八字旺衰論和格局論都誤人不淺
張神峰歸秀論才是正法　
2013-03-29　10:05:02　

周銀鶴/文
　
　　當今，在八字命理學中興起旺衰論和格局
論兩種斷命方法，但是，這兩種方法的倡導者
互相攻擊，婆說婆有理，媳說媳有理，讓易壇
充滿了火藥味，呈現出不團結不和睦的局面，
讓人悲哀。其實這兩種命理爭斗局面自古有之，
到近代愈演愈烈，以《子平真詮》為首的格局
派，和以《滴天髓》為首的旺衰派，針鋒對立，
你不讓我，我不讓你，正在斗得不可開交時，
有個叫張神峰的大師站出來寫了一本書《神峰
通考》，他主張歸秀論（病藥論），卻大力反
對旺衰論和格局論。他在書裡說︰“大凡看格
不拘月令，只看動靜，歸秀在何處，十有九驗
也。”他反對《子平真詮》“取格專屬月令，
以月令取格。”的主張。他又說道︰“蓋旺衰
論命乃愚術，不精妙理。大抵當以有病而論，
十有九驗，故八字有病者，宜行去病之運，人
多富貴。”他還說︰“余先前未諳病藥之說，
屢以中和而究人之造化，十無一二有驗，又以
財官為論，亦俱無歸趣。后始悟得病藥之旨，
再以財官中和參看，則會得八九，而得其造化
所以然之妙矣。”　可見張神峰觀點之明確。
他的歸秀論受到許多學命者的追捧﹗
旺衰論、格局論、歸秀論（病藥論）這三種斷
命方法哪種更適合于操作實戰，更準確呢？
經過筆者多年的實踐，張神峰的歸秀論更符合
于命理實戰，有更高的準確性，而旺衰論和格
局論兩種斷命方法讓人往往無所適從。張神峰
強調“五行動靜，看歸秀何處”，就是看八字
五行流向是否暢通，看流到何處，有沒有阻塞，
如果被沖克刑合，而阻塞，就會不吉，而把月
令和日干作為五行之氣統籌到裡面，不再單獨
提出來論算；也沒有身旺身弱之說。他提倡的
病藥論，有獨到之處，他說好八字都是有病的，
病越大越有出息，他說的病就是五行的旺弱枯
雕，使五行不能流通的那種五行，如果在大運
流年去掉這種病就是吉運。這種提法與旺衰論
和格局論截然不同，有很好的操作性，便于初
學人學習。他在書中所說的許多格局，如，火
多木輕格、水輕金重格、火土過燥水不足格、
傷官製過格、印多劫輕格等等，與《子平真詮》
中說的格局性質完全不一樣，是與他提倡的柱
中（或運中）任何一種五行過旺就要泄，讓它
流暢流通，千萬不要阻塞的觀點一致的。也與
旺衰論的旺衰觀點不一樣，因旺衰論的旺衰觀
點是依據日干說的，格局論的旺衰觀點是依據
月令說的，他是根據整個八字五行流通氣勢說
的。他說柱中印旺，最怕官殺，因為官殺生印
又克比劫，比劫不能泄印，使印不能流通；官
殺旺最怕財星，因為財生官殺，財又克印，印
不能泄官殺，使官殺不能流通；財旺最怕傷食，
因為傷食生財又克官殺，官殺不能泄財，使財
不能流通；比劫旺最怕印星，因為印能生比劫，
印能克傷食，食傷不能泄比劫，使比劫不能流
通；食傷旺最怕比劫，因比劫生傷食又克財，
財不能泄傷食，使傷食不能流通，等等。如果
不能流通就會不吉。現舉例說明︰

