....那請你創出以10分鐘為計算單位的紫微斗數吧?....
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那你知道古時最小的時間單位是叫什麼?(又是如何制定)....
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那你知道中國用(分)的時間單位是起於什麼時候?由那一個外國人參於修定曆法的嗎?...
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學古人的學問(紫微斗數);老是站在現代的觀點去討論(你到底懂不懂啊!!!什麼是(曆)什麼是(曆法))....講時間的應用(還早呢!!!!)
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古人非常技巧性的用天干地支來記錄(看待)時間,但是流傳之今,現代人往往忽略了當初是如何設計下這樣的體系,一年就是地球公轉太陽的時間,以六十甲子逐一配置,而在月方面,又區分為太陰曆的角度與太陽曆的角度,一日就是地球自轉一圈的時間,一樣,以六十甲子,逐一分配,一日之內的十二個時辰,換言之,就是把地球區隔成12個時區來看待.

而其中固定的推算法則,就是月跟時,分別由五虎遁跟五鼠遁而產生,也都是恰好是以十二個單位為一個週期,年以下有十二個月,日以下有十二個時辰,若再擴大來看,這是否隱喻著黃道十二宮對於地球的影響呢?而且是非常有秩序的元月從寅月開始,第一個時辰從子時開始.

若以科學的角度來探討,當地球初生之時,因為,月球離地球太近,所造成的引力,比現在還大,致使地球每日自轉一圈的時間,以現代的小時制來說,只需耗費7-8小時,那麼,若是在當時要以干支的角度來看待的話,一個時辰,就應該不是現在所用的兩小時了,我看甚至於是一個時辰僅僅是40分鐘(以地球8小時自轉一圈來看480分鐘再分成12).若是把時間再拉遠來看,若是數萬年之後,月球離地球越來越遠,地球自轉一圈需耗費26小時,那麼,以干支的角度,一個時辰就絕對是大於現在的兩小時了.

現代,我常看到的一種謬論,就是把六十干支直接套用在每一分每一秒上,只是因為,一小時是六十分鐘,一分鐘是六十秒,就如此直接取用,好像積非成是了.
世界公認的秒

在現行國際單位制下，在1967年召開的第13屆國際度量衡大會對秒的定義是：銫133原子基態的兩個超精細能階間躍遷對應輻射的9,192,631,770個週期的持續時間。[1]這個定義提到的銫原子必須在絕對零度時是靜止的，而且在地面上的環境是零磁場。[1]在這樣的情況下被定義的秒，與天文學上的曆書時所定義的秒是等效的。

秒的國際標準符號可以參考en:ISO 31-1。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A7%92

上述之參考資料 根本是以科學的角度來看待 並非是以干支的角度來看待,而真正的干支角度,還是要回歸到干支區分為十二的本質上,畢竟,十二地支,就是在訴說黃道十二宮.

【自餘諸吉并諸殺 　　其視好主停】
(其他的吉星與煞星，不應過度使用，應適可而止。)
(因原文缺少二字，故僅能依文所述作程度內的聯想。)

【二主大限與小限 流年後方安斗君】
(排出主要的大限與小限的所在位置，並排出斗君星的位置。)
(由於此處依然是談論命盤的排列，故此處所述之流年，指的應是出生年。)
(且斗君星的排列，是依照該流年之位，再依出生之月與時所決定斗君所在之位。)

【十二宮分詳廟陷 流年禍福此中分】
(十二個宮位，可詳列各星的強弱，也是決定日後每年禍福運勢的依據。)

【二限若逢化忌宿 其人未免有哭迍】
(該流年，若大限與小限皆有化忌星進入該宮位，難免有因運勢滯塞而致悲情。)

【科名科甲看魁鉞 文昌文曲主功名】
(是否文人名士，要看天魁、天鉞，可否功成名就，須看文昌、文曲。)
(如同一流術士可為輔政國師，而九流術士詐財騙色時有所聞。)

【紫府日月諸星聚 富貴皆從天上生】
(透過諸星排列可得知，人的一生際遇在出生時已決定了。)

