無意間搜尋到此文章，感覺事主似乎心中不安，
為免事主亂想，故全文回覆，若有過度引用、浪費網路資源情況時，還請版主海涵。
＞我家之前農曆6月在台北縣某家大廟（以下簡稱Ａ廟）請廟內的法師開光點眼文昌帝君，
＞在開光前有先向文昌帝君稟報說：想請文昌帝君您的分靈回家供奉...於農曆6月接回家。
＞（開光完跟離開廟時，都沒有過爐「主神爐、神明爐」就直接離開廟回家）
家中供奉的神像之中，有沒有神明分靈存在，
要看事主供奉前，是否誠心奉請，願真誠供奉該神祈，並經該神祈（文昌帝君）同意，
則奉請回家供奉的神祈，才會有分靈，
與離開Ａ廟有沒有過爐「主神爐、神明爐」，並沒有關係。
神祈進廟、或離開時，一定是從中門進出（表示該神祈行事光明正大，不走旁門走道），
廟中香爐立在該廟主神正前方，所以眾神出入時，必定會「碰巧」由香爐正上方經過，
並不表示有經過香爐的神像才會有神，沒經過香爐的神像就不會有神的情況，
否則，事主家中最應該供奉的，應該是該廟的香爐，而不是文昌帝君。
家中會供奉文昌帝君的，通常是工作與學術、教育有關，常寫文章，或平時用腦比較多的人，
供奉文昌帝君，等於是請文昌帝君到家裡，就近教導自己（或家人）行事準則、是非善惡相處之道。
文昌帝君主管人世間的功名，
考生常在考試前夕，拜見文昌帝君，希望考試時能獲得文昌帝君庇祐，獲得好功名，
其實在考場，下筆是否有如神助，完全看考生平時是否常行良善，與累世冤親是否迷亂身心而定，
考生登門尋求文昌帝君庇祐，是希望帝君能就近驗核考生的為人，態度是否恭謙有禮，說話是否條理分明。
人世間的福祿賞賜（如：平安、健康、智慧），冥冥之中總有定數，
當我們常行良善、時時反省改過，若干時日之後，最後才會被賞賜功名，
但是當我們常行惡事，時時有錯不改，第一個被奪取的賞賜，通常也是功名。
因為有功名的人，代表會被付與更大的權利、與責任，為人若有疏失，受到影響、損害的人比較多，
文昌帝君才會用更高的道德標準來衡量，就變成福祿的給予，賞賜以功名為末、奪取以功名為首的情況，
這也就不難理解，極重道德的文昌帝君，為何會寫下「文昌帝君陰騭文」流傳後世了。
＞...神像是我爸媽自己安的（有準備貢品，香火三日不斷）...我看通書，發現安座時辰不好，
＞上面寫「日馬、朱雀、大退」，大退好像是指會退神的意思吧？
文昌帝君願意至事主家中坐位、巡視、庇佑，完全是看事主的心意、與福報，
與事主後來所查閱的通書記載，發現安座時辰好不好，完全無關。
好比說，您找到一份工作，請問通書記載報到時間的吉兇，會影響您在該公司的表現嗎？
如果您吉時報到，您就從此不會離職，努力工作到退休嗎？
如果您兇時報到，您就從此不想上班，每天遲到又早退嗎？
同理可證，假如事主行事合乎帝君要求，也讓帝君感受到事主敬奉的真誠，
請問明白天律因果較量，知道一切皆公平辦理的帝君，會捨得離開事主的家嗎？
好比說您到Ｘ公司上班，找您去的老闆付您不錯的薪水（平時多有供品，早晚三杯清水、一柱香），
也提供良好的辦公環境（提供廣大道場，氣派神桌、亮麗神像來彰顯文昌帝君的神氣），
但是老闆對您的態度不好（根本不甩文昌帝君，態度不謙恭，我行我素，凡事自以為是），
請問您會因為物質的理想，就願意幫老闆做任何事，絕對不會離開嗎（退神）？
應該不致於吧。
