無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
聯合報元旦社論說：回首中華民國一百年，至少創造了五大奇蹟，包括：共和奇蹟、再生奇蹟、經濟奇蹟、民主奇蹟，及兩岸奇蹟。
其中一段說到：由於出現了兩岸競合關係的奇蹟，歷史有了峰迴路轉的機遇，彷彿使時光倒回至一百年前孫中山先生肇造民國之時。
筆者研究世運占星，早在2004年發生319槍擊弊案後即有同感，因此發表了一張『中華民國歷史上著名刺殺槍擊案』
http://album.udn.com/community/img/PSN_PHOTO/kurich/f_45842_1.JPG無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。以下只是類似的推估，不會全部相同，去年的太陽也不等於今年的太陽！
綜合結論：1913(民國二年)=2004(民國九十三年)。
因此，2010(民國九十九年)=民國八年(1919)，1919年五四運動風起雲湧。
1926美國佛羅里達房地產大泡沫崩潰=兩岸三地房地產泡沫崩潰(2017年)。
http://blog.udn.com/kurich/34759151929~1934(紐約股市崩盤、九一八事變、世界經濟大蕭條)=2020~2025。
1937~1945全民抗日戰爭=2028~2036(推背圖第四十五象???)
民國九十年，本報五十周年社慶，我們出了一本社論選集，書名是《漂流的台灣》。當時，正值李登輝失政，在二○○○年發生政黨輪替，陳水扁出任中華民國總統，卻在國家路線上猶豫不定之際。
所謂漂流的台灣，是指：漂流的國家、漂流的憲政、漂流的政府與漂流的政策。
這種「漂流」的現象，始自李登輝主政中後期，以戒急用忍與兩國論為代表；至陳水扁主政後半段，更是操作正名制憲、一邊一國，揚言太平洋沒加蓋，鬧得國無寧日。國家認同漂流、憲法漂流，自然造成政府漂流、政策漂流。
在兩年半前剛剛結束的「漂流時代」之中，主政者以否定、羞辱中華民國為能事，說中華民國是什麼碗糕（陳水扁語）？甚至說中華民國已不存在（李登輝語）！然而，既要爭奪中華民國的執政權，又要顛覆中華民國，如何能不「漂流」？
李扁論述的主要訴求是：唯有否定中華民國、消滅中華民國，始能免於中華人民共和國的威脅，免於被統一；台灣國則是避秦的烏托邦。但是，台灣國始終是空中樓閣，中華民國卻已被台獨論述摧殘得支離破碎，體無完膚。
昨日社論指出，從台灣的角度來看兩岸關係的發展，可分「對抗期」、「迴避期」及「競合期」。李扁二人所代表的是「迴避期」，也就是「漂流期」；而二○○八馬英九主政後，則進入「競合期」，也就是「尋岸期」。
「迴避期」與「漂流期」的發生，某種程度上可謂是歷史進程中的必然及必要。所謂必然，一方面解嚴後久經束縛的民意噴爆，另一方面中華人民共和國對台灣的威脅看不到化解的方案，以致必然出現「迴避」反應；所謂必要，則是在台灣的民主體制中，非得經歷台獨的模擬操作，否則難使民意對台獨產生理智的評價，因而供作激盪思考的「漂流期」亦屬必要。
台灣不可能繼續在「中華民國」與「台灣國」之間漂流擺盪。經歷對抗期與迴避期的激盪，再以全球、兩岸及台灣本身情勢的丕變，在中華民國一百年元旦之際，台灣的兩千三百萬人必須認知：我們「必須及應當」以中華民國為唯一的國家認同，並以中華民國的身分地位與對岸中華人民共和國，協力共度「和平發展」的「競合期」與「尋岸期」，同心共創足為人類文明歷史典範的「兩岸奇蹟」。
前述所謂「必須」，是因絕無可能實現台獨，亦即根本不會有台灣國；所以「必須」以中華民國為唯一的國家認同。所謂「應當」，則如昨日社論所說，中華民國至少創造了五大奇蹟，孫中山先生更是中共認同的「革命先行者」，而中華民國在台灣對三民主義的落實，尤可謂是孫中山思想的實踐先行者，這是台灣「應當」以「中華民國」與「中華人民共和國」進行競合關係的優勢條件，「台灣國」則無。
民國九十九年國慶，本報社論的標題是〈中華民國的珍貴在「中華」與「民國」〉。文中指出：台獨或許認為，愈「民國」（民主政治），就可愈「反中華」（去中國化）；但我們的想法則是，也許愈「中華」（為中華民族的民主追求作示範），就愈能施展「民國」的價值與力量。這或許是中華民國在兩岸關係進入「競合期」、「尋岸期」的時候，所應當確立的國民共識。
中華民國一百歲了，卻仍糾纏在國家認同的爭議中，反映了國家的苦難與不幸；然而，從相對的角度來看，奧斯陸諾貝爾和平獎禮堂出現了一張主張《零八憲章》者缺席的空椅子，而台灣二千三百萬人每人皆有民主法治的「椅子」可坐，則不僅只是將之看作中華民國的「奇蹟」罷了，而其實是百年生民血淚的結晶。明天的社論，就從那張空椅子談起。
【2011/01/02 聯合報】
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https://www.kurich.net/本人發文只到2023年底為止 以後不會再來發文了 再見
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