謝謝青野山人的補充 呵呵 真的都是老網友了 還能在網路上相互交換意見 實在不容易

2xjilidl兄提到了
尤其中國那些史書更是要小心
中國史書都將朝代的更替歸於君王無道
真的是這樣子嗎？
基本上，中國的皇帝每一個都是非常不良的，只有非常少數例外
所以老毛和老蔣的成敗，在下都認為是運氣或者說隨機而己

2xjilidl兄的意見是不無道理的 成者為王 敗者為寇 歷史都是成王的人來寫 當然會把敗的人寫得不好 把自己捧的很高
鄭成功現在被稱為民族英雄 但在清朝時則被視為叛逆賊寇 鄭成功的死後屍骨還被挖起 對其執行腰斬極刑

中國的皇帝每一個都是非常不良的 這點倒是不假 也因為他們這種不良的性格 所以能在複雜的環境中死裡求生 險中求勝
好人基本上是成不了大事的 因為成大事 就必須要心狠手辣
這就像忠臣基本上是救不了國家的 因為救國家要足智多謀 詭計多端
好人最後往往一事無成 忠臣最後往往一死謝國

朱元璋登基後 有天跟一起打天下的功臣說 原只想打家劫舍 不意弄假成真
劉邦也是一個地痞無賴 常常白吃白喝
但是為何在群雄並起的年代 他們最後卻能夠脫穎而出 打敗其他群雄而一統江山呢
這就並不是單純只靠運氣而能得到的
這些開國皇帝 他們在打天下的時候 其實都有類似的特性
劉邦入關中 與父老約法三章 朱元璋嚴禁軍隊擾民 只要查到 立刻殺頭 決不寬貸
這是為何在群雄並起的時代 他們卻能由小變大 由弱變強 最後進而建立一個朝代

這是一點感想
我常覺得楚漢相爭的故事 對一個人的人生與事業有很大的啟發
強者非強 弱者非弱 勝者非勝 敗者非敗
了解這裡面轉變的契機和關鍵 對於自己的人生是有非常大的幫助的 因為每個人一生都會有得意的時候 也會有失意的時候
所以我有時會拿史記原文給小孩看 講這些成敗得失的歷史與道理

項羽得意的時候 別人勸他建都為王 他卻選擇搜刮大量金銀財寶 衣錦還鄉
失意的時候 敗退烏江 亭長已準備了小船 可以讓他逃生 回江東稱王 他卻選擇了自刎烏江

劉邦失意的時候 被圍困多天 項羽還把劉邦的父親吊在城上威脅 劉邦竟然說若項羽把劉邦父親殺了烹煮 也分一杯肉羹給他
劉邦得意的時候 打敗楚軍得到天下 他給予項羽高規格的葬禮並親自主持 結束後還傷心哭著離開 所有項羽的部屬 一個都不殺

了解楚漢相爭的歷史故事 我覺得對人生往往能夠有極大的影響
因為它告訴了我們 在得意的時候 你要怎麼深思遠慮 在失意的時候 你要怎麼忍辱負重 這是成功的人生
反過來 在得意的時候 志得意滿 在失意的時候 心灰意冷 這是失敗的人生


週六收集了一些廢紙拿去賣 賣了300元 心裡好感動 因為全家人的中餐就有著落了 順便還買了一杯飲料 全家人一起喝

君子固窮 小人窮斯濫矣
人窮志不能窮 人窮志短 那人生就註定是失敗了
其實窮也有窮的快樂 像換得這微薄的300元 全家得以溫飽 內心就很快樂 這種快樂反而有錢人是無法享受得到的
因為他們天天酒足飯飽 不憂不愁 所以也就缺乏快樂的來源與動機了

這一篇就要來談一下剛柔章的外剛柔五行
這邊我先要說明一下 五行只是一個理想的境界 並不是大自然的真實運作定律
萬事萬物並不是依循著五行的規律而演變 而是依照它們自己的特性而演變

我曾經寫了一篇唐朝氣色觀法的文章 為何要寫這篇文章呢
這文章裡面引用的資料 是確確實實唐朝所流傳下來 因為是敦煌石窟所留存經過學術鑑定的資料
從這資料中 可以很清楚的看出來 在面部氣色的判斷中 完完全全沒有任何五行的影子存在
也就是說 氣色的吉凶判斷 根本跟五行沒有關係
而且只要你肯多讀點書 你就會明白 這個被許許多多命相界當作圭臬的五行論
最早也不是金木水火土 而是逐漸的演變出來的

