阿 對了 前兩天繼續 k 金匱要略
突然想到" 華陀玄門內照經 "裡面也有 5x5 二十五病方的架構
拿起來一翻 呵呵 果然是很相似的東東說 連用的藥都很像
大概是那個時代思考處方用藥的一種習慣手法

呵呵 最上面那兩篇裡面有一個最關鍵的問題是所謂的" 卦氣 ".

　卦氣沒什麼了不起啦, 就是用卦來描述太陽軌跡, 用卦來描述 24 節氣,
　像 12 消息卦就是這類的東東, 孟喜先提出來, 京房易傳都在講這個,
　接下來就是一行大衍曆, 再來康節皇極經世也在玩這個,
　後來的張行成, 祝泌,就依著皇極經世繼續往下推演, 算是結合曆法與卦的東東.

拿斗數盤把圓形對齊就可以放進前人推演的卦氣嗎 ?
nonono ....

　斗數盤起月份的地支不是節氣, 是陰陽合朔的農曆.

這個陰陽合朔大小月的點會隨著曆法用平均 24 切分的平氣法,
或照橢圓軌跡的盈縮平分 360 度定氣法, 會隨著方法不同而有所不同.

　這跟斗數被設計年代所使用的曆法就有很大關聯了,
　清朝以前, 全部都使用平氣法切分節氣定陰陽合朔,
　清朝以後, 有用傳教士定氣法來分, 也有用折衷的辦法.
　
曆法本身是變來變去的, 這是斗數的致命傷.
月份差 1 天, 上個月下個月其實差很多,
斗數又不用干支, 沒辦法用干支作校定, 除非紫平合參.

之前政餘大家玩不起來, 天文曆算被禁止是原因之一,
另一個主要原因也是因為曆法變來變去, 政餘精確度用到度主 1/365,
差 1 度有時候就會有截然不同的結果了說.

　像上面第一個密來密去的, 通常是搞不清楚狀況的, 人云亦云居多.
　第二個搞清楚些, 可是對曆法源流還是得再修正一番.

要真的搞懂卦氣的, 就不會想在斗數上面套什麼 12 消息卦了.
真的要套, 倒不如套太乙, 奇門, 還比較有意義些,
所以當年鐵板道人陳岳琦就這樣子套.

　理由很簡單, 三式用的是古曆法,
　古曆法可以在黃鍾律呂納音五行局,
　取得觀念理論的共同立足點.

雖然斗數把日月五星會元的點簡化到 60,
但是觀念上是可以跟三統曆四分曆做同樣的事,
算是一種斗數曆吧.

　奇門其實就是奇門曆說.

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.

友人說:
"
　看你的 post, 90% 看不懂,
　不過跑上來看到底又唸了那些書,
　像看老鼠唸書, 唸到那邊了很有趣.　

"

呵呵, 唸到沒書可以念了, 現代人思路太淺, 急功近利,
跟康節先生說人目光越來越短視一樣, 書的壽命越來越短.
只好跑去圖書館借以前高手寫的書, 獲益良多.

　最近在唸楊志一前輩重編曹炳章前輩的" 中國醫學大成 ",
　50 本, 好高興找到沈目南前輩註解的" 沈註金匱要略 ".

總以為金匱跟華陀玄門內照經 5x5 = 25 病方的架構只有小弟自己發現,
唸了沈註金匱要略之後, 才發現沈明宗跟小弟還真是想法很同步阿.

　除了" 傷寒論六經辨證治法 "裡面那篇師徒問答,
　" 機 "字參悟, 開啟小弟運用" 六經病欲解時 "的 12 地支外,
　在" 沈註金匱要略 "" 望色 "這邊, 也提到 5x5 = 25 的觀念說.

"
　難經謂: 肝主色, 乃肝邪入於心肝脾肺腎, 則現青黃赤黑白之色.
　是風木邪氣主病也.

　然見色而無病者, 經謂: 經有常色, 絡無常變之本色也.