一、乾造 癸卯 甲寅 壬午 己酉
大運 癸丑（2）壬子（12）辛亥（22）庚戌（32）己酉（42）

用格局論的觀點︰月令食神，天干透出，食
神旺，因身弱八字中有印酉，為食神佩印格。
走金印地最好，生印地的官殺土運也好。
用旺衰論的觀點︰柱中一片木火，印星衰微，
日主壬水克多生少，故取金水為用。
用張神峰觀點︰柱中三木被壬癸水生之而旺，
被午火泄之，壬癸甲寅卯木歸秀日支午火之處
（因地支無土），但午火被壬水蓋頭克之，使
木火之氣不能流通，這個壬水就是病，生助水
的金也是病。生助午火又泄水的木和幫助午火
旺的比劫火就是藥（土本克壬水能救午火，因
柱中木太重而回克，土無力，又己土合甲，不
當藥用）。所以，這個午火就是全局的關鍵，
絕對不能克合，如果被克合，木氣就不能流通，
木氣更旺，因木是食傷，就會使命主有傷身之
苦，諸多不順。總之，此命以火為用神，木為
喜神；水為忌神，金為仇神。
　前兩種論命結果比較相似，卻與后一種截然
不同。
　命主實際情況怎么樣呢？經命主說，逢金水
的年運氣很差，32歲前生活十分艱苦，在生助
藥的庚午年結婚；戌運與柱大運構成寅午戌火
局泄秀，運氣很好；己酉大運太可怕了，酉沖
年支卯木，2008年戊子沖日支午火，不能泄木
氣，自己生病開刀，死裡逃生；2010年庚寅，
庚金通根大運酉有力，庚梟奪月干甲食，母宮
又沖，母親生病去世，2011年侄兒車禍而亡，
2012年去世了父親。在克木火的金水運諸多不
順，可見張神峰命理的正確性。

二、乾造　壬寅　癸丑　己未　壬申
大運︰甲寅（7）乙卯（17）丙辰（27）丁巳（37）

　用格局論的觀點︰己生丑月，丑中癸水財星
透出，為財格，財格，財又多，見官殺寅木引
通財氣克身為破格，寅木為忌，因己生丑月局
寒以火調候化官生身為用，以土幫身為相。
　用旺衰論的觀點︰己生丑月，而有根不能從，
柱中財官食傷官星旺，泄克多生少，以火土幫
身為用。
　用張神峰觀點︰柱中土生金，金生水財星
（用日支未土生時支申金，時支申金生坐上天
干壬水，引通金水之氣），財星三透而根旺，
故財旺，財旺泄到年支寅木官星上（柱中無火），
即歸秀于寅木，所以寅木就是用神，柱中克寅
木的申金就是病。去申金的寅木就是藥。柱中
寅木絕對不能克合，如被克合，財之氣就不能
流通，被阻塞，就會有災而來。
　前兩種論命結果比較相似，卻與后一種截然
不同。
　實際情況如何呢？21歲癸亥年，年支寅木被
合，財太旺無泄，代表財星的老婆太旺了，就
有災，故與第一個老婆離婚；24歲丙寅年去柱
中申金，喜得貴子；36歲戊寅年，去柱中申金，
當單位一把手；43歲乙酉，與柱大運流年合巳
酉丑金局，克去寅木，又生旺財，財旺無泄，
代表財星的老婆又太旺了，就有災，第二個老
婆去世。可見張神峰命理的正確性。

三、乾造　丙辰　丙申　戊申　壬子
大運︰丁酉（5）戊戌（15）

　用格局論的觀點︰戊生申月，食神當令，見
時支子水，本為神食生財格，因食神多泄身太
重，不能勝財，必佩印生身製傷為用。故為食
神佩印為用，比劫為相。或為食神喜比格。火
土運為美。
　用旺衰論的觀點︰戊生申月，食神當令，見
日支申金，又見時支子財，食神多泄身太重，
用印比滋身為用。火土運為美。
　用張神峰觀點︰年支辰土生月支日支申金，
兩申金生時支子水（柱中無木），土金氣歸秀
于子水，子水為用，申金為相。以金水運為美，
火土運最差。
　實際情況如何呢？15歲前丁酉運，金生時支
子水運氣不錯。22歲，戊戌大運克去時柱壬子，
又生月時支兩申金，使金氣旺無水不能流通，
流年戊寅，衝動兩申金，申金旺極得了骨癌，
同年七月病世。按照旺衰論和格局論的觀點是
好運，想不到卻死了人。可見張神峰命理的正
確性。　

