《滴天髓》原文註者多矣,
舊流傳的《滴天髓輯要》註者陳之遴,
清朝的《滴天髓闡微》註者任鐵燋
(任鐵樵最可憐, 20世紀以後, 很多自擁祕笈或自創高明的學者, 第一個都是罵他),
20世紀前50年, 流傳最多的是徐樂吾的《滴天髓補註》,
後50年, 從台灣開始, 託出版業的澎渤發展和沒有文革的干擾,各有學者出書相註,
21世紀以後, 從中國到台灣, 註者和闡釋者更多,
然而, 到目前, 都還沒一個公認, 和所有學者或從業者 奉為規闑、定於一尊的系統。
而《窮通寶鑑》的流傳, 應歸功於20世紀的徐樂吾,
他挖出了《窮通寶鑑》和流落到日本被翻譯回中文的《造化元鑰》,
後來學者, 全文讀一遍, 再思考、比對古命書和古今命例,
應知是這一系統, 跟《滴天髓》是扯不上邊的,
應是師徒相傳的手抄祕笈
(後來的諸多學者也都認同斯為江湖業者的巾箱本((筆記小抄))而已)...
我很訝異,
世上有高人竟能說: 天下「除《滴天髓》和《窮通寶鑑》...餘外皆是狗屁而已.. 」
只能哈哈一笑... 知道世上高人, 在所多有..

當年奉《滴天髓》為走江湖論八字中心思想的任鐵橋, 從來不提到《窮通寶鑑》的觀點和技法,
而用《窮通寶鑑》算一世命的江湖業者, 大概也不會用《滴天髓》的十神用法, 去看他們的自然派觀點..
但他們大概都也那樣過了一生, 以自己的信仰, 用餘生去幫人算八字...
今日見如果有高人, 憑著對《滴天髓》和《窮通寶鑑》的「自悟」,
而能自己走出一條為人論命的路, 或架構成自己對八字命學的自有觀點,
我覺得都是很可敬佩的事

人生, 只要有個信仰, 堅定不移, 都很好...
(但如果隨口罵出「別的都是狗屁」這種話,
除了只能讓旁觀者一眼看穿只是為了抬高他自己之外, 沒有其他好處,
而且還讓狗屁們會不爽... 俺實在不想當狗屁, 是以有此一貼..
)