乘根本戒，持邪見等等罪過。可以這樣說，我們所犯的任何一條罪業都可以讓我們的來世墮入三惡道。為了保險起見，不管我們犯沒犯過這些罪業，我們都要按照正確的方法，誦持百字明及金剛薩垛心咒、修持金剛薩垛除障法，必須要具備四個條件。



　　依止力：分內外依止力。



內依止力：相續中的皈依、發心，外依止力是如理觀想本尊金剛薩垛，將內外依止力(皈依、發心、觀想)結合在一起後便可迅速懺悔，為獲得加持打下堅固不摧的基礎。



破惡力：就是對以前所造的惡業生起強烈的懺悔心。我們對無始劫以來所造的身、口、意罪業深生恐懼、責悔，將能回憶起的一切罪業，在上師、金剛薩垛及諸佛面前一一發露懺悔，身、口、意的罪過，包括十不善業(身業：殺生、偷盜、邪淫;口業：妄語、兩舌、惡口、綺語;意業：貪、嗔、邪見)，五無間罪、謗法罪等。



恢復力：發誓今後縱遇命難，誓不再造先前的罪業。發下這樣的誓願後，過去的一切罪業都可清淨,一切的善根都可恢復。



對治力：是上述三力之外一切現行對治業障的力量。為了清靜罪業，而作的念咒、磕頭、放生、吃素、隨喜他人的功德，一切善根迴向菩提，發願行菩提心。



　　具備了上述四個條件，任何罪業都可以清淨。



佛法中懺悔罪業的方法有很多種，但是沒有哪種方法能超過金剛薩垛除障法的。



金剛薩垛百字明被稱為懺悔之王，每天念誦二十一遍，就可以消掉當天的業障，念誦一百零八遍，就可以消掉所有的業障。犯了五無間罪、謗法罪，用其它方法是根本無法清淨的，但是依照四治力，如法誦持四十萬遍金剛薩垛心咒就可以將五無間罪、謗法罪清淨掉。



　　任何罪業只要懺悔則沒有不清淨的。



經過如理如法地修持一段時間以後，人們會在很多方面有不同的感受。比如：煩惱、習氣比以前更明顯、更嚴重了;身體的個別部位也比以前更難受、更疼痛了;但不要緊，這都是正常的反應，繼續誦持，用不了多久，就會明顯地感覺到煩惱、習氣越來越少、越來越輕。煩惱越少、牽掛越少，心情就會越來越輕鬆、愉快，身體上的疼痛也逐漸消失，所有的一切都開始向好的方向轉變。對修行、對解脫、對佛法越來越有興趣、越來越有信心，對上師的感恩心、對眾生的慈悲心越來越增長。這都是業障消除的表現。有的人誦咒修持後，見解、證悟會有一個很大的提高，根基好的會業障消盡，證悟空性。



所以想證悟、想成佛，必須要懺除業障，懺除業障必須要修持金剛薩垛除障法，業障消了，福報增長了，我們才有可能達到證悟、解脫的