四、乾造︰庚戌　甲申　甲戌　丁丑
大運︰乙酉（6）丙戌（16）丁亥（26）

　用格局論觀點︰甲木生于申金透出庚金，被
眾土生之而旺，時干丁火透出克庚金七殺，為
食神製殺格。大運食神運最美。16至26歲的丙
戌運製殺有力就是好運。
　按旺衰論觀點︰甲木生于申月，土金一片，
從弱，以土金為用。走土金運最好。6至26歲
的土金運就是好運。
　按張神峰歸秀論觀點︰從月干甲木和日甲木
開始，生時干丁火，丁火生坐下丑土，時支丑
土引通日支戌土和年支戌土之氣同生月支申金，
申金年干庚金透出，被坐下年支戌土生之，全
局五行之氣歸秀于庚金（金神相鄰無水泄之），
故以庚金為用神。根據歸秀論觀點，這金就不
能克合，如被克合就有災。6歲至16歲的酉金
運就是好運，16歲到26歲的丙戌火運克金，使
全局五行之氣不能流通，就不是好運。
　實際情況呢？6歲至16歲乙酉金運，泄土有
力，家道濃實，生活很不錯。16歲至26歲的丙
戌運，食製庚殺有力，食又生土財，土太旺而
無泄，流年甲戌，再添一土，土旺極，土為胃，
命主患胃癌而亡。格局論的丙戌製殺運好，死
了人，好在那裡？旺衰論的從財戌運好，在戌
運戌年死了人，好在那裡？從上面三派論斷的
結果來看，歸秀論論斷的結果是正確的。可見
張神峰歸秀論的正確性和偉大性。
　由以上四例可以看到，柱中五行經過生克製
合就會有某一五行偏旺，看它歸秀于何處，這
“何處”就是用神，透過大運流年的生助克合
的調節，呈現吉凶禍福。它還有一個特點就是，
不提月令，也不談日干身弱身旺，他把月令和
日干統納入全柱中，看全柱五行流向來斷吉凶。
可見張神峰斷命法與旺衰論和格局論截然不同，
這種方法既簡單又準確，很有利于初學人學習，
又有利入門者深造，是八字命理界的一朵奇葩。

我看《滴天髓》中的源流論命法

　　　　　作者　黃大陸

　　《滴天髓》中有一種論命的方法，它既不
按子平的格局成敗論，也不按偽子平的所謂
“平衡用神”論，而是只論八字五行的源流去
向，流至吉神則吉，流至凶神則凶，而流至日
元比劫則會成為一無所有的和尚命。
　　書中原文如下︰“何處起根源，流到何方
住，機括此中求，知來亦知去。【原注】︰不
必論當令不當令，只論取最多最旺而可以為滿
局之祖宗者，為源頭也。看此源頭流到何方，
流去之處，是所喜之神，即在此住了，便是好
歸路。

