甲午自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。

五行要論云：
甲午金為進神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或凶，入貴格，主魁場屬建統眾之功，非時帶殺則暴戾，克忍寡恩少義。

燭神經云：
甲午金傷強悍，或抑之乃沉潛。

注云：
沙石金剛曠喜殺抑之者，火革之也。

鬼谷遺文云：
甲午愛官鬼。李虛中云：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陰陽專位，卻為炳靈。

乙未偏庫之金，亦欲火制，而土生之，則福壯氣聚，忌己未、丙申、丁酉之火。

五行要論云：
乙未金在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉，貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫。常格得之，帶殺衝犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。

丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。

閻東叟云：
丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉神，革為不和之氣。

五行要論云：
丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格秉之，類為有道君子，非自然之德行。

戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生迍蹇，金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見多水木盛而為貴格。

閻東叟云：
戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣，則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。

己亥自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見己卯丁未水、癸未木，未有不大貴。

五行要論云：
己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於轉達處，類皆清貴少達。

閻東叟云：
己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。

庚子厚德之土，能克眾水,不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

辛丑福聚之土，眾木不能克，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷。

玉霄寶鑒云：
庚子辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。

閻東叟云：
辛丑己酉之土，中含金數，德厚性剛，和而不同，上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見於敢為。

壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。

五行要論云：
壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無凶，凶為吉兆。

春夏則內凶外吉，吉乃先凶，入貴格則志節英明，帶殺則凶暴不令終也。

三命纂局云：
癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器，必有高達。

甲辰偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣相救，以資其不足，若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。

五行要論云：
甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬不利於夏。

乙巳臨官之火，水不能克，蓋水絕於巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。

五行要論云：
乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。

丙午丁未銀漢之水，土不能克，天上之水地金不能生也。

生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物也。

五行要論云：
丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道氣靈變，穎異有為，魁眾出倫。

丁未具足三才全數，得衝和之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。

戊申重阜之土，木絕於申不能克，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。

己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。

見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭折。

庚戌辛亥堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。

閻東叟云：
庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動生悔咎，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。

辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三凶，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。

壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。

五行要論云：
壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事，惟對於丙午水，則為水木衝粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。

燭神經云：
壬子之木失於優柔，其或揚之仁而高明。

注云：
壬子木在水旺之鄉，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。

揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。

玉霄寶鑒云：
謂桑拓木取之以時蠶衰之月桑拓受生氣也。

甲寅自病之水，已卯自死之水，雖然死病，土不能克，蓋乾支二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優裕。

五行要論云：
甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土，損益之，方成大器。

丙辰自庫之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不能傷，蓋丙火也。

辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。

五行要論云：
丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯衝者多為僧道。

丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能克，火多益佳。

玉霄寶鑒云：
丁巳含東南火德，旺數得之者，含容福壽。

戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。

閻東叟云：
戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違於眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。

五行要論云：
己未衰火，含餘光藏實之氣，春冬之月，運入沉潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之非和氣也。秋則先吉後凶。

庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。

玉霄寶鑒云：
庚申辛酉屬木以相克，取之木性辛者為石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。

庚申自絕木，為魂游神變之氣，此生類非凡器，常格主賦性穎異，豪放不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功。

辛酉失位之木，木因金鄉乘之者，涉世多艱，惟對以癸卯金，則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。

燭神經云：
魂貴天游，故庚申之木，不嫌於死絕獨坐而守庚申是也。

注云：
庚申自絕木也，木於髒屬肝，肝藏魂，木體絕，則魂游於天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴於天游。

鬼古遺文云：
辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。

壬戌偏庫之水,癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋乾支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫而無所歸也。

玉霄寶鑒云：
亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器，癸亥具純陰之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日時帶殺則凶狡之流。