就算老闆給的薪水不多（只有三杯清水、早晚一柱香，平時沒啥供品），
環境也很陽春（沒有顯眼的神桌，或亮麗的神像），
只要老闆對您很好（真心禮敬文昌帝君，行事皆是請問，逢逆皆求教導），
請問您會因為物質的不理想，就不願意幫老闆做事，馬上離開（退神）嗎？
應該也不致於吧。
＞覺的不妥，後來在農曆10月初，再去請Ａ廟的老師重新安座、安香爐，
＞後來問過那位老師，那位老師說，安座時間不好，應該不會退神，如果有疑問回祖廟執筊問神。
「覺的不妥」，不知您這句話是什麼意思？
請問您怎麼會在敬奉文昌帝君３個月後，才忽然「覺得不妥」呢？
另外，您提及的「不妥」，又是指什麼事呢？
是這段期間家宅不安、雞犬不寧、謀事不順、出入皆逆，
讓您認為文昌帝君沒有住在您的家中，善盡應盡的責任嗎？
還是舉上文當例子，
如果您到Ｘ公司上班，公司交辦的工作您多有完成（沒有交辦的可能公司打算另請高明），
但是老闆一天到晚疑神疑鬼，認為您想要離職（退神），
請問您，Ｘ公司重新辦理報到（安座），就能確保您從此不會離職（退神），認真工作到退休嗎？
不過這也不能怪您，
因為Ａ廟老師自己說話也自相矛盾，難怪您會搞不清楚。
Ａ廟老師亦解釋：安座時間不好，應該不會退神，如有疑問可回祖廟執筊詢問。
如果安座時間不好，不會退神，Ａ廟老師就不該「再」替您再重新安座一次，
因為信徒（就是您）到Ａ廟中奉請廟中文昌帝君，Ａ廟老師應該多少認識Ａ廟的文昌帝君吧！
如果他「再」替您重新安座一次，表示他平時與廟中神明不熟，或根本不知道神像中有沒有神，
最重要的是，Ａ廟老師認為：安座時間不好，可能不會有神（否則何需重安）。
神像裡面如果己經有神，重新安座等於另外再找一位文昌帝君來坐，
如果Ａ廟老師沒本事也就算了，反正只是手亂比，花點時間浪費錢罷了，
有神沒神他也不保證，都是一場遊戲一場夢。
如果該老師有真本事時，請問您對原文昌帝君的「敬意」在哪裡？
原文昌帝君這幾個月對您家宅的庇佑，您的感恩心在哪裡？
難道您認為，帝君願意到府庇佑您，是貪圖您家的香煙供奉？
＞今天剛好是安座滿一個星期，去開光祖廟稟告...上香後，呼請祖廟的文昌帝君，
＞問說「是不是文昌公您的分靈還在我家文昌帝君神像內？」
＞稟完家中地址，請文昌帝君開示，結果每次不是第一杯是笑杯就是陰杯（兩個蓋住的），
＞每次重執都重稟事由，杯繞香爐三圈再執筊。
＞執了快40分鐘，還是沒三聖盃，頂多連續２聖盃、一笑杯或連續2聖盃、一陰杯。
事主真是一位調皮的人，事主若是真的那麼在意文昌帝君分靈還在神像內，
應該在該老師安座完畢後，請該老師證明（可用執筊），「現在」文昌帝君真的有在此神像內吧？！
否則，也應該在當天、或隔天，馬上就去開光祖廟詢問吧？！怎麼要等滿一星期呢？
若真要詢問，祖廟文昌帝君是否仍在家中，
事主的問句是：「是不是文昌公您的分靈還在我家文昌帝君神像內？」
依事主提及，以如此繁索的方式來執筊，又願意執了快40分鐘，
只能說，事主真的很在意家中的神像，有沒有文昌帝君在安座。
事主的問句有暇疵：「是不是文昌公您的分靈...」，
請問：哪間廟的文昌公，您沒有表名。是祖廟，還是Ａ廟。
您到祖廟問，也連續２個聖盃了，表示是回應：
「祖廟文昌公的分靈，有在您家文昌帝君神像內，但是也不能說是祖廟的文昌帝君，在您家中。」
因為您不是到祖廟迎請，所以不能說：祖廟的文昌帝君，在您家中，
