一星期，為什麼是七天？
怎麼來的？

和日、月、五大行星有什麼關係呢？

Heluoren

FYI
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%9F%E6%9C%9F (中文)
http://en.wikipedia.org/wiki/Week (英文,較詳細)

感謝站長。但這網頁並不能解釋五星、和日月的順序。

更不能解釋，為什麼七日一星期。

感謝。

Heluoren

從七曜說到“禮拜”、“星期”、“周”的語源


黃河清*


西方以七日為一周的紀日方法是何時傳入中國的？漢語中的“禮拜”、“星期”等詞是何時開始表示 week 的？要回答這些問題，首先得從“七曜”說起。
　　“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。馮承鈞曾說：“考吾國之數字，以三五之用為多，如三綱五常、三光五行之類是也。七數為用較少，惟西域之人常用之，如七死、七生、七難、七寶、七音是也。頗疑此七曜之說，來自西方。”1 七曜之說是中國古已有之，還是來自西方，這尚需進一步考證。但這裏作者提供兩個取自《後漢書》和《晉書》的例證，如《後漢書》卷八十二上《方術列傳》第七：“十臣以頑駑，器非其疇，屍祿負乘，夕惕若厲。願乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厭率土之望，庶令微臣塞咎免悔。”又如《晉書》卷二十二：“煌煌七曜，重明交暢。我有嘉賓，是應是貺。邦政既圖，接以大饗。人之好我，式遵德讓。”
七曜之說是外來的，還是中國古已有之，現在雖然難以下定論，但利用七曜來紀日的方法倒確是從西方傳入的。據伯希和、沙畹考證2 ，以七曜紀日的方法是在八世紀通過摩尼教3 傳入中國的。759年，北天竺沙門不空譯有《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》，在此經中即有七曜日的名稱，這些名稱均為康居語4 之音譯，它們是：密或蜜 — Mir（日曜日）、莫 — Maq（月曜日）、雲漢 — Wnqan（火曜日）、咥 — Tir（水曜日）、溫沒斯 — Wrmzt（木曜日）、那頡 — Naqit（金曜日）、雞緩 — Kewan（土曜日）。764年，不空的弟子楊景風在為《吉凶時日善惡宿曜經作注時，就七曜日有如下說明：“夫七曜者，所為日月五星下直人間，一日一易，七日周而復始，其所用各各於事有宜者，不宜者，請細詳用之。忽不記得，但當問胡及波斯並五天竺人總知。尼乾子5 、末摩尼6 以蜜日持齋，亦事此日為大日，此等事持不忘，故今列諸國人呼七曜如後。”7
　　到了明朝，馬歡再一次提到西方七日一次禮拜的宗教活動。馬歡在明永樂、宣德年間，以通事的身份隨鄭和使西洋。回國後著有《瀛涯勝覽》（大約刊於1416年）一書。在該書的《古裏國即西洋大國也》篇裏，有這樣一段記載：“王有大頭目二人，掌管國事，俱是回回人。國人大率皆奉回回教門，禮拜寺有二三十所，七日一次禮拜，至日舉家齋沐，諸事不幹。”