我覺得整個中國的學術發展 在明代中葉有了極大的變革
這時的讀書人一直在找尋一種定律或者是規律 一種公式或者模式 可以完整的解釋萬事萬物的變化
這就像是物理科學界的統一場論 同樣的也一直在找尋一個公式 可以完整的解釋所有力場的關係和變化

五行五色生剋制化 被應用到面相上 慢慢變成一種牢不可破的觀念
結果是學的人永遠學不會 講的人永遠賣弄玄奇
學不會的人 以為自己的功力還沒練到 賣弄玄奇的人 因為自己也搞不懂 不得不這樣講
這也是為何我之前要寫一篇氣色與骨格的文章了

從某些時候來看 五行也會跟實際的現象吻合 但這不代表萬事萬物就是照著這個規律在運行 我想這是所有有興趣命相的人 必須要明白的
像心主火 有心血管疾病的人 往往面部會潮紅
肺主金 有肺病的人 臉色有時會慘白
腎主水 有腎病的人 臉色往往是沉黑
脾主土 消化系統不好的人 往往面色蠟黃
肝主木 肝臟不好的人 往往面色會帶青

從這現象看來 好像完全吻合五行五色五臟的對應

火能剋金 心臟不好的人 肺部很容易積水
金能剋木 肺部不好的人 肝臟功能也容易受影響
木能剋土 肝臟不好的人 也會影響到腸胃消化
土能剋水 脾胃部好的人 則會影響到腎臟的功能
水能剋火 腎臟不好的人 也會影響到心臟的功能

有時候也會很巧合的一致

二十幾年前讀書時 台灣第一位換心成功的病人 後來因為肺部衰竭而死亡
我們那時去拜訪一位非常有名的老中醫 我親眼看到一位口腔癌的病人 在他治療下 腫瘤逐漸變小 我也瞄了一下處方
老中醫用的只是科學中藥粉 荊防防敗毒散和仙方活命飲
他很肯定的跟我們強調 中醫的五行 換心的人因為火剋金 所以最後是死於肺病

科學其實是不斷進步的 現今的換心病人 有些都已存活了十幾年甚至二十年
但是我們的五行就很難進步了 永遠都是相生相剋
如果還是一直執著於五行的規律應用 往往反而不容易看到真實的現象了

風水也是如此 我看到那些搞玄空風水的 可以說都已經失去了基本的理智
他們以為照著易經的卦象與卦圖 東轉一下 西轉一下 風水玄機就在這裡面了
有些人還自成一派大師 其實連基本巒頭都不會 在窮山惡水的地勢上 還裝模作樣的比劃 徒惹識者笑
何以故 因為他們根本沒有驗過一座墳 跑過一座山

也就是因為五行的生剋並非絕對的真實 也才會有了所謂的順合與逆合 這些特殊的理論來去解釋真實的現象了

這是我在談五行之前的一些感想

剛柔章的一大段話主要談的是五行的順合與逆合
作者省略了很多的原始資料
這有兩個原因 一個是基本的五行生剋 大部分的人都已經知道了 不需要再重新的闡述
另一個是若把五行完整的寫出 那所佔的篇幅將非常多 也顯得累贅

剛柔章中說 五行生剋之數 名曰先天種子 不足用補 有餘用洩 消息直與命通 此其皎然易見

這一段話怎麼解釋呢
呵呵 說句不客氣的話 無論你怎麼解釋 都是錯的 因為都只是猜想的
冰鑑的作者把原文整段的五行運用整個刪除了 只用了六個字 消息直與命通來代替
因為這段話說明的應用觀念 是和八字的應用一致 所以冰鑑作者乾脆就直接用一句話 來完整的表達這個觀念

當然 作者一句話 後人就累了 必須用千百句話來註解說明 東猜西想 東拼西湊
在下一篇 我會把消息直與命通的原始資料 完整的摘錄出來
有興趣的讀者看完後 你就能完全明白 為何冰鑑的作者用這六個字來代替全篇的運用

附帶一提 道人版是用 消息亦與命通
因為寫冰鑑這篇文章 我稍微看了一下其他關於冰鑑的註解書籍
有本書註解說明消息與命相通 陽剛陰柔的盈虛消長 都與人的先天命數相關聯
如果純就字面來說 這樣的註解也很合原文的用意了
當然如果從原始資料上來看 這個命是指八字命理的陰陽五行生剋制化消息

這一篇先來說明五行的順合與逆合 我把原始資料完整摘錄出來
大家可以先比對看看
五行順逆合的原文如下

「又有五行順合逆合 如順合者 木合火 水合金 土合木 此順合 不過多富 即貴亦在浮沉之間
如逆合者更奇 金與火仇 有時金多火少 合火推之 水旺宜土 水土皆然 此逆而合 其貴非常
然所謂逆合者 白多紅少 金形帶火則然 紅多白少 火形帶金 則三十死矣
水形帶土 黑多黃少則然 土形帶水 黃多黑少則孤寒老矣
木形帶金 青多白少則然 金形帶木 白多青少 則刀劍隨矣」