如︰辛酉　癸巳　戊申　丁巳，

以火為源頭，流至金水之方即住了，所以富貴
為最。若再流至木地，則氣泄為亂。如未曾流
到吉方，中間即遇阻節，看其阻住之神何神，
以斷其休咎，以知其地位。

如︰癸丑　壬戌　癸丑　壬子，

以土為源頭，止水方，只生得一個身子（即日
元比劫），而戌中火土之氣得從引助，所以為
僧也。”
　　任鐵樵在註釋這一章節時，又加入了他的
“平衡用神”論，說是光看流至吉神凶神還不
夠，還得看這流住之神是用神還是忌神，是用
神則吉，是忌神則凶，如此便能“無不應也”。
他說︰“然又要看用神之宜忌論之，無不應也。
如源頭流住是官星，又是日元之用神，就名貴
顯者，十居八九。如是財星，又是日主之用神，
就利發財者，十居八九……如日主以官星為忌
神，為官遭禍傾家者有之，如日主以財為忌神，
為財喪身敗名節者有之……此窮極源流之正理，
不同俗書之謬論也。”
　　為什麼《滴天髓》的作者和任鐵樵先生不
用子平的格局論命正法，而要用這種“不同俗
書”的“源流”法呢？其原因不外乎如下三種︰
一是有些八字用子平格局法論之不準，只有用
這種“源流”法論之才行；二是雖然可以用子
平格局法論準，但換種方法，用“源流”法也
照樣可以論準；三是《滴天髓》的作者和任鐵
樵先生不懂或不精于子平格局，無法用子平格
局論命，只好胡亂支招，來彌補自己在子平命
理上的欠缺。
假設是第一種原因，那么，我們不妨先用子平
格局法，看看是否能解釋通任氏在《滴天髓》
裡所舉的四個命例︰

　　辛酉　　庚子　　丙寅　　癸巳。

月令官星透出一位官星，前有財生，后有印化，
財印互不相礙，官格成而無破，營運不悖，故
命主能“詞林出身，仕至通政，一生無險，名
利雙輝。”

　　辛丑　　癸巳　　戊申　　丙辰。

月令透出辛金食神，生月干癸水財星，時干配
之以印星，戊癸合而財不能壞印，格成食傷生
財而配印，為富貴雙全之命。故命主能“富有
百萬，貴至二品”。

　　辛卯　　辛卯　　丙子　　甲午。

此命子午沖，破了印賴官生格。用神印星太多，
喜有辛財克製，可以另取棄印就財格。庚寅運，
製印得印，所以命主能“叨上人之福”。己丑
運財星載根，去印有力，因此命主能“財福並
臻。”戊子運與時柱天克地沖，木勝土敗，所
以“刑耗多端”。丁亥運劫刃透出，克壞相神
辛金，大破格局，所以“家破人亡”。

　　庚寅　　壬午　　戊午　　丁巳。

月令用神印星太多，格成棄印就財。西方金運
壬財生旺，故而“業同秋水春花盛，人披堯天
舜日恩”。一交丙戌運，三合梟印局克奪庚金
食神，斷了財源，並化掉了寅木殺星，不利妻
財子祿，所以“破耗異常，又克一妻二外家四
子”。丁亥運，丁壬合，寅亥合，相神化壞，
因此“煢煢只影，孤苦不堪，削髮為僧。”

　　這樣的解釋不是很契合正常的子平命理嗎？
用得著什麼稀奇古怪的“源流論”嗎？
　　假設是第二個原因，《滴天髓》的作者和
任氏是為了證明，不用子平格局法，用另一種
方法也能正確論命，那么，我們就找一些實際
命例，來靠靠這種“源流”法，看看是否確實
可行。

　男命甲︰癸卯　　庚申　　庚戌　　乙酉。

金生水而水生木，流至財星，命主應該富貴吧？
可命主卻是個雙腿殘廢的農民，連正常生活都
不能自保。但若以子平格局論，此命屬于乙庚
化金格，以木火為忌，大運剛好就是木火運，
木為筋骨，所以是個殘廢人。

　男命乙︰癸卯　　乙卯　　丁卯　　戊申。

木生火而火生土，土再生金，也是流至財星，
按理也該不貴即富，然而命主是個雙目失明的
窮苦人。而以子平格局論，此命屬于棄印就財
格，大運東北，寅木沖壞財星申金，故目盲，
水地則水旺金沉，故窮困。