　　馬歡隨鄭和下西洋到過不少阿拉伯國家，書中對阿拉伯人的風俗描述很多，且多次提到他們的宗教活動，如該書《祖法兒國》篇：“如遇禮拜日，上半日市絕交易。長幼男子皆沐了，即將薔薇露或沉香油搽其面，才穿齊整新衣。又以小土爐燒沉檀俺八兒香，立於其上，薰其衣體，才往禮拜寺。”又如《阿丹國》篇：“國王之扮，頭帶金冠，身穿黃袍，腰系寶妝金帶。至禮拜日去寺禮拜，換細白番布纏頭，上加金錦之頂，身服白袍，坐車列隊而行。”在這兩例中，均見有“禮拜日”一詞，但其詞的結構還不十分固定，它尚具“禮拜之日”的意味。
　　到了19世紀20年代，有人將漢語中的“禮拜”一詞用作英語 week 的對應詞了，如1828年馬禮遜《廣東省土話字彙》：“WEEK ，a ，一個禮拜。”“禮拜”原為動詞，指宗教徒向所信奉的神行禮（上述《瀛涯勝覽》中的“禮拜日”裏的“禮拜”仍為此義）。由於基督教、伊斯蘭教是一星期做一次禮拜，故此詞慢慢引申用來指 week 了。
“星期”原是指牛郎星和織女星相會之期，現代意義的“星期”是個舊詞新義詞。關於用來指 week 的“星期”一詞何時出現，有人作過考證。張清常說，此詞最早見於1912年2月10日的《南京臨時政府公報》8 ，但雁寒則認為，“把七日一周制變為中國自己的‘星期’，就是在袁嘉穀主持下制定的。”制定的時間是在1909年9 ，這雖比張說早3年，但也不是“星期”這詞的第一次出現。
其實，早在19世紀末，現代意義 的“星期”一詞就已經有了，如1889年鄒弢《益智會弁言》：“益智者何？明格致以增見識也。會者何？聚眾人以互求至理也。泰西博學家向有聚會之舉。或星期休沐，或政事餘閒。訂相會之時，定相會之地。凡明理通達者，至期均至。彼此探討，各抒己見。”10 又如1899年張大鏞《日本各校紀略》：“校中大講堂一（宣講倫理之處，每星期兩次），分講堂八，博物標本室一，物理化學實驗室一，手工實習場一，農事實習場一。”11
“禮拜”、“星期”這兩個詞在中國產生12 ，也只是在中國使用，沒有東傳日本。日語走的是另一條路子，如日曜日、月曜日、火曜日……這類表達方法（其實這種方法也是從中國傳過去的）。此外日本還有一個表示 week 的“周”字，而且這個詞還傳到了中國。如1901年《清議報》七十八冊《馬塞多尼亞》：“前在歐洲定造水雷艇六隻。目下有二隻，業已竣工，數周間（即數禮拜）必到。”13 從這個例句來看，當時“周”這個詞可能是剛進入漢語不久，作者生怕讀者看不懂這個詞，作了一個“數周”即“數禮拜”的注解。即使在兩年以後，仍有人不把它當成是一個漢語詞，只是將它看作是一個日語詞，如方燕年在《瀛洲觀學記》（1903年）中說：“一來複，七日也。日本謂之一周。”14 因此，從這兩個例句來看，當時“周”這詞很可能是剛剛傳入中國不久。