【羊陀火鈴為四煞 沖命沖限不為榮】
(不論是命宮，或是大限宮位、小限宮位。)
(任何一顆四煞星若在對宮時，則好運勢不易彰顯。)


【殺破廉貪俱作惡 廟而不陷掌三軍】
(這四顆星曜的能力強大，若是所在宮位是明亮而非晦暗。)
(則能居領導地位，而發揮正向能量。)
(若是所在宮位是晦暗，則為非作惡的能力也是強大的。)

【魁鉞昌加無不應 若還命限陷尤嗔】
(若有天魁、天鉞、文昌同宮，沒有不運勢昌榮的)
(但若是所在命宮或二限宮位是晦暗的，則是讓人為之氣結。)

【巳亥紫府相加會 左右扶持福不輕】
(紫府必是同宮於巳或亥位，但左輔、右弼不可能同宮於巳或亥位。)
(左輔、右弼也不可能同時各自位於巳或亥的前後宮位，且只會夾丑或未二宮位。)
(所以，紫府同宮時的左右扶持，只會有一顆星同宮，或位於前後宮位了。)
(但若命宮在亥，生月在八月或十二月者，左輔、右弼可於三方位之官祿位置。)
(但若命宮在巳，生月在二月或六月者，左輔、右弼可於三方位之官祿位置。)

...
夫斗數之列星宿，猶大易之分八卦。
八卦非彖象不明，五星非講論不措。
...
最簡單的問題...
...
這(五星)指的紫微斗數的那五星...又為什麼是這五星;如何排出...
...
紫微斗數的星辰依(卦)而佈;怎麼佈法...
...
又為什麼祿存星不安於(子午卯酉);卻在七星中有它的存在(而不參於紫微系天府系的安星法則);另行由寅位起甲首而佈...
...

【陷宮殺破狼化忌 遇劫男女必夜行】
(當殺、破、狼星曜晦暗，且與化忌同宮，)
(容易於夜間時刻遭遇劫難。)

【鸞喜少年事多奇 老人女主叩盆悲】
(紅鸞、天喜二星，在年少時多有奇異之遭遇。)
(但若是女性與年老者，多有悲情之際遇發生。)
(紫微在古代對女性的論點，於現今社會不適宜。)

【二十年前為吉曜 五十年後不相宜】
(紅鸞、天喜二星在二十歲前是好的星曜。)
(但在五十歲後，則有不好的影響。)

【尚有流年陀等宿 此又太歲從流行】
(若是再於流年時，遇到流年陀羅與太歲星相逢。)

【更加喪弔白虎湊 傷使可以斷生死】
(再加上喪門、弔客、白虎與天傷星、天使星相逢。)
(是可依此判斷生死之事)

【女命若逢喪與弔 其年橫禍必非輕】
(女性若是遇到喪門、弔客之星，該年會易有不測之災禍發生。)

【陀羅逢巨與太歲 凶殺交會孰能生】
(遇到陀羅與巨門、太歲星相逢，須防凶殺意外之血光災禍。)

【若有同年同日看 禍福何由不準平】
(這裡的同年同日，指的應是流年的天干或地支的相同，)
(運勢的好壞，如何會有不一致且看不準的)
(因為這段的敘述，主要是以流年各星曜相逢的影響。)

【不準俱用三時看 時有差遲不可憑】
(若依命盤判斷不準之時，須再用前或後一個時辰，重新排命判斷。)
(在古代的時間是不準確的，不一定可以依當時出生的時間為憑據。)
(現代人人都可掌握精準時間，但在古代大多數的人，)
(是憑藉經驗與概略時間概念，談不上精準，尤其在夜間。)
(古時雖有人打更報時，但非隨時隨處可有，所以提供的出生時辰未必正確。)
所以才要用出生時辰，及前或後一個時辰，共三個時辰的範圍去找出正確的命盤。)

【男女吉凶還自異 其中剖決最分明】
(男女判斷吉凶福禍是有不同之處，這當中最需要區分清楚。)

【生剋制化依經斷 與此須當仔細精】
(五行生剋制化的結果，是需要依賴經驗判斷的。)
(這是需要仔細推敲，才能得到精準的結果。)

