同時,由於您提問的是感情部份,在這邊與您分享「呂仙祖‧孚佑帝君」在夫妻相處之道的經文部份,提供您了解祂的思想。既然「呂祖」重視夫妻相處的態度與作法,又怎會去破壞凡人的姻緣呢?有心人自能領略之!
ps, 「呂仙祖」的著作非常多,我僅以我手邊有翻譯的實體經文:「参同妙經」提供參考。若對「呂祖經文」想更加深入了解,請參考「呂祖道藏」(備註1)。
呂祖經文:太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經 中卷(備註2)
翻譯:「高雄縣鳳山市鎮南宮仙公廟儒壇」淺譯
第十三章 戒重化源章【原文】
有天地而後有萬物,有男女而後有夫婦,有父子,有君臣。則夫婦者,彝倫之首,造化之源,人道之始也。故天地和,則二氣絪縕,萬物化醇,雨暘時若,品物咸亨。夫婦和,則男正位乎外,女正位乎內(備註3),一倡一隨,而後家道正,生育蕃,顧不重歟?
淺譯:
有天地之後,才有萬物,有男女之後,才有夫妻,有父子,有君臣。所以夫妻是一切綱常之首,天地造化生生不息之根源及人道之開始。所以天地合和,則陰陽二氣相互交合,則萬物應運而生,在大自然運行原則下,適時的降雨及太陽東昇,使宇宙萬物都受到嘉惠,夫妻和樂,則男人應該在外打拼事業,而女人應該在家裡處理家務,照顧家人,夫唱婦隨,各盡自己的本份,這樣家道就能夠興旺,子孫滿堂,這樣的道,看起來不重要嗎?
【原文】
然夫婦一道,所關甚重,大而國家,小而閭閻,治亂興衰,皆基乎此!考之虞肇溈汭,夏始塗山,商周之興,君后一德,齊戒雞鳴而治,衛刺終風而亂,良有以也。
淺譯:
但是夫妻合樂之道,其影響的層面很廣,大者可以攸關國家的存亡,小者影響鄉里鄰居的生計,社會之安定、混亂、興盛及衰敗,都是以夫婦和樂相處之道為根本。根據考證虞舜帝因為娶女瑛、娥皇二妃,夏禹娶塗山之女為妻。商朝與周朝之興盛也都是因為太后太姜、太姙,太姜、太姙的德性很好,並且謹守誡律,每天雞鳴即起床工作,因而國家社會非常祥和太平;反觀衛國的皇后南子,生性淫蕩,德風不好,因此國家動盪不安,且盜賊猖狂,以上所舉之例,均可考證的。
【原文】
自有天地以來,夫婦之道尚矣。然人道造端於夫婦,若無禮義以節制之則蕩,制之不得其宜則乖,所以閨閣之內,幃幙之間,不失於狎暱,即失之乖違,鮮有能得其正者。昔人慮其狎也,而戒其如賓如友,懼其乖也,而喻之如鼓瑟琴。詩美刑于,易利女貞,能無念乎?
淺譯:
自有天地以來,夫婦之道是很崇高的,但是人道的開端都是在夫婦之道。因此夫婦之道,如果沒有禮儀和規矩來加以約束,則容易流於淫蕩,如果節制不合時宜,則就會違背常理,所以夫婦在閨房內外的表現,不是過於親密,就是不夠親密,所以夫婦之道很少有人能夠正確的做到。以前的人憂慮夫婦之道太過親近,於是就告誡我們,夫妻間應該相敬如賓,如朋友般,就是害怕有違背夫婦之道,又將琴瑟比喻夫婦好合。《詩經》上說:「這是好的示範。」易經上說:「利于女守著正道。」這些教誨,能不常記心頭嗎?
【原文】
昔聖人作易,上經首乾坤,下經首咸恆(備註4),乾坤一陰陽也,陰陽一夫婦也,故乾為天為父,坤為地為母,陰陽合德而剛柔有體,一奇一偶,是生變化。由是而長男、中男、少男、長女、中女、少女,六子生焉。所謂獨陽不生,獨陰不長,闔闢之道,陽施陰受,本諸此也。
淺譯:
從前聖人著作《易經》,分上、下二部經,其上部經之首章為乾卦、坤卦,下部經之首章為咸卦、恆卦。乾卦屬陽為陽卦,坤卦屬陰為陰卦,所以乾坤乃是一陰一陽也,而一陰一陽乃是夫婦之道也。所以乾卦其卦象為天,人象為父;坤卦其卦象為地,人象為母。陰陽二德相合,陽為剛,陰為柔,因而形成形體,陽為奇數,陰為偶數,陰陽結合,於是蘊育萬物,因而長男卦震、中男卦坎、少男卦艮、長女卦巽、中女卦離、少女卦兌等六子化生而成。所謂獨陽不生,孤陰不長,此乃陰陽有其相輔相成的道理,陽付出而陰接受,這就是天地陰陽之道。
【原文】
然乾之道,曰萬物資始,乃統天;坤之道,曰萬物資生,乃順承天。人於夫婦,亦若天地,夫以剛健之德統乎婦,婦以柔順之德承乎夫,一統一承,而後家道成焉,男女生焉。
淺譯:
但乾卦的彖辭說:「乾卦是宇宙的根源,萬物都依賴他才有原始的生命,所以它是統率萬物的主宰。」而坤卦的彖辭說:「坤卦是萬物的根源,萬物都依賴它而維持生命,它柔順的承受上天的法則。」而在人倫中的夫婦之道,也如同天地化育之道。丈夫以剛健自強之德性,來統御婦人。而婦人則以如大地的德性承受丈夫的統御,來接納丈夫之統御。丈夫統御,婦人承受,而後家庭之道自然形成,後代子孫自然繁衍不息。