　即東方甲乙之氣, 入於東南西北中, 而為生發之氣.
　若失其常, 則生機化滅矣. 故 4 時無病, 皆有之.


　若有病而現色徵者, 乃感邪風為病也.
　或純一而無別色相兼, 即風木太過, 土元虛敗,
　乃為生氣將竭之徵.

　所以至危之證, 必觀氣色生剋, 而定吉凶.


　然難經有肺主聲, 心主臭, 脾主味, 腎主溼, 肝主色.
　乃彼此互相而生, 互相而殺, 謂之顛倒 5 行, 即經 5 5 25 陽之義.

　若能明此, 靈素難經金匱, 望聞問切之情, 方可稱軒歧門下客也.

"

呵呵, 裡面沒有講到" 傷寒論 "喔,
因為" 傷寒論 "應該是接下來才推演出來的,
" 六經病欲解時 "的 12 地支模式, 比 5x5 = 25 病方的架構更具彈性,
動態多多, 能解的範圍又更廣, 用藥又更加精簡, 思路更接近不變的原點了

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像 biblecode 裡面目前用兩個主要的方法,
去確定推論在統計上具有顯著意義,
一個是最小等間距, 另一個是集中現象.

　這兩個方法應該反過來檢驗, 呵呵,
　如果越像這兩種情況的, 應該就越接近不變的原點吧.

像" 唐詩 "就很有這種味道, 上帝的味道,
所以之後的時代跟人也都寫不出那樣的味道,
所以李白是詩仙說.

.

呵呵 其實遊客兄有機會弄本集文的" 理數部全書 "玩玩不錯啦,
因為如果要配四象數的話, 的確接下來就是拿那些數字下去加減乘除,
是可以推出" 鐵板釘釘 "一個一個字的" 六親數 ".

　不過那是" 理論解 ", 跟作物理化學實驗一樣,
　每個時代的理論解, 都得還是靠那個時代的完整論命資料庫下去 match.

這也應該是為什麼市面上看到的全是古代的條文了,
就跟 apple ][ 當年快被 IBM PC 幹掉時, 全部密笈通通出籠.
因為絕大多數古代條文大概都得重新驗證修正一番.

　現在這個時代也是很有意思,
　什麼數術中醫秘笈多到過去幾千年來無法想像的地步.

可是偏偏也因為是這樣, 實在很像是傳統文化的大崩盤,
台灣其實越來越像美國, 中國大陸也越來越像台灣,
以後大概繁體字也會變成是一門學問, 就像當時的甲骨文或篆文一樣吧.

http://greenisland.csie.nctu.edu.tw/wp/2007/06/05/1011/

[From: j5@[email protected]] - Thu Jun 7 00:16:52 2007

星期天看 ccteng 兄針對感冒用藥之精,
深深覺得臨床醫師得像唐詩那樣深究遣詞用句,
方藥就是對話, 就是 1 首詩.

　從歸納端跑程式, 從推導端導式子,
　2 邊得靠證象當橋樑串接, 所以這幾天在想證的問題.

　前天跟 blake 兄邊走邊聊這個, 想想回來又開始唸書看醫案,
　覺得\" 本經序疏要 \", 拿證象整理\" 神農本草經 \",
　以及相關本草著作, 蠻精要簡潔的.

之前步桃先生講解醫案前也都用這個當基礎介紹證與藥,
畢竟裡面的證象都被用了幾千年以上, 有 1 定的穩定度在那邊.

p.65, 消渴:


. 白石英　, 微溫　, 主消渴, 陰痿, 不足.
. 羊乳　　, 溫　　, 潤心肺, 止消渴. (藥性論)

. 葛根　　, 平　　, 主消渴, 身大熱, 起陰氣.
. 麥門冬　, 平大寒, 虛勞, 客熱, 口乾, 燥渴.
. 茯神　　, 平　　, 風眩, 風虛, 五勞, 口乾.
. 茯苓　　, 平　　, 主口乾, 君 (藥對)
. 豬苓　　, 平　　, 主渴, 利, 使. (藥對)
. 兔絲子　, 平　　, 主口乾, 消渴, 口苦, 燥渴. (藥對)
. 兔骨　　, 平　　, 治熱中, 消渴. (藥對)

. 馬乳　　, 冷　　, 止渴.