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* 黃河清先生，紹興電視臺社教部。
1. 見馮承鈞《摩尼教流行中國考•譯序》，載馮承鈞譯《西域海南史地考證譯叢八編》，北京：商務印書館，1995年，影印本，第43頁。
2. 感謝姚德懷先生的提醒，使我從史有為《異文化使者 —— 外來詞》一書中得到了線索，在馮承鈞的《西域海南史地考證譯叢》中找到了伯希和、沙畹關於“七曜日”的研究成果。
3. 波斯的一種古代宗教。由摩尼於西元3世紀創立。它從瑣羅亞斯德教、基督教、佛教以及諾斯替教中吸收了部分思想材料，形成了自己的教義。西元6-7世紀傳入今中國新疆地區，7世紀傳入內地，舊譯明教、末尼教、明尊教等。
4. 古代西域康居國（故址可能在今烏茲別克斯坦東鏡塔什干一帶）的語言。
5. 即梵文 Nirgranthaputra，在中國則以名一切外道 —— 引文原注。
6. 即 Mar Mani，原文義即摩尼主也，但在中國則以名一切摩尼教徒 —— 引文原注。
7. 見伯希和、沙畹著，馮承鈞譯《摩尼教流行中國考》，載馮承鈞譯《西域海南史地考證譯叢八編》，北京：商務印書館，1995年，影印本，第55-56頁。
8. 見張清常“說‘禮拜’—— 語言與文化的關係之一例”，北京：《語言文字應用》，1993年第4期，第2-4頁。
9. 見雁寒“‘星期’的由來”，上海：《咬文嚼字》，2003年第3期，第27頁。
10. 見李天綱編校《萬國公報文選》，北京：生活•讀書•新知三聯書店，1998年，第523頁。
11. 見呂順長編著《教育考察記》，上冊，杭州：杭州大學出版社，1999年，影印本，第27頁。
12. “禮拜”這詞有著宗教上的意味, 而“星期”這詞沒有這種意味。從語感上講，“星期”這詞“文”一點，“禮拜”這詞“俗”一點。當時表示 week 的還有一個詞，也有點“俗”，這個詞就是“來複”，如1902年麥鼎華譯《歐洲十九世紀史》第四編：“自十三歲至十八歲之少年，一來複以六十九時為勞作之限制。”（見美國軒利普格質頓著，麥鼎華譯《歐洲十九世紀史》，上海：廣智書局，第59頁陽面）又如，1904年梁啟超《中國國債史》：“轉瞬至廿二年三月，日本第二次償款期已迫近，而政府又已不名一錢，於是複商借於外國，而前後五閱月乃告成，計借定時，距付款日本之期限僅七來複耳（付款期為三月廿六日，至二月初十日始借定）。”（見《飲冰室合集•專集之二十五》，北京：中華書局，1989年，第4頁）“來複”原是一個古詞, 見《周易•上經》:“出入無疾。朋來無咎。反復其道, 七日來複, 利有攸往。”這裏的“來複”是指陽氣經七日已由剝盡而開始複生。後因以稱陽氣始生。但前面兩例中的“來複”只取其“往復”義，來指英語中的 week, 即七日一周，循環往復，永不止息。1906年，康有為還將“來複”簡稱為“複”，如其《奧國遊記序》：“此院于生人學陳列甚備，每增一複列一胎型。始成胎，七日大五六分餘; 三四來複，增長一二分; 六七複時，成寸許人形，然有五複成矣。十二複寸半，然有十四複已大三四寸者。黑人則十六複三寸耳。若雙胎，則十八複可四五寸; 四月後，可五六寸 ; 五六月大六寸矣，皆首大而手足小。”（見《列國遊記 —— 康有為遺稿》，上海：上海人民出版社，1995年，第357頁）“來複”、“複”這些詞的主要使用期是在20世紀上半葉，以後逐漸消亡。
13. 見《清議報》，第5冊，北京：中華書局，1991年，影印本，第4931頁。
14. 見注釋11，第474頁。

類似語源問題,說也說不完

1. 陰陽那裡來

2. 八卦起源

3. 男女字源

4. 宇宙起源

5. 天干　地支　那來的

.....

所謂的一星期有七天，
即一個星曜主宰一天。(先把星曜攤開來。)
太陽主宰星期日，稱為日曜日。
月亮為星期一的主宰，稱為月曜日等…。

為何太陽代表星期日?
因為，太陽象徵著生命的起源。
月亮則象徵著生命的孕育。(雖為假亦出於真，當了知何謂真，則一真一切真。)

一星期的順序,,,,,,,
對應表現的即是星曜的排列，
當中，有意義性的插入陰陽屬性，
所以，太陽為起源，月亮為孕育，由此可見的順序，
如此一剛一柔；一陰一陽。表現出有起伏韻律的生命。
由陽性星的太陽、火星、木星到土星，
再由陰性星的月亮、水星到金星的排列。

而最後一日土曜日，主宰星期六，
為曜中最遠於太陽系的可見星，
土曜日表示為一個循環的準備end，回到日曜日再準備開始，然後人就是在這一個限制循環當中運行....
象徵著現象的成住異滅...