轉載 如是庵學佛賸語


在七月十二日中央日報刊載言曦先生論「求生的意志」

他根據美國醫生的說法 認為人如果有堅靭的求生意志

則本身常可以產生驚人的潛力 去克服繁難不治之症

延長生命遠超過醫學所能承認的限度

他又舉出某事業家正在奄奄一息 已經準備向死神豎降旛之時

隱約聽見室門外一位女同事向另外一位同事在哭泣聲中說

他不知道我們需要他到什麼程度!感而重燃求生的欲念

終於轉危為安

又舉諸葛亮六伐中原 如果沒有偉大的意志力在背後支持

可能早已身殲軍務之勞 等不到五丈原的時候

孤苦無援的寡婦 可能為撫養稚年的兒女

激發期驚人的生命潛力

每一個瀕臨生死邊緣的人 所喊出的我要活下去

上帝反問你為什麼活下去的人 將有更多活下去的機會

以上的話 明白了然 並無難解 可是言犧先生又舉一例

醫生曾問一個纏綿幾十年的胃潰瘍患者 說他胃假定

明天突然變得像常人一樣 他將作什麼?

他說 他不想做什麼 每天吃最好的牛排

醫生在背後判斷他的病不會治好了 因為他缺乏真正值得追求

的生活目標 由於這個舉例 我們對此問題 更值得加以研究

喝酒吃牛排 不是真正值得追求的生活目標 由此推而廣之

一切享樂方面的事 如吃喝嫖賭 乃至升官發財 都不是值得

追求的生活目標 更推而廣之 如殺人犯火 乃至攻城奪地

也不是值得追求的生活目標 因為這些事只能引起虛矯的勇氣

而不能引起道義的勇氣 小人小事不必談 即使如拿破崙 威廉

第二 莫索里尼 希特拉 斯太林各各怪傑 平日不可一世

到了生死關頭 他若反躬自問忙碌一生

究竟自已得到了什麼?使他人得到了什麼?不免要爽然自失

提不起求生的意志 換言之 他們行事專為私利 與喝酒吃牛排

無大區別 縱有一點虛矯的勇氣 終難振作 反之 若以忠孝仁愛

為目的 就是由道義的勇氣 增加了生命的價值 具備求生的理由

縱使求之不得 也是雖死猶生 言曦先生所舉諸葛的復興漢室

寡母的撫育孤兒 都是對的 乃至某事業家

專就其維持多數人 的利益而言 也是對的


這個理由 可以推論到佛教 維摩大士眾生病愈 我病方愈

由於病的價值 看出生命的價值 由此引而伸之 眾生待救

我不可死 即是道義的勇氣 這樣更能振起求生的意志

按照佛教的最高境界 生死都是空花 可是在凡夫地位

這個道裡是存在的 西哲許懷徹的主張 因眾多生命的好生

而使自已好生 因自已樂生 而維持眾多生命的樂生 乃是自他

不二的生命價值 佛教主張欲求長壽.須行放生 正是這個道裡

佛教的主張 許懷徹的主張 與現在言曦先生的主張 互不相謀

然而有其一貫的道裡 可見真理只是一個 實是深可玩味的


中國有一句舊話 死或重於泰山 或輕於鴻毛 也可以說

生或重於泰山 或輕於鴻毛 豈但死生如此 我們用一分力量

用一點錢財 也因其為什麼事 而有泰山鴻毛之不同

(五十年八月一日覺世)

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