以禪宗而言須破本參,重關,末後牢關三關
單只破本參己意識分別不起,相當初果羅漢境界
指月禪千七百則公案中,千百祖師皆是三關已破,豈不具羅漢果位?
CC說的不錯!
個人看法
很簡單的邏輯
聽到佛的教法證果的阿羅漢願意再跟隨佛 表示還有 上 可以突破 不然怎會有阿羅漢上面的佛呢?
願意再跟隨佛也表示那些人聽佛的教法後真的是這樣償到甜頭證到阿羅漢果
佛什麼果都證過知到阿羅漢果不是究境還有 上
佛不管什麼果都證過 不然怎麼說的出佛法讓人證阿羅漢果
阿羅漢果還有上 究境是佛 佛由什麼而來呢?由菩薩而來
如果連佛都不相信 那又何來由佛說的證阿羅漢果是究境(因為李大德文裡的意思似乎表明阿羅漢之上的菩薩無法證阿羅漢果) 阿羅漢之上的佛由菩薩而來 菩薩難到不能由阿羅漢而來嗎?
如果這樣那還不如去修外道 因為外道的內涵不會像佛法交待的這麼清楚
學習佛法又跟佛說的內容唱反調
說佛法好又跟佛法唱反調
這樣不是很怪嗎?
發現跟經典說的末法時代的情況有點像
下面是佛說的金剛經片段參考資料 代表佛不管什麼果位都證過 包括下面敘述的阿羅漢果
http://book.bfnn.org/books/0040.htm「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:『我得須陀洹果』不?」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。」
「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果』不?」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」
「須菩提!於意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果』不?」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」
「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道』不?」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道』,即為著我人眾生壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢』。世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道』,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」