這組八字個人認為並不難解 重點在巳亥逢沖之後 大自然會產生何種變化 想通自然輊鬆解題 想不通恐怕一輩子悟不了 枯木喜逢春 春字不單以見寅卯解 另有不同見解 不須-成不變 大家論命喜廣博宏觀引經據典 可惜的是能明白其義而用者甚少 最大問題在沒有可以依循的標準和規矩 各憑所學所知加以理解 再死抱先賢文字見解而不棄 自從我理解並見到大自然微妙生机變化 論命必以大自然循環為中心 以十干十=地支學解讀 以符 吾道一以貫之 之理

你的文章看起來很精彩，可惜不知所云。

大都論命者喜用十神 神殺 格局 喜用神 論命 將這替代名詞用法視為子平學的重心 專心鑽研 可惜能通曉子平一法者 相當希少 反而造就漫罵命學的人物 如了無者恐怕不在少數 我讀命理書大概三本 餘者幾乎不讀 如此可免受雜言所影嚮 再者以大自然循環為依歸簡單越好 複雜龐大反易障礙見解 就像本造直言己亥一沖局面大開 一句話解決千言萬語 其三命造本身須求 生机 待續

乃哥又提供一個命例：

《鳳 局》那拉杏貞

丙 乙 丁 乙

子 丑 亥 未

《 龍 圖》洛赫遜

丁 乙 丁 乙

丑 巳 亥 丑

歡迎各位大賢前輩不吝指教！

用神未

慈禧太后??1861辛酉年掌權

如果CHC大大對於八字沒把握，那就不要發言。

在八字區討論紫微斗數，感覺怪怪的。

丙 乙 丁 乙
子 丑 亥 未

這八字，要火有火，要水有水，要土有土，要木有木。

實為佳造，喜用又與洛赫遜相當，難怪兩造擺在一起看。

前文結尾提到生机 先賢論八字重 中和 但不論初學或大師 對中和概念能完全了解恐怕也少 說五行俱全也不全是 說五行平衡也不全是 所以我提倡 八字生機論 比較易於了解 可以借乃哥提供的 乙未 命造來說明 此命用神在丙 無丙命必困頓 日主乙木生於亥月氣候己寒 乙木己無生機 雖坐子丑合土 又見未土共混亥水 終就不能促使氣候回暖 頂多使乙木有箸根之地 卻無出頭之生机 今造幸遇時柱天干透丙 丙火炎威之力 可以化雪熔冰 天侯初冬風寒未盛 一丙之力理當勝任 乙木得火 根又有土水箸根畜養 企有生機不發之理 如無丙火單靠未中丁火 恐怕護乙木之根尚且不及 何能促乙木成長

丙逢亥月,火不受氣,反生乙木,所以說寒木向陽,乙不離丙
喜見丙丁並透,慈禧一造,若無丙火,難言大貴
支下亥子丑水局,亥未拱卯,己土混壬,培木之根

坊間有作卯時論,衹怕有誤

乙巳日一造,巳亥逢沖,丙火有損,木火兩傷,貴氣自是不如

乙未造：

天清地明。干透三奇逆插。得位未坤之地。

六乙鼠貴，子時歸位。

年柱乙未，祖上根基不薄。

夫星填實。人有二心。桃花星重。

乙丑造：

天清地濁。富貴失真，略帶偏枯。

乾道成男，坤道成女。蓋女命以清為奇，以濁為賤。

然三奇得位，二德歸桓。良人萬里，貴子九秋。

原來此命為慈禧命造 丙火性威嚴尊貴 而乙木好侵好奪野心渤渤 符合慈喜本人 命中忌水 逢水乙木漂盪 想來幼年離家 晚年挾帝逃難 理當逢水盛之年 不知是否正確

很開心。

長長小小的貼字，密密麻麻的疑問
很擔心（會惹人厭）
有尖石老先生的回復
安心了

老先生的標題是: 雖死猶生
我想這個很重要
而我并沒有領會到在這裡
這幾個字的意義
以及支持這評語的理論分析依據

老先生的文，是讓人看了還想看
本來是命理精簡的結論，卻披上了文華的外衣
給了觀者溫暖的覺

老先生的文是讀了一十遍也不倦
讀起來的感覺是像三月

話說現在本來也快三月了吧

老先生能看出我之前許多的疑問中
究竟哪個是最想問最想知道答案的

謝謝老先生復文！

西遊記里，真假美猴王那一章，如來曾說：汝等皆是一心，且看二心打來。
是說猴王是個“二心”
就這事件后，猴王得到如來許他取得真經后成佛（之前觀音許他的是得正果，非成佛）
並且如來派觀音送猴王歸隊（當時唐僧寧可死也不要猴王了）

所以我很好奇如何看出有二心
這二心，是異心，是假心，還是決心，還是悟心？
二心在現實生活中暗喻類比
不明。

請尖石老先生評點。萬分感謝。

丙 乙 丁 乙
子 丑 亥 未

論象，水木精華而丙丁吐秀。八字清澈無雜，貴氣自成。得祖上基業，行東南而木能逢春。

論夫，雖有貴氣，怎奈乙木向陽，夫宮遙衝，夫縁淺薄。

論子，子雖貴而無緣，子嗣少。

縱富有天下，三坵五墓，未免形單影隻。

先回答二心這個問題。


夫心者，人云有一心，二心，三心及多心。

一者謂全，二者謂動，三者謂分，多者謂變。

話說，佛家詞典曰：一心頂禮本師釋迦牟尼佛。人無二志，便能誠心向佛。

此指全心全意之義。全即圓，圓即滿。

或人有二心，乃其意念的蠢動。太極一分為二，陰陽生。生而動。

猶豫者疑，三心生兩意。天下遇三而分。多心便心疑。性為之變遷。


推論人的造化，是否具備有二心者。它可以從多種方面去推敲。它並非死訣，一成不變。

使用何種角度切入，便以該種角度解釋。答案是不一樣的。

如那拉杏貞命造。它是從用神的角度切入。人具二心，意念蠢動。蓋因用神不專。

蠢動的內在因子比一般人強烈。例如在感情的方面，則比較容易受到外界的誘引，

內心蠢蠢欲動。在事業方面，總是捧著這碗，心裡想著那碗。企圖心強，

常常無法滿足於現狀，慾望強盛。

在性情方面來說，也可以據此類推。

一段文言文，一段白話文
老先生真像大學裡面的古文講師，娓娓道來

第一次聽到用神不專
感覺很多人用神都有兩個五行，或一個五行裡的陰陽都帶上
那很多人都不是一心的了
古話裡的“願得一心人，白首不相離”，看來是很高的要求了啊

老先生後面的舉例，就是說二心是個總論，用到具體方面，再來看表現
一旦有角度切入，如用神不專，官殺混雜等等，有二心的苗頭
那麼用到具體論命上，就可以演化出很多

這個總大綱，不是每個人都那麼好用的。
想來這些也要靠前人的經驗，自己的體會

這個文我還要多看幾遍。

一心、二心、三心、多心