　男命丙︰壬寅　　庚戌　　辛丑　　戊戌。

土生金而金生水，水再生木，同樣是流至財星，
然而命主毫無富貴可言，就是個普通農民，以
源流法論命就會錯很遠。倘若以子平格局論，
此命屬于印格，逢印看官，八字大運均不見官
殺，故不貴。棄印就財吧，又有比劫護印，財
星難以棄印，所以也不富，這就非常合情合理
了。

　男命丁︰甲辰　　癸酉　　庚辰　　甲申。

金生水而水生木，流至財星，但命主文化不高，
經常偷盜，其中丙子運光顧過監獄多次。而另
一男命與此造年月日完全相同，僅時柱為壬午，
可命主卻是政府處級官員。在丙子運中提級升
官。還有一個男命，年月日三柱也都相同，生
于乙酉時，命主一直在某企業工作，無官職，
但收入不錯。為什麼一樣是比劫為源而流至財
星的八字，結果卻迥然不同呢？用子平格局論
看，甲申時的八字，因為命局沒有官星為病，
大運走丙子時，會因財生七殺而破格，故有牢
災。而壬午時的八字因為命局有午火官星為病，
大運走丙子時，與時柱壬午天克地沖，水勝火
敗，去掉了格中官星之病，所以升官。乙酉時
的八字則屬于乙庚化金格，因辰酉合金而失去
了印星，故不貴，走丙子運丙火泄財而不破格，
丙火無根也不能破金局，故無牢災。此三命若
以《滴天髓》源流論看，則顯然是無法自圓其
說的。就是按任鐵樵所謂的“平衡用神”論，
此三命也無一不是流至吉神，同時又是所謂
“用神”的好命，設若任氏知道其中兩人是那
么沒出息，定然會大跌眼鏡，理屈詞窮。

再看下面另外三個男命︰

例一︰戊戌　辛酉　戊戌　戊午。
普通建築工人。

例二︰丁酉　己酉　戊戌　丙辰。
普通建築工人，兩次坐牢判刑，離婚，潦倒不堪。

例三︰丁酉　己酉　戊戌　己未。
大學畢業，任某省公安廳某處處長。

　以上三命都是土流至金，比劫流至傷官的八
字，傷官是凶神，按源流論，這三人就該都會
是其親友皺眉揪心的家庭毒藥，然而例三的命
主卻是其親友引以為榮的家庭寶貝。用源流論
能給出一個合理的解釋嗎？我看即使是《滴天
髓》的作者復生，也將無言以對。而如果用子
平格局論，就能解釋得順順當當了。例一之命
因午戌合，酉戌害，格成傷官配印。只是大運
順行金水之地，印星受製，所以不發。例二之
命本來也是酉戌相害的傷官配印格，但因辰戌
一沖，暗損丙火之根而破格，再走火運就會激
怒傷官，導致災禍頻生，所以他只有碰到水的
流年時財運才好點，因為構成了從兒格。例三
之命呢，戌未土均帶印星，沒有破掉傷官配印
格，大運走火則學業、事業都順遂。若是換成
戊午時，肯定官兒還更大。
　至於八字五行流至日元比劫，是不是就真的
會成為一無所有的和尚命呢？這首先從道理上
就講不通，因為凡是財生殺，殺生印，印生身
的八字，都是流至日元比劫的組合，而這種命
正是子平所說的貴命啊，沒有什麼理由說成是
和尚命的。請看命例︰

徐　階閣老︰癸亥　壬戌　癸未　壬子；
張　瓚尚書︰癸巳　壬戌　癸丑　癸丑；
黃獻可進士︰壬戌　庚戌　癸未　癸丑；
范愛眾御史︰癸巳　壬戌　壬子　辛亥；
劉天受憲長︰癸亥　壬戌　癸未　丙辰；
洪承疇尚書；癸巳　壬戌　癸酉　壬戌；
樊齊泰御史︰壬子　癸丑　癸丑　壬子；
王家屏閣老︰丙申　辛丑　癸丑　癸丑；
孫　恩侍郎︰辛丑　辛丑　癸丑　癸丑；
恭親王奕訴︰壬辰　癸丑　癸巳　癸丑。