【若能依此推人命 何用琴堂講五星】
(若是能用這樣的方式推斷人的命運，就可以不需要用五星術來論斷了。)
(此句純粹直譯原文，個人不表完全贊同。)

【不準俱用三時看 時有差遲不可憑】

這句話其實就已經說明了，紫微斗數須要做時辰的確認，
方能取得正確的命盤，為什麼要這樣說呢？

我們知道，在古代，一般民間除了對時間掌握的不精確以外，尤其是在夜間。
在古代，不是人人有佩戴手表，能時時確認發生事情的準確時間。
就算大城裡有人打更報時，出了城以外的鄉下村落，根本談不上精準時間的判斷。

所以，絕大多數的人，對出生的時辰確認，是會有誤差的。
更何況在夜間出生，可以說從戌時到寅時，若是看不到月亮，可能一半要靠猜的。

所以，既然問命者只能提供概略的出生時間，論命者當然要做盤的確認。
而依出生時間前後加減一個時辰(共六個小時的區間)，也可以彌補時辰確認的不精準了。

這樣會有三個命盤須要與問命者核對，可依父母、兄弟、命宮等與問命者比對。
甚至，再以過往發生的重大事項，逐年對照命盤，如此，即可確認問命者的命盤。

再轉回到現代來看，時間掌握之精準已是無可挑剔。
並且，由醫院提供了出生證明，更是無庸置疑。

除了少數遭遺棄的孤兒，及年長者在鄉下由產婆接生外，
大概都沒有出生時間的問題。(民國六十年以前的鄉下，不是人人有手錶的)
但是儘管如此，這仍然會在跨時辰的時候產生一些誤差。

所以即便今日，在接近跨時辰的時間，都應該要用前後共兩個時辰去做確認命盤。

我們知道，以現今時刻的定義是每十五度(經度)差一個小時。
若以經度120度正午十二點正為觀察點，在經度114度的地方，
對太陽的位置來說，其實還未到正午十二點，還差一些。
但是在時區的認定上其實是相同的，都是正午十二點正。

譬如說，台北與香港沒有時差，
但是台北正午十二點太陽的位置，不等於香港正午十二點太陽的位置。
因此，若是台北是下午一點零五分，照說應該是【未】時了。
但是在香港，可能還差一點點才是【未】時。

若就大陸與美國幅員廣闊的角度來看，
特別是現行的時區制度，是為了行政、經濟、生活文化上的考量，
因此，命理上的時辰是必須做調整的，所以就必須做確認命盤。
這應該也是一種【時有差遲不可憑】的角度。

這也是為什麼說，即便今日都應該要用前後共兩個時辰去做確認命盤。
這裡並不是質疑出生時間的誤差。而是要去確認命盤時辰的認定。

台灣在時區上占了地利之便(在經度120度的附近)，特別是台南附近更是接近。
但其他地區的朋友就有修正的可能了。但大多數也僅限於時辰交接之時。

但無論如何，對問命者作命盤時辰的確認是很重要的，
也可避免論命者被誤導而產生疑惑，而問命者避免誤信而產生誤判。
對初學者而言，更事會產生混亂，因而喪失對斗數的興趣與信心。

紫微斗數 玄微論

【夫斗數之列星宿，猶大易之分八卦。】
(紫微斗數的星曜排列，就如同從易經中再區分八卦。)

【八卦非彖象不明，五星非講論不措。】
(而周易的八卦非得靠(卦辭謂之彖，爻辭謂之象。)方能明瞭。)
(五星術非得要對生剋制化詳細說明方能明瞭。)

【是以觀斗數者。】
(所以觀看紫微斗數的人也須依如下方式)

【再三審動靜之機。次第辨賓主之分。】
(本命盤為靜，流年盤為動。各宮之五行局為主，入宮之各星曜為賓。)
(再三審視動靜的機緣，並區分賓主的五行屬性)

【動靜循環不已。賓主更迭無拘。】
(動靜的機緣，是流年天干地支不停的循環，)
(因此賓主的五行對應，也是每年不停的更替)

