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>我家之前農曆6月在台北縣某家大廟(以下簡稱A廟)請廟內的法師開光點眼文昌帝君,
>在開光前有先向文昌帝君稟報說:想請文昌帝君您的分靈回家供奉...於農曆6月接回家。
>(開光完跟離開廟時,都沒有過爐「主神爐、神明爐」就直接離開廟回家)
家中供奉的神像之中,有沒有神明分靈存在,
要看事主供奉前,是否誠心奉請,願真誠供奉該神祈,並經該神祈(文昌帝君)同意,
則奉請回家供奉的神祈,才會有分靈,
與離開A廟有沒有過爐「主神爐、神明爐」,並沒有關係。
神祈進廟、或離開時,一定是從中門進出(表示該神祈行事光明正大,不走旁門走道),
廟中香爐立在該廟主神正前方,所以眾神出入時,必定會「碰巧」由香爐正上方經過,
並不表示有經過香爐的神像才會有神,沒經過香爐的神像就不會有神的情況,
否則,事主家中最應該供奉的,應該是該廟的香爐,而不是文昌帝君。
家中會供奉文昌帝君的,通常是工作與學術、教育有關,常寫文章,或平時用腦比較多的人,
供奉文昌帝君,等於是請文昌帝君到家裡,就近教導自己(或家人)行事準則、是非善惡相處之道。
文昌帝君主管人世間的功名,
考生常在考試前夕,拜見文昌帝君,希望考試時能獲得文昌帝君庇祐,獲得好功名,
其實在考場,下筆是否有如神助,完全看考生平時是否常行良善,與累世冤親是否迷亂身心而定,
考生登門尋求文昌帝君庇祐,是希望帝君能就近驗核考生的為人,態度是否恭謙有禮,說話是否條理分明。
人世間的福祿賞賜(如:平安、健康、智慧),冥冥之中總有定數,
當我們常行良善、時時反省改過,若干時日之後,最後才會被賞賜功名,
但是當我們常行惡事,時時有錯不改,第一個被奪取的賞賜,通常也是功名。
因為有功名的人,代表會被付與更大的權利、與責任,為人若有疏失,受到影響、損害的人比較多,
文昌帝君才會用更高的道德標準來衡量,就變成福祿的給予,賞賜以功名為末、奪取以功名為首的情況,
這也就不難理解,極重道德的文昌帝君,為何會寫下「文昌帝君陰騭文」流傳後世了。
>...神像是我爸媽自己安的(有準備貢品,香火三日不斷)...我看通書,發現安座時辰不好,
>上面寫「日馬、朱雀、大退」,大退好像是指會退神的意思吧?
文昌帝君願意至事主家中坐位、巡視、庇佑,完全是看事主的心意、與福報,
與事主後來所查閱的通書記載,發現安座時辰好不好,完全無關。
好比說,您找到一份工作,請問通書記載報到時間的吉兇,會影響您在該公司的表現嗎?
如果您吉時報到,您就從此不會離職,努力工作到退休嗎?
如果您兇時報到,您就從此不想上班,每天遲到又早退嗎?
同理可證,假如事主行事合乎帝君要求,也讓帝君感受到事主敬奉的真誠,
請問明白天律因果較量,知道一切皆公平辦理的帝君,會捨得離開事主的家嗎?
好比說您到X公司上班,找您去的老闆付您不錯的薪水(平時多有供品,早晚三杯清水、一柱香),
也提供良好的辦公環境(提供廣大道場,氣派神桌、亮麗神像來彰顯文昌帝君的神氣),
但是老闆對您的態度不好(根本不甩文昌帝君,態度不謙恭,我行我素,凡事自以為是),
請問您會因為物質的理想,就願意幫老闆做任何事,絕對不會離開嗎(退神)?
應該不致於吧。
就算老闆給的薪水不多(只有三杯清水、早晚一柱香,平時沒啥供品),
環境也很陽春(沒有顯眼的神桌,或亮麗的神像),
只要老闆對您很好(真心禮敬文昌帝君,行事皆是請問,逢逆皆求教導),
請問您會因為物質的不理想,就不願意幫老闆做事,馬上離開(退神)嗎?
應該也不致於吧。
>覺的不妥,後來在農曆10月初,再去請A廟的老師重新安座、安香爐,
>後來問過那位老師,那位老師說,安座時間不好,應該不會退神,如果有疑問回祖廟執筊問神。
「覺的不妥」,不知您這句話是什麼意思?
請問您怎麼會在敬奉文昌帝君3個月後,才忽然「覺得不妥」呢?
另外,您提及的「不妥」,又是指什麼事呢?
是這段期間家宅不安、雞犬不寧、謀事不順、出入皆逆,
讓您認為文昌帝君沒有住在您的家中,善盡應盡的責任嗎?
還是舉上文當例子,
如果您到X公司上班,公司交辦的工作您多有完成(沒有交辦的可能公司打算另請高明),
但是老闆一天到晚疑神疑鬼,認為您想要離職(退神),
請問您,X公司重新辦理報到(安座),就能確保您從此不會離職(退神),認真工作到退休嗎?
不過這也不能怪您,
因為A廟老師自己說話也自相矛盾,難怪您會搞不清楚。
A廟老師亦解釋:安座時間不好,應該不會退神,如有疑問可回祖廟執筊詢問。
如果安座時間不好,不會退神,A廟老師就不該「再」替您再重新安座一次,
因為信徒(就是您)到A廟中奉請廟中文昌帝君,A廟老師應該多少認識A廟的文昌帝君吧!