有興趣冰鑑的相學朋友們 可以仔細的研究一下原文資料
你會發現 冰鑑的內容和原始資料有些不同
作者在抄寫摘錄時 除了省略了一些 並且還抄錯了
原文是水合金 但是作者抄寫時 卻寫為水合木
冰鑑中 金與火仇 有時合火推之 水土皆然
作者抄漏了 金多火少 水旺宜土 這兩句
這兩句正好就是判斷逆合運用的關鍵 缺少了這兩個 很難猜出原文的語意為何

這就是我在前文有提過了 其實我自己也看不懂的原因
因為作者都抄錯抄漏了 你不知道其中的遺漏與錯誤 還拿錯的資料 儼然是個大師般的猛解釋 猛說明其中的秘法 那不是有些怪異嗎
你想想看 這樣猜想出來的方法 實際運用能夠有效嗎 會應驗嗎
這就類似玄空風水兩三百年來 搞出來許許多多的明堂花樣 千奇百怪 千招百訣 其實沒有一個是有用的

所以我為何基本上不讀冰鑑 也不研究冰鑑 因為沒有這個迫切需要 你只要認真的多看幾本古相書 其實就夠了

什麼是五行的順逆合呢
呵呵
命相這一江湖 龍蛇雜處 大部分人都是胡亂編寫 胡亂吹噓 胡亂註解
反正「一分神祕 十倍利益 十分神秘 百倍利益 」 寫得愈玄 愈奇 就能顯得自己愈高 愈深
我自己也上網搜尋了一些冰鑑的資料 其實都很有趣 把冰鑑捧為天書 講得煞有介事般

五行的順逆合是什麼呢 這其實就是引用了八字命理的五行正反生剋的觀念
所以在一開頭 作者說 消息直與命通 也就是這裡面的許多道理 基本上是運用了八字命理的觀念
當然消息直與命通 這整個資料非常多 我會在下一篇來寫 也許一篇寫不完 要分成兩篇

在五行的推論與運用上 八字命理可以說搞得最為精深與廣泛
因此五行生剋 也就有了所謂的正生剋與反生剋
在冰鑑的原始資料裡面 其實是先談五行的正生剋 然後再談五行的反生剋
所以在文章一開頭才會說 又有 也就是接著五行生剋之後再談這個順逆合

在八字命理上 關於五行的反生剋 要以徐大升的元理賦闡釋的最為詳盡
我先把全文摘錄於下

金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟樑。

金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土變。
金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱。火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔。火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
強金得水，方挫其鋒。強水得木，方泄其勢。強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方制其害。
斯言簡而盡也。

這就是冰鑑中所謂的五行順逆合觀念的由來 主要就是參考了八字命理的陰陽五行正反生剋

在冰鑑的原始資料中的五行順合 就是元理賦中的

「金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。」

在冰鑑的原始資料中的五行逆合 就是元理賦中的

「金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟樑。」

讀者可以仔細的比對一下 你會發現在冰鑑只提了三個 金形帶火 水形帶土 木形帶金 卻缺了火旺得水 土旺得木這兩項
也就是紅多黑少 黃多青少
這兩項是主吉還是凶呢
如果照五行的推導 這兩項應該也是主吉的 帶是這根本就和實際的現象無法吻合

紅多黑少的面色 基本上離大限不遠了 黃多青少 那就是營養不良 吃都吃不飽了
所以冰鑑作者在最後提到了 此外牽合 俱屬雜格 不入貴人正論

在冰鑑原始資料中的五行順合 提到了三個 如順合者 木合火 水合金 土合木
但是作者在編寫時 有做了一些改動
刪除了最後一個土合木 並把水合金 改成了水合木

為何作者要刪除最後一個土合木呢 這是因為五行生剋中 土木是相剋而非相生的關係 所以乾脆略而不提

照五行生剋來看 我覺得冰鑑的原文應該是
「順合者 木合水 水合金 火合木 不過多則富 即貴亦在浮沉之間」
因為水火木 這三個字如果寫的潦草是很容易看錯的

合的重點是不過多 若多則不是合了

為何說 即貴亦在浮沉之間 這是因為並非得到五行的真形
這解釋對不對呢 呵呵 我常說很多東西 不能自己亂猜亂想亂解釋
我把冰鑑原始資料中關於五行生剋的原文摘錄如下 這是在談順逆合之前的文章 大家看完就能明白