【主若無情何賓之有。賓不能對何足取哉。】
(主：宮位的五行局，以長生12神為局的旺弱。)
(賓：該宮位的星曜，以星曜的廟陷為旺弱)
(五行局若剋入宮之星曜，則該星曜之特性不易彰顯。)
(星曜之五行若不能生旺五行局，則宮運不旺，限運行至該位為運弱。)

【愧彼羊陀惟視祿存之好惡。】
(羊陀所夾的宮位是否為惡，要看祿存所處的宮位，)
(祿存是否廟旺及，與五行局的生剋，若是祿存生旺，)
(即便化忌同宮，形成羊陀夾忌也無懼。)

【哭在日月也思地劫之興亡。】
(地劫若與太陽或太陰同宮，其星曜之廟旺與否，)
(可看出與父親或母親的緣分，易有傷心哭泣之情。)

【殺有殺而無刑雖殺可救。】
(七殺若不與天刑同宮，仍有可取之處)

【刑有刑而孤單終身不剋。】
(天刑只要不與惡星同宮，雖孤單但不至有害)

【火星入廟為富論，】
(火星只要是廟旺，就可視作有利財旺。)

【羊陀得合豈凶星。】
(擎羊、陀羅雖為凶星，但只要所的處宮位，
(對二者之五行為生旺且入廟，則凶星未必為凶。)

【兩鄰加侮尚可撐持。】
(某一宮位的前後宮位若有惡星前後相夾，)
(只要該宮位五行局與星曜為生旺，則無所懼。)

【同室與謀最難提備。】
(某一宮位之五行局若為惡星曜所刑剋，則隨時都有不良影響。)

【片火焚天馬，重羊逐祿存。】
(劫、空、火、鈴、陀等，五行有火之惡星，皆會使天馬無力，徒勞無功。)
(本命祿存與流年擎羊相逢時，會使得祿存星的特性降低，擎羊星反得彰顯。)

【劫空親戚無常。】
(有劫、空入命宮者，對親戚關係較冷淡不熱絡。)

【權祿行裝靡定。】
(化權或化祿入命宮者，對自身外表及穿著較重視。)

【君子哉魁鉞凶不皆凶。】
(魁、鉞雙星為貴人君子，即便與凶星同宮，也可化解凶性。)

【小人哉羊鈴吉無純吉。】
(擎羊、鈴星為小人凶星，即便與吉星同宮，也會好事多磨。)

【賓弱主強，可俾無虐。】
(主：宮位的五行局，以長生12神為局的旺弱。)
(賓：該宮位的星曜，以星曜的廟陷為旺弱)
(因此宮位的五行局若是強旺，而凶星落陷，則可降低凶星傷害程度。)

【主弱賓強，凶危立見。】
(宮位的五行局若為病、死等弱的狀態，)
(且遭該宮位的惡星曜所剋，則易產生不好的情況。)

【賓主得失兩相宜。】
(宮位的五行局若是生旺該宮位的星曜五行，則是最好的情況。)

【運限身命當互看。】
(看運勢好壞時，大限、小限、身宮、命宮，都要一起相互參看。)

【身命最嫌羊陀七殺，遇之未免為凶。】
(身、命宮最怕碰到擎羊或陀羅與七殺同坐，容易有意外或血光發生。)

【運限甚衰貞破巨貪，逢之定然作禍。】
(大小限宮運不強旺時，遇到廉貞、破軍、巨門、貪狼等星時，易招禍害。)

【命遇魁昌當得貴，限逢紫府定多財。】
(命宮有天魁或文昌時，可有清貴之性格。)
(大小限宮有紫微或天府者，可有較佳之財運。)

【凡觀女人之命，先看夫子之宮。】
(古代看女子命運好壞，要先看夫妻宮與子女宮，但不適用現代。)
(因為古代女子之一生幸福與否，全繫於丈夫與子女之好壞。)

【若隱殺星，定三嫁而心不足，】
(女子若有殺星在夫妻宮，易與夫離異而再嫁。)

【或逢羊陀，須啼哭而淚未乾。】
(女子若有擎羊或陀羅在夫妻宮，易有悲傷之事發生。)

【凡看男子之命，須以福財為主。】
(古代看男子命運好壞，要先看福德宮與財帛宮，但不適用現代。)
(因為現代人的人際關係往來頻繁，生活環境複雜，不可一概視之。)