如果他「再」替您重新安座一次,表示他平時與廟中神明不熟,或根本不知道神像中有沒有神,
最重要的是,A廟老師認為:安座時間不好,可能不會有神(否則何需重安)。
神像裡面如果己經有神,重新安座等於另外再找一位文昌帝君來坐,
如果A廟老師沒本事也就算了,反正只是手亂比,花點時間浪費錢罷了,
有神沒神他也不保證,都是一場遊戲一場夢。
如果該老師有真本事時,請問您對原文昌帝君的「敬意」在哪裡?
原文昌帝君這幾個月對您家宅的庇佑,您的感恩心在哪裡?
難道您認為,帝君願意到府庇佑您,是貪圖您家的香煙供奉?
>今天剛好是安座滿一個星期,去開光祖廟稟告...上香後,呼請祖廟的文昌帝君,
>問說「是不是文昌公您的分靈還在我家文昌帝君神像內?」
>稟完家中地址,請文昌帝君開示,結果每次不是第一杯是笑杯就是陰杯(兩個蓋住的),
>每次重執都重稟事由,杯繞香爐三圈再執筊。
>執了快40分鐘,還是沒三聖盃,頂多連續2聖盃、一笑杯或連續2聖盃、一陰杯。
事主真是一位調皮的人,事主若是真的那麼在意文昌帝君分靈還在神像內,
應該在該老師安座完畢後,請該老師證明(可用執筊),「現在」文昌帝君真的有在此神像內吧?!
否則,也應該在當天、或隔天,馬上就去開光祖廟詢問吧?!怎麼要等滿一星期呢?
若真要詢問,祖廟文昌帝君是否仍在家中,
事主的問句是:「是不是文昌公您的分靈還在我家文昌帝君神像內?」
依事主提及,以如此繁索的方式來執筊,又願意執了快40分鐘,
只能說,事主真的很在意家中的神像,有沒有文昌帝君在安座。
事主的問句有暇疵:「是不是文昌公您的分靈...」,
請問:哪間廟的文昌公,您沒有表名。是祖廟,還是A廟。
您到祖廟問,也連續2個聖盃了,表示是回應:
「祖廟文昌公的分靈,有在您家文昌帝君神像內,但是也不能說是祖廟的文昌帝君,在您家中。」
因為您不是到祖廟迎請,所以不能說:祖廟的文昌帝君,在您家中,
但是A廟是從祖廟分出,所以原則上可說:祖廟文昌公的分靈,有在您家文昌帝君神像內。
>一、請問去哪家廟開光就是哪家廟的分靈嗎?
>例如:去A廟開光文昌帝君,那文昌帝君內就是A廟文昌帝君分靈嗎?
>要如何知道家中的神明是哪家廟的分靈呢?
請問:您會問您的生身父母,要怎麼證明他們是您的父母嗎?
或者,如果您姓王,您會去請問姓李的:我是不是您的孩子嗎?
當然啦,這是原則。
有原則就有例外,這裡不另論其他。
>二、我去開光祖廟擲筊詢問神明,稟告地址及事由,詢問是否家神在我家,
>但都通常不是笑杯,或沒杯,就是二連續聖盃,一笑杯,
>請問神明的意思是?
己在上文說明。
>三、另外A廟的文昌帝君是副神,不是主神,
>那我詢問分靈是否還在家中,是要問A廟主神,還是A廟的文昌帝君?
都可以。
但是要記住,問話務必要有禮貌,
以免讓神佛看出,您心中全然沒有恭敬心,只是妄想尋求庇佑,滿足您自私的心,
那就不會有神佛願意回應您,而且您家中的神像,原先安住的神祈,也會選擇不再到府服務。
>我回家後執筊問我們家神明,是否是A廟分靈神尊,卻是連續三聖盃,
>請問怎會開光祖廟,跟我家文昌帝君回答的答案不同?
開光祖廟、與您家中A廟的文昌帝君,回答的答案是一致的,
只是您不明白罷了。
>四、請問我爸媽之前安座到不好時辰,或是開光後,離開祖廟前,
>都沒過文昌帝君爐,會造成退神嗎?
如果到X公司上班,報到當天大風大雨(安座時辰不好),
或是您出門時,沒有向家人說您要去上班了,
請問,您會視為壞兆頭,之後就不想再去X公司上班嗎?
>五,請問要如何確認神像有神在呢?
好好做人,心中有正氣,家宅神像自然有神(家宅有正氣,鬼無法適應,會離開)。
>補充一下,我爸之前神明請回家,把神明移到神桌上後,我爸又拿文公尺在神像附近量,
>(沒碰到神像,但很接近),然後神像底座壽金墊的不好,造成神像有坐不穩的情況,
>怕我爸亂弄造成神明退神,請問要如何才知道神像,神明是不是還在神像內?神像是否退神?
看了您的補充,發現您是一位只相信您自己認為對的事,不相信別人的人,
您的父親,就算對神佛再怎麼不敬,您也不能有怪罪他們的心。
好比說,您的父親自行安座,您就算覺得再怎麼不妥,也不可以直接以通書上的幾個字,
就直接指責您父親,因為安座時間不好,所以家中文昌帝君可能退神。
畢竟您的父親,再怎麼說也是您的長輩,
如果您父親平時也有在幫人安座,您的指責會變成:幫別人安座都沒問題,自家人不收錢就隨便安安?
如果您父親平時沒有在幫人安座,您的指責就變成:不懂就不要裝懂,現在出問題了,還要我們來收尾?
神佛會不會庇佑家人,主要是看該戶人家的為人處世,是否合乎正道,
否則,您待人接物的「孝順父母」這幾個字,您就做不好,就等於犯了不孝的罪。
俗話說:百善孝為先,萬惡淫為首。
剛好文昌帝君非常重視「孝」,
那~您家中的文昌帝君,與您長相左右的時日...
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