最近才真正體驗到 當一個至親的人因為肉體的痛苦而向你傾訴 我才理解到 看著心愛的人深陷肉體痛苦卻無能為力的無奈

肉體的痛 我無法代替去承擔 只能看著對方 給與精神上的支持

覺得幸運的是 自己沒有親身體驗過這種肉體的極度痛苦

但是想問的是 生為一個人 肉體的痛苦 目的為何？

這樣就會珍惜人身

肉體的痛苦, 有時是給身邊的親人和朋友一個訊息. 讓我們多多注意一下自己身體.

像我們通常會覺得刀割會很痛, 但是當哪一天我們不小心被割到了, 我們才會知道我們的體會都不及親身的千分之一.

如果肉體的痛苦，是對那個人給一個身體濫用誤用的告誡，那長期性疼痛的目的又在哪裡？有些肉體的苦痛，不是止痛劑可以輕易解決的

肉體的痛苦 目的為何

就是死亡之前的東西，死亡前應該會受到肉體的痛苦。

由腦下的一部份所組成，通知人的思想，要逃避死亡，要知道

這樣做是不會有好結果，所以肉體的痛苦就是應不應該去做。

所以肉體的痛苦，是很自然出現的動物現象，就是創造者考慮之下

的產物，要維持生命的原則，就出現死前的[肉體的痛苦 ]

身體是一件衣服。

出生時，穿上了這件新衣服﹝稚嫩的身體﹞。
死亡時，脫下這件破爛不堪的衣服﹝衰敗的身體﹞。

這件衣服﹝報身﹞是六個介面﹝(Interface)，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根﹞。

既是沾染六塵﹝色、聲、香、味、觸、法﹞的管道，也同時是擺脫六塵的途徑。→ 解鈴人還需繫鈴人。

這件衣服﹝身體、報身﹞是來自「地球」的多種元素，是「物質的」。心靈則是「能量的」。

「能量」與「物質」的交連，形成了「人」與「禽獸」。最終還是要還給「地球」。

先天疾病所帶來的疼痛，告訴我們：過去累世的貪、瞋、癡有多沉重！
後天疾病所帶來的疼痛，告訴我們：今生新添的貪、瞋、癡有多沉重！

漸減以至於斷滅貪、瞋、癡，元神才得以逐漸向內凝縮，以至於「抱元守一」，讓六個介面變成可有可無。則先天與後天疾病所帶來的疼痛，將逐漸減輕，最後不再疼痛﹝並非因死亡之後而不再疼痛﹞，而是活著的時候不再疼痛。

人體有兩套系統，一套是「隨意的」，另一套則是「不隨意的」。
當「隨意系統」﹝後天的系統﹞運作時，「不隨意系統」﹝先天的系統﹞就自動關閉。

只有當「隨意系統」關閉時，「不隨意系統」才開始運作。

「不隨意系統」就是「人體自身大藥」，能療癒受創的身體。
如何關閉「隨意系統」，好讓「不隨意系統」開始運作？ → 淺則放鬆身與心 → 深則放下貪、瞋、癡。

本人既不信佛, "貪瞋癡"倒是不少. 但長年觀看青山野人大大的回文, 真的不得不說一個服字. 大大是少數能做到數百篇回文之中, 甚少在留言間有沖犯反駁自己思想理論的人, 很少有自相矛盾之處. 能做到字到心到, 是一個很有完整思想理論與行為兼備且兼容的人. 我常見一些人大言不慚, 佛經背得頭頭是道, 經常裝模作樣扮作有道之人, 但數篇留言之間已經暴露出自私自利心胸窄獈的真實個性, 且行為與自身說話邏輯通常自相矛盾, 說話亦多不堪一駁!

但大大卻能在"數年""數百篇回文"中, 貫徹如一, 不只是說佛理, 連平常留言, 亦能做到不慍不火, 甚至我這類麻煩俗人想挑閣下說話邏輯毛病亦是甚難. 且閣下留言多很有資料性, 言之有物, 甚至能令我這種不信佛的人, 亦能看得點頭稱善.

真的不能不服! 大大你這篇回文我亦看得很讚! 希望大大多多上d網打文, 好讓晚輩能多多受益!

釋迦牟尼佛透過佛經教導我們很多，其中一項就是 → 先真誠面對自己，才能真誠面對每一位人﹝包含眾生﹞，個人只不過是「盡力」遵循佛教五戒之中的「不妄言」而已，根本不具備什麼值得他人謬讚的價值。

很感謝中國道家　老子與　莊子透過道經的指導，也很感謝　釋迦牟尼佛透過佛經的教導，以及中國多位聖賢對易經易理的指導，