《第二卷》

論六十甲子下
釋六十甲子性質
甲子金
為寶物
喜金木旺地

乙丑金
為頑礦
喜火及南方月時

丙寅火
為爐炭喜冬及木

丁卯火
為爐煙
喜巽地及秋冬

戊辰木
山林山野處不材之木
喜水

己巳木
山頭花草
喜春及秋

庚午土
路旁乾塊
喜水及春

辛未土
含萬實待秋成
喜春及秋

壬申金
戈戟大釗
喜子午卯酉

癸酉金
金之椎鑿
喜木及寅卯

甲戌火
火所宿處
喜春及夏

乙亥火
火之熱氣
喜土及夏

丙子水
江湖
喜木及土

丁丑水
水之不流清澈處
喜金及夏

戊寅土
堤阜城郭
喜水及火

己卯土
破城敗堤
喜申酉及火

庚辰金
錫臘
喜秋及微木

辛巳金
金之生者雜沙石
喜火及秋

壬午木
楊柳乾節
喜春夏

癸未木
楊柳根
喜冬及水亦宜春

甲申水
甘泉
喜春及夏

乙酉水
陰壑水
喜東方及南

丙戌土
堆阜
喜春夏及水

丁亥土
平原
喜火及木

戊子火
雷也
喜水及春夏、得土而神

己丑火
電也
喜水及春夏、得土而晦

庚寅木
松柏乾節
喜秋冬

辛卯木
松柏之根
喜水土及宜春

壬辰水
龍水
喜雷電及春夏

癸巳水
水之息流入海
喜亥子乃變化

甲午金
百煉精金
夏水木土

乙未金
爐炭餘金
喜大火及土

丙申火
白茅野燒
喜秋冬及木

丁酉火
鬼神之靈鄉、火之無形者
喜辰戌丑未

戊戌木
蒿艾之枯者
喜火及春夏

己亥木
蒿艾之茅
喜水及春夏

庚子土
土之中空者屋宇
喜木及金土

辛丑土
墳墓
喜木及火與春

壬寅金
金之華飾者
喜木及微火

癸卯金
録鈕鈴鐸
喜盛火及秋

甲辰火
燈也
喜夜及水、惡晝

乙巳火
燈光也
同上，尤喜申酉及秋

丙午水
月輪
喜夜及金水旺也

丁未水
月光也
同上

戊申土
秋間田土
喜申酉及火

己酉土
秋間禾稼
喜申酉及冬

庚戌金
刀劍之餘
喜微火及木

辛亥金
鐘鼎寶物
喜木及大土

壬子木
傷水多之木
喜火土及夏

癸丑木
傷水少之木
喜金水及春

甲寅水
雨也
喜夏及火

乙卯水
霧也
喜水及火

丙辰土
堤岸
喜金及木

丁巳土
土之沮如
喜火及西北

戊午火
日輪、夏則人畏；冬則人愛
忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

己未火
月光
忌夜亦畏四時

庚辰木
榴花
喜夏不宜秋冬

辛酉木
榴子
喜秋及夏

壬戌水
海也
喜春夏及木

癸亥水
百川
喜金土火

六十甲子，盛大者，忌變為小弱；小弱者欲變為盛大，譬如先貧賤而後富貴則榮華，先富貴而後貧賤則卑辱，不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先則不論其貧賤也。

且年屬木，假令是庚寅辛卯，則木之盛大可知，若日月時胎，不見他木，則以松柏論，萬一月日時胎上見楊柳木或石榴木，則當舍大就小，不以松柏論也。

是壬午癸未生人，則木之小弱可知，若月日時胎，不見他木，則以楊柳論，萬一月日時胎上見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳木論也，以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎，別見他位納音同而小弱者，又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位納音同而盛大者，或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端也。（廣錄）

十干不雜
甲乙人在寅卯

丙丁人在巳午

庚辛人在申酉

壬癸人在亥子

經云：
五音不雜無淫亂之性，合居祿位也。

榮神格
春甲乙日時

夏丙丁日時

秋庚辛日時

冬壬癸日時

四季戊己日時

主人心明，日時金見者足壽，富貴多權。（神白經）

干神一字格
如葉邵
壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也。

然壬寅自絕是為雜，故止於正印。
(壬寅納音金，金絕在寅，金為水的印星)