【原文】
文始帝君曰:「一夫一婦而生一子,形可合;一夫一婦而生眾子,形可分。一合一分之機,天地生生化化之妙,祕蘊於其中矣。」
淺譯:
文始帝君關尹子說:「一對夫婦生了一個小孩,他的形體是兩人的相合,而一對夫婦生育多子,其形體則是各自分離的,如此一分一合的神妙,就如同天地間生生化化之奧妙,其秘密就蘊藏在其中。」
【原文】
至於伭門,修煉鉛汞,升降水火,喻如夫婦,亦取陰陽交媾,而後能結聖胎。即釋氏空色兩忘,而亦以法喜為妻。蓋一切助道法,皆所以內固身心,而使得成聖哲,紹隆佛種,亦如婦主內政,助夫成家。是以詩始關睢,書稱釐降,禮重大婚,春秋慎重逆女,則夫婦一倫,匪細故也。
淺譯:
至於道家在修練陰陽之道,將水火既濟比喻夫婦之道,也就是取決於陰陽交合,而後才能結成聖胎。就是佛家所說之初離有無,而以法喜為伴。所以一切輔助修道之方法,都是由內修開始,以強化自己的身心,而後才能修持為聖人賢哲。傳續聖業的根源,就如同婦人在家裡處理家務,照顧家人,幫助丈夫成家立業一樣,所以在《詩經》一開始就談到少男少女追求的情景,《書經》上也說,女下嫁於男,《禮記》也詳細記載,帝王或王子的婚禮,春秋戰國時代,對於迎娶之事,也是非常慎重的。以上所說的一切,皆在說明夫婦之道,並不是不重要。
【原文】
人能和於夫婦,夫訓其婦,婦勉其夫,彼此相勸於善,學為琴瑟之好,勿貽谷風之怨,共圖舉案之樂,勿蹈說(音”脫”)幅之譏。則翕兄弟,順父母,皆自斯而致之耳。
淺譯:
男女於夫婦之道能和諧相處,丈夫教導婦人持家之道,婦人勉勵丈夫興家立業,彼此互相勸導做好份內的職責,效法琴瑟和鳴的美德,不要有造成夫婦不協調,而令人譏笑之怨恨,應該共同學習追求古代夫妻相處舉案齊眉之樂,不要陷入夫妻不和,而互相譏笑對方,那麼兄弟間相互合順,個個孝順父母,一家和樂,這都是由夫妻相處之道而達成的。
【原文】
苟夫不和其室,婦不敬其夫,則乖違之氣,鍾於一家,殊失化源之宜,又何以望後嗣之有賢者?能孝於親,能友於昆弟者乎?至於暱牀第、私妻子、忘父母,此實敗德,天地所惡,鬼神所瞋,倡隨之義,豈如是乎?
淺譯:
如果夫婦之間不能融合相處,而引起丈夫不安於室,致婦人不尊敬其丈夫,則彼此產生暴力不合之氣氛,瀰漫於全家,這樣便失去了夫婦和合之道,像這樣又如何寄望培育出賢能的後輩子孫,而且能夠孝順父母及有愛兄弟姐妹呢?至於沉溺於夫妻之間的親密關係,只顧妻子,而忘了父母的人,此乃敗壞自己德行的行為,此種行為,為天地所唾棄,為鬼神所瞋怒。夫唱婦隨之真義,那裡是這樣子的呢?
備註1:
呂祖道藏:
http://www.jnk.org.tw/n-room1.htm 備註2:
太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經 中卷,
原文網址:
http://www.jnk.org.tw/wn01-2-05.htm 太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經 上卷,
原文網址:
http://www.jnk.org.tw/wn01-2-04.htm 太上敕演救劫消災賜福解厄保運證真參同妙經 下卷,
原文網址:
http://www.jnk.org.tw/wn01-2-06.htm 備註3:
世人閱讀經文必須要獨立思考,思考就是在轉經,做學問亦是。呂經上所寫的男主外女主內,看似與當今社會「雙薪家庭」現狀不符。由於社會變遷,科技發展、經濟需求、社會價值認定等狀況,導致女性改變成職業婦女,這都是社會變遷下的必然產物。因此,無論如何改變,只要體會理解經文中所寫的夫妻相處的內涵與策略,即便是雙薪家庭,依舊不離這樣的夫妻相處之道。
備註4:
乾卦:第一卦,乾為天。
http://destiny.xfiles.to/app/iching/Hexagram/index/1/locale/zh_tw/ 坤卦:第二卦,坤為地。
http://destiny.xfiles.to/app/iching/Hexagram/index/2/locale/zh_tw/ 咸卦:第三十一卦,澤山咸。
http://destiny.xfiles.to/app/iching/Hexagram/index/31/locale/zh_tw/ 恆卦:第三十二卦,雷風恆。
http://destiny.xfiles.to/app/iching/Hexagram/index/32/locale/zh_tw/ .