但是Ａ廟是從祖廟分出，所以原則上可說：祖廟文昌公的分靈，有在您家文昌帝君神像內。
＞一、請問去哪家廟開光就是哪家廟的分靈嗎？
＞例如：去Ａ廟開光文昌帝君，那文昌帝君內就是Ａ廟文昌帝君分靈嗎？
＞要如何知道家中的神明是哪家廟的分靈呢？
請問：您會問您的生身父母，要怎麼證明他們是您的父母嗎？
或者，如果您姓王，您會去請問姓李的：我是不是您的孩子嗎？
當然啦，這是原則。
有原則就有例外，這裡不另論其他。
＞二、我去開光祖廟擲筊詢問神明，稟告地址及事由，詢問是否家神在我家，
＞但都通常不是笑杯，或沒杯，就是二連續聖盃，一笑杯，
＞請問神明的意思是？
己在上文說明。
＞三、另外Ａ廟的文昌帝君是副神，不是主神，
＞那我詢問分靈是否還在家中，是要問Ａ廟主神，還是Ａ廟的文昌帝君？
都可以。
但是要記住，問話務必要有禮貌，
以免讓神佛看出，您心中全然沒有恭敬心，只是妄想尋求庇佑，滿足您自私的心，
那就不會有神佛願意回應您，而且您家中的神像，原先安住的神祈，也會選擇不再到府服務。
＞我回家後執筊問我們家神明，是否是Ａ廟分靈神尊，卻是連續三聖盃，
＞請問怎會開光祖廟，跟我家文昌帝君回答的答案不同？
開光祖廟、與您家中Ａ廟的文昌帝君，回答的答案是一致的，
只是您不明白罷了。
＞四、請問我爸媽之前安座到不好時辰，或是開光後，離開祖廟前，
＞都沒過文昌帝君爐，會造成退神嗎？
如果到Ｘ公司上班，報到當天大風大雨（安座時辰不好），
或是您出門時，沒有向家人說您要去上班了，
請問，您會視為壞兆頭，之後就不想再去Ｘ公司上班嗎？
＞五，請問要如何確認神像有神在呢？
好好做人，心中有正氣，家宅神像自然有神（家宅有正氣，鬼無法適應，會離開）。
＞補充一下，我爸之前神明請回家，把神明移到神桌上後，我爸又拿文公尺在神像附近量，
＞（沒碰到神像，但很接近），然後神像底座壽金墊的不好，造成神像有坐不穩的情況，
＞怕我爸亂弄造成神明退神，請問要如何才知道神像，神明是不是還在神像內？神像是否退神？
看了您的補充，發現您是一位只相信您自己認為對的事，不相信別人的人，
您的父親，就算對神佛再怎麼不敬，您也不能有怪罪他們的心。
好比說，您的父親自行安座，您就算覺得再怎麼不妥，也不可以直接以通書上的幾個字，
就直接指責您父親，因為安座時間不好，所以家中文昌帝君可能退神。
畢竟您的父親，再怎麼說也是您的長輩，
如果您父親平時也有在幫人安座，您的指責會變成：幫別人安座都沒問題，自家人不收錢就隨便安安？
如果您父親平時沒有在幫人安座，您的指責就變成：不懂就不要裝懂，現在出問題了，還要我們來收尾？
神佛會不會庇佑家人，主要是看該戶人家的為人處世，是否合乎正道，
否則，您待人接物的「孝順父母」這幾個字，您就做不好，就等於犯了不孝的罪。
俗話說：百善孝為先，萬惡淫為首。
剛好文昌帝君非常重視「孝」，
那～您家中的文昌帝君，與您長相左右的時日...
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我不是律師、不是醫師、不是特勤人員，更不是校長，只是一個小老百姓，無法針對每一個好問題，都提供一個好答案。
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