. 小麥　　, 微寒　, 止燥渴, 咽乾, 利小便.
. 冬瓜　　, 微寒　, 止渴.
. 牛乳　　, 微寒　, 補虛嬴, 止渴.

. 黃連　　, 寒微寒, 止消渴.
. 知母　　, 寒　　, 主消渴, 熱中, 除邪氣.
. 栝蔞根　, 寒　　, 主消渴, 身熱, 唇乾, 口燥, 短氣.
. 茅根　　, 寒　　, 止渴.
. 土瓜根　, 寒　　, 主消渴, 內痺.
. 蘆根　　, 寒　　, 主消渴, 客熱, 止小便利.
. 桑根白皮, 寒　　, 熱渴, 水腫. (藥性論)
. 苧汁　　, 寒　　, 止渴, 使, 漬苧汁療渴. (藥對)
. 古屋瓦苔, 寒　　, 主消渴. (藥對)
. 理石　　, 寒　　, 主口乾, 消熱毒, 君, 解煩毒, 止消渴 (藥對)

. 石膏　　, 微寒大寒, 止消渴, 煩逆, 口乾, 舌焦不能息.
. 李根　　, 大寒　, 主消渴, 止心煩, 逆奔氣.
. 菰根　　, 大寒　, 主腸胃, 痼熱, 消渴, 止小便利.
. 枸杞根　, 大寒　, 熱中, 消渴.
. 菫竹葉　, 大寒　, 根作湯, 益氣, 止渴, 補虛, 下氣.
. 牛膽　　, 大寒　, 主渴, 利中焦熱, 君, 口焦燥. (藥對)

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不過 1 般都是好幾個證同時出現的, 這 2 條其實講的是同 1 件事:

.　少陰病, 　　　// 邪氣從子丑寅入手, 不是寒邪.
　下利 6,7 日 　 // 不管從那邊走, 都走回太陽部位巳午未
　咳而嘔 　　　 // 太陽, 少陽, 巳字
　渴, 心煩 　　 // 熱邪
　不得眠 　　　// 還是熱邪, 又跑回巳午未太陽部位, 影響心主神明.
　豬苓湯主之. // 滑石, 澤瀉, 豬苓, 茯苓, 阿膠, 不經脾土, 不用甘草.

.　若脈浮, 發熱, 渴欲飲水, 小便不利者, 豬苓湯主之. // 還是巳午未.

同 1 件事, 就用同 1 個方下去解,
雖然證象不同, 但是時間點相同

[From: j5@[email protected]] - Wed Jun 6 22:42:06 2007

郭彧 很認真不錯阿
註解江永的\" 河洛精蘊 \"很值得 1 讀

江永數學不錯, 是戴東原的老師, 1 路走下來,
就走到胡適那 1 脈去了

徑向共振理論可以從江永河洛精蘊裡面推出來,
只是沒看到王唯工老師的式子前, 沒想到可以那樣子推說~~

想想沿著時間軸推導變化這個方式,
某個程度來說就是所謂的: 治未病.

但是這跟臨床賺錢生活相牴觸,
這個功\力練的越強, 越像引刀自宮,
所以扁鵲的哥哥門可羅雀.

but 反過頭來從 1 般人的角度,
這就有 1 定的意義與目標存在了,
像是找到先期指標, 越早越好.

而且早知道備備藥, 人棄我取, 人益我予,
陳察好尚, 貴平均, 尚流通, 戒停滯,
這是會賺錢的說.

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先有環境才有我們, 環境變動,
我們肯定也被牽 1 髮動全身.

因此照生成次序不停逆推,
最後推出來的結論就會是生命的原點.

河洛精蘊值得一讀。