　以上所列十命均為土生金而金生水，流至日
元比劫的八字，跟《滴天髓》書中所舉的那個
癸丑造和尚命完全屬于同一種類型，為什麼這
些人都是富貴命呢？按《滴天髓》的說法，這
些命不是都“只生得一個身子”嗎？以任鐵樵
所論，其中如徐階的、范愛眾的、洪承疇的、
樊齊泰的，都是身旺以比劫為忌的八字，流住
的均為比劫忌神，也應該全是些窮命呀，可是
人家偏偏都富富貴貴的。
　當然，這種流止日元比劫的命是有不少糗命，
但絕不是流至日元比劫的原因，而是印重殺輕
而財不能裁印，或是劫重殺輕而殺不能製劫等
其它原因。如下面幾個命例︰

　男命甲︰丁未　　戊申　　癸丑　　辛酉。

火生土而土生金，金再生水，財官印連續相生，
流至日元比劫。此命確實不好，命主是個親友
為之頭疼不已的爛仔，偷搶拐騙樣樣在行，今
年才從戒毒所裡放出來，當地的警察沒有幾個
不認識他的。然而，八字不好的原因並非是五
行流至日元比劫所致，而是印星太多，財星不
能直接裁印，破了官印格。但像

錢象坤閣老的命︰己巳　壬申　癸酉　癸丑，

一樣的印重殺輕，但是年支巳火逢木火歲運就
能直接克印，去掉格中之病，所以命主科甲出
身，貴為相爺。不像那個倒霉的丁未造，走火
運時因為有戊未土轉化，不能去掉印多的毛病
啊。

　男命乙︰丁酉　　己酉　　辛丑　　戊戌。

殺印相生，火土金流至日元比劫，構成了專旺
格。但因丁火能直接克製坐下酉金，逢歲運生
扶便會破格。果然，丙午乙巳運破了專旺格，
又因有印星礙格而不能構成月劫用殺格，格格
不入，所以命主事事不順，流落江湖，以半拉
子算命技術為生，潦倒不堪。而

姚慕蓮命︰丁丑　　己酉　　辛丑　　丁酉。

與丁酉命幾乎完全相同，都是火土金流至日元
比劫的八字，只因此命年支有丑土，走火運時
則能泄火生金，保持專旺格不破，故而命主有
良田萬頃，企業數十家，且官至二品，富貴非
凡。
　可見啊，所謂“源流”論命法只是《滴天髓》
作者和任氏的想當然之物，是因為不精子平格
局而憋出來的怪招，它既不符合子平命理，也
經不起實踐經驗，是混進子平命理中的假冒、
偽劣產品，理應將其列入打假對象，以免繼續
誤導后學人。至於書中所舉的那個和尚命，十
有八九是作者弄錯了時辰，或是誤傳誤抄的錯
八字，不足為憑。

[quote=月笙]周銀鶴/文
　
　　當今，在八字命理學中興起旺衰論和格局
論兩種斷命方法，但是，這兩種方法的倡導者
互相攻擊，婆說婆有理，媳說媳有理，讓易壇
充滿了火藥味，呈現出不團結不和睦的局面，
讓人悲哀。其實這兩種命理爭斗局面自古有之，
到近代愈演愈烈，以《子平真詮》為首的格局
派，和以《滴天髓》為首的旺衰派，針鋒對立，
你不讓我，我不讓你，正在斗得不可開交時，
有個叫張神峰的大師站出來寫了一本書《神峰
通考》，他主張歸秀論（病藥論），卻大力反
對旺衰論和格局論。

對，認同。

此文無甚可取。什麼時代了，還在爭論旺衰與格局這種事。