「五行人得其一行真者 無有不大貴 若兼形者 即五行中擇其多者為主 然後定其生剋也
如相生者 水宜帶金 木宜帶水 火宜帶木 土宜帶火者是
相剋者 金不宜兼木 木不宜兼土 土不宜兼水 水不宜兼火 火不宜兼金 此乃古法」

我這邊把冰鑑原始資料對於五行生剋與順逆合 作一個完整的說明

所為五行生剋古法 是指主強客弱
主生客為宜 主剋客則不宜

五行順逆合 是指主旺客微
客生主為相生有情 主富
客剋主為相剋有制 主貴
五行順合為 水形帶微木 金形帶微水 木形帶微火
五行逆合為 金形帶微火 水形帶微土 木形帶微金

大家看到這邊 是否能夠明白 冰鑑中的五行順逆合談的是什麼了
這裡面有個關鍵問題 就是五行順逆合 其實只論三行
也就是 金水木這三形的順逆合 火形及土形是不論順逆合的
這也是冰鑑編者自己又加上了一句補充 「此外牽合 俱是雜格 不入貴人正論」

呵呵 寫到這邊 我自己都不禁的高興歡喜了
因為如果你是對相學長期以來都很有興趣 或者長期研究冰鑑卻百思不得其解
你看到我這篇文章 真可以說是豁然開朗 完全明白了
這關鍵就在於 如果你只有冰鑑的資料 是根本不可能明白裡面的一些判斷關鍵處的
但是當你看過冰鑑的原始資料後 完全不用再東猜西想 東拼西湊了

有人或許會問 為何土火二形是不論順逆合呢
基本上 土火二形是論五行古法生剋 但不論順逆合
這也不能我自己胡亂猜想 胡亂解釋 因為這樣就沒有價值了
在下一篇 我會把土火二形不論五行順逆合的道理及原始資料摘錄出來
大家一看就能完全明白了

在這篇的最後 讀者如果仔細比對冰鑑的內容和原始資料
你會發現 冰鑑作者把原文提到的顏色生剋全部刪除了

「然所謂逆合者 白多紅少 金形帶火則然 紅多白少 火形帶金 則三十死矣
水形帶土 黑多黃少則然 土形帶水 黃多黑少則孤寒老矣
木形帶金 青多白少則然 金形帶木 白多青少 則刀劍隨矣」

白多紅少 紅多白少 黑多黃少 黃多黑少 青多白少 白多青少
在編寫的時候都被刪除了

作者為何把這些資料都刪除不寫呢 從某個角度來看 這個顏色判斷的資料 正是逆合運用的關鍵
關於這個問題 我會在下一篇中來做更詳細的說明

這一篇實在太精彩了
在下也是看了徐大升的大作之後，才對五行生剋有進一步了解
也才對八字生剋運用有一些更進一步的了解

黃帝外經
順逆探原篇
　
伯高太師問於岐伯曰：『天師言顛倒之術，即探陰陽之原也。其旨奈何？』岐伯不答。再問曰：唯唯。三問岐伯，歎曰：吾不敢隱矣。夫陰陽之原者，即生克之道也。顛倒之術者，即順逆之理也。知顛倒之術，即可知陰陽之原矣。
伯高曰：『陰陽不同也。天之陰陽，地之陰陽，人身之陰陽，男女之陰陽，何以探之哉？』
岐伯曰：『知其原亦何異哉。』
伯高曰：『請顯言其原。』
岐伯曰：『五行順生不生，逆死不死。生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生於恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生於義也。夫五行之順，相生而相克；五行之逆，不克而不生。逆之至者，順之至也。』
伯高曰：『美哉言乎！然何以逆而順之也？』
岐伯曰：『五行之順，得土而化，五行之逆，得土而神。土以合之，土以成之也。』
伯高曰：『餘知之矣。陰中有陽，殺之內以求生。乎陽中有陰，生之內以出死乎。余與帝同遊於無極之野也。』
岐伯曰：『逆而順之，必先順而逆之。絕欲而毋為邪所侵也，守神而毋為境所移也，練氣而毋為物所誘也，保精而毋為妖所耗也。服藥餌以生其津，慎吐納以添其液，慎勞逸以安其髓，節飲食以益其氣，其庶幾乎？』
伯高曰：『天師教我以原者全矣。』
岐伯曰：『未也。心死則身生，死心之道，即逆之之功也。心過死則身亦不生，生心之道，又順之之功也。順而不順，始成逆而不逆乎。』
伯高曰：『誌之矣！敢忘秘誨哉？』

大哥~希望可以一直看你的文章~我從沒結婚看你的文章看到結婚了~希望未來能一直看到~^^