【審遷移如何。運限相因。凶吉同推。】
(還要看遷移宮的好壞。大小二限行運的強弱好壞，都已同樣的原理推算。)

【限逢吉曜，平生動用和平。】
(大小二限遇有吉星，則行運能平順無害。)

【命坐窮鄉，一世求謀齟齬。】
(命宮若是為弱，則艱困較平順為多。)
(窮鄉不是指空宮，而是長生12神的衰、病、死、墓、等五行局的弱運。)

【廉祿臨命女得純陰貞潔之德。】
(若是女子命宮有廉貞與祿存同宮，則是有潔身自愛的好性情。)

【同梁守命男有純陽中正之心。】
(若是男子命宮有天同與天梁同宮，則是有樂觀開朗的好個性。)

【君子命中亦有羊陀四殺。】
(再好的命格，也有羊陀等凶星在命盤中，總會行到厄運時。)
(再好的命格也要防一時之不測。)

【小人命中豈無祿權科星。】
(再差的命格，也有祿權科等吉星在命盤中，總會行到好運時。)
(再差的命格也會有風光之時。)

【要看得垣失垣。專論出廟入廟。】
(要看宮位的五行得失強弱，也要看星曜的廟陷與否。)

【若有昌曲兼天乙。不讀詩書而可人。】
(若有文昌或文曲與天魁星在命宮，縱然沒有飽讀詩書，也是有氣質的好人。)

【多學必成，只為擎羊逢劫殺。】
(若有擎羊與地劫、七殺星在命宮，是會因努力學習而有成就的人。)

【為人好訟，蓋因太歲遇官符。】
(若有太歲與官符在命宮，則好與人爭勝，易有官非。)

【命之理微，須察星辰之變化。】
(命運之道理是很細微的，需要仔細觀察星曜的變化。)

【數之理遠，細詳格局之興衰。】
(行運的變化很深遠，要看格局的好壞。)
(格：特定的星曜排列於三方四正中所形成的，如機月同梁格。)
(局：各個宮位的五行局，與命盤中的格搭配稱格局。)
(也是一般形容格局大小，格局好壞的說法。)

【帝座加凶未為道為僧。】
(命宮中有紫微與地劫或地空同宮，則易有與宗教、命理方面的信仰與興趣。)

【羊陀遇凶星為奴為僕。】
(命宮中有擎羊或陀羅與地劫或地空同宮，則易為勞力勞心型的命格。)

【加武破貞貪同深謀而貴顯。】
(命宮加會武曲、破軍或廉貞、貪狼，是能以考慮周詳而成功的命格。)

【加羊陀劫空必小志而孤寒。】
(命宮加會擎羊或陀羅與地劫或地空同宮，多是沒有遠大志向且辛苦的命格。)

【限轉旺宮，限雖弱而不弱。】
(大、小二限行至宮運強旺的宮位，即便星曜落陷，也可有平穩的運勢。)
(宮位的五行局，以長生12神為局的旺弱。)

【命臨吉地，命雖凶而不凶。】
(命宮運勢強旺，即便有凶星，也可度過厄運，不至大害。)

【斷橋截路，大小難行。】
(大、小二限行至宮位有截路星，為外出行運多有阻礙的運勢。)

【卯酉二空，聰明發褔。】
(命宮位於卯或酉宮，且為空宮，是可藉其本身的聰明智慧而發達的命格。)

【命身遇紫府，疊積金銀。】
(命宮或身宮有紫微星或天府星者，是累積儲蓄錢財而富有的命格。)

【二主逢劫空，艱乏衣食。】
(命主或身主的星，若遇有地劫或地空星同宮，是屬於貧困的命格。)

【求謀而不遂命入擎羊。】
(只要是擎羊在命宮的人，會因行事衝動而不順遂。)

【東作而西成限逢輔相。】
(大、小二限行至宮位有左輔與天相同宮者，多有與原先規劃不同之意外結果的運勢。)

【科權祿拱，定為攀桂高人。】
(命宮的三方若有化祿、化權、化科星，則人生的財富與事業運途多能愈來愈高。)

