其實我很反對人無高低貴賤聖俗之分 天才凡人無別 我還是認為人確實有高低的 雖然是各種因素造就偉人天才的 但為何上天選他呢 這就是關鍵了 有人會說是輪迴因果 但問題來了
1. 釋迦牟尼最後一世雖是阿羅漢 但他果位高於所有得道弟子 甚至10大第子 死後評價也非其他後代傳人及凡人能比 可見每個靈魂所得的人生高峰輪迴起伏 仍是有高低的
2.釋迦轉世幾世自得阿羅漢? 現在的我們是否比釋迦轉更多世仍無法得道? 所有靈魂是同時期出現嗎 以此判斷靈魂悟性有高低否

此文中的聖人 是相對性聖人 非絕對完美聖人

你覺得自己高貴就高貴 ⋯

人就是人而已

時勢做英雄。

孔子在生不得志，沒有漢武帝，那會這麼容易走上聖壇。武帝基於當時政治因素而獨尊儒。

沒有二戰這個舞台，不會有這麼多受人尊敬的傑出人物。

很多富寫自傳，告訴人他當年怎樣發富，假若賜給他們回復青壯之年，請他們在現在開始，再做一次，可以發富嗎？

沒錯 是時勢做英雄



但上天就是選了他

我的言論終究也只是一方之論 但也是一個思考點


基本上大惡人也是環境造成 若[鄭捷]他家庭夠溫暖 或許這種魄力 可以當個人物 可惜敗在自己是個大草莓 經不起大挫折 註定是失敗者

人無什麼之分.是說一個人生下來的人權啦!
不是說賢愚聖俗之分,,你恐怕是誤會大了//

高下皆是命

都要你准备好！

當然要足夠努力與資質

這立論確實本身正確，
但也可以用各種角度說它不正確。

全看你的修行境界到哪裡...
修行境界愈是圓滿，
愈能夠認同萬物眾生皆無高低貴賤之分。
境界愈是不足，愈不能夠認同。

也許人說修行境界本身就已經分了高下，
但得道之人確確實實會告訴你沒有高下。

在你當今這個當下也許正確的東西...
到了下一個當下也許整個答案就有懸殊的翻轉。

就好像科學立論...
一定要先限定了範圍和條件...

在有限已知的宇宙空間，什麼樣的條件下...
那個所謂的論點是廣泛如此而為的...
諸如此類...

單單是巨觀世界...
到了微觀世界...
到了量子世界...

整個世界觀的法則，不見得是一致的。
差異是什麼呢 ? 全因認知到的多寡。
螞蟻群中雖有分別，但人眼著實分辨不出來。
萬物量子化去看呢 ? 能分別出 電子A 電子B 原子C 原子D ?

於是高下倒不在是什麼了...

對於這諾大宇宙... 人之所為有凡聖之別乎?

不論凡聖所知皆是微渺... 皆如沙塵...

有誰修行到能說出無高下之論又是絕對正確的呢 看得出輪迴整體規律呢

老子 釋迦的言論都未必是絕對正確 都有缺失 又何來公信


若釋迦是全知全能 就不會先教不淨觀 害了一堆人自殺或狂殺人

所以那些聖人言論都只是理論非絕對真理 是哲學 包括我的無聊反駁理論

只是他們的言論 對的地方 對人人類超有助力 但又不一定絕對是對的

引言[不論凡聖所知皆是微渺... 皆如沙塵...]


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沒錯
這確實是事實


但不代表沒區分

測字來問 所有靈魂在輪迴轉世是一樣等級嗎

翻到
[兼]字 同也


[熟能生巧] 努力也


我的理論是錯的



但測字問 哪個哲學或宗教是正確的真理

翻到
[融]字 要融合也

可見原始佛教並非真正真理

一即一切

是故

區分 自己A 自己B 自己C

其實是挺有趣的

萬物一體<<<那也是理論

如果考慮努力+行善惡>>>造成人有高下 釋迦牟尼可能遠比後代修行者行更大量的善


且靈魂轉世次數差不多

那確實是無高低的

凡夫的我們，因為妄想、分別、執著在作怪，所以才有高低貴賤聖俗之分。佛眼看眾生，眾生都是佛。眾生看佛陀，佛陀變眾生。大概就是這麼個道理。

那也只是理論想法


我們永遠不知道真相 包括我

人無高低貴賤聖俗之分，這句話，講的其實只是【對待方式】而已。
對待高貴聖，無須【特別優禮】，面對低賤俗，也不必【鄙視薄待】。

馬英九也好，鄭捷也好，上滴網只要【觸犯版規】，照樣删文，停權。
證嚴法師也好，宋七力也好，只要不觸犯版規，滴網就任他走串。

如果在現實生活上，也做到這樣，那就很接近悟到這一句了。

證嚴法師到我這裡，佈施一齋一飯，乞丐到我這裡，也佈施一齋一飯。
佈施證嚴，用歡喜心，佈施乞丐，也用歡喜心，沒有差別待遇。