【空劫羊鈴，決作九流術士。】
(命宮中有地劫、地空、擎羊或陀羅，則可有特殊技藝為生，但不為富貴。)

【情懷斜暢，昌曲命身。】
(有文昌或文曲在身宮或命宮者，性情多浪漫且斯文多藝。)

【詭詐虛浮，羊陀陷地。】
(有擎羊或陀羅在身宮或命宮且為陷落者，性情多狡詐不實在。)

紫微斗數 形性賦

【紫微帝座誠為厚重之容】，
【天府尊星也作純和之體】。

【金屋日圓滿】，
【玉兔月清奇】。

【天機為不長不短之姿，情懷必善】，
【武曲為至要至緊之操，心性強剛】。

【天同肥滿，而目秀眉清，為人廉退】，
【廉貞額廣，而心寬面黃，主性忿爭】。

【貪狼為善惡之星，入廟必應長聳】，
【巨門乃是非之曜，出垣定須頑囂】。

【天相精神，天梁穩重】。

【火鈴似豫讓之吞炭為啞】，
【七殺如子路之暴虎馮河】。

【俊雅文昌，在廟定生異痣】，
【磊落文曲，失陷必有斑痕】。

【左右有溫良規模】，
【羊陀為矯詐體態】。

【情懷似火，此誠破耗之威權】，
【性態如春，乃是祿存之聖德】。

紫微古籍 【春岡藏】之看命總論原文。

北斗諸星及助星(詳附五行及廟旺平陷)

南斗諸星及助星(詳附五行及廟旺平陷)

四化及其他煞星(詳附五行及廟旺平陷)

古文未有標點斷句，閱讀不易。

【凡看命有合照、正照之星】【有拱照、夾照之星】

【正不如拱，合不如夾】【正拱之為禍福難，合夾之為禍福易】

【何謂正，對宮是也】【何謂拱，四正是也】

【何謂合，三合是也】【何謂夾，前後是也】

【然夾星雖惡，本宮吉星正坐，則可以福言】

【夾星雖善，惡曜暗臨，則可以凶言】

【凡身命宮宜清貴之星，命宮宜福壽之星】

【陽星入廟又在陽宮，則為文藻清華之士】

【陰星主武，入廟又在陰宮，則為武勇剛猛之人】

【蓋星陽居陽、陰居陰，各從其類是為得地，陰陽錯亂謂之反背】

【自卯至申六時為陽，自酉至寅六時為陰】

【然陰陽反背而亦有富貴者，但看拱照何如耳】

【數中議論最精微斷法，在人活變可也】

【看命不過明生剋制化時數為緊，最喜坐長生、帝旺、臨官之鄉】

【而宜紫府祿馬貴人之位怕落空亡，且帝星不宜獨立，方為有佐之君】

【殺曜不可群居，乃為凶徒作黨，紫府日月左右夾命為貴斷】

【廉破七殺耗囚入命、定作破論】

【眾善同居，其福必集。諸凶反背，其禍非輕】

【大限主十年之禍福，小限主一歲之枯榮】

【大限既衰、小限何補。大限未到、小限何妨】

【故流年諸殺，身殺、命殺、流殺】

【病符、死符、官符、白虎、太歲、弔客、喪門、火、鈴之類】

【見之雖或為災，若限數堅牢，其災稍免，術者詳之】

【凡看命先看本命納音屬何星】

【如甲子、乙丑海中金，即以金星為主，看武曲金在何宮，以辨禍福，餘仿此】

【如在生旺之鄉或在貴人之位，與官祿同宮，便為吉星】

【若與七殺刑忌同纏，乃為下等之論】

【看命要看數法淺深，先以命主為緊，身主為次】

【然後可以宮主參論，便定富貴貧賤】

【假如土生人以巨門為主星，巨雖化暗，卻不可以暗曜論】

【若得地不陷，更有吉會，則為吉，而不可言禍矣】

【看命要識大要，於安身立命之後】

【先看坐生、旺、墓、庫之鄉，祿、馬不落空亡】

【截路最緊，旬空為次，須以止蕆，地空為次緊】

【次看帝相得如何，帝星失纏，則看貪武得地如何，方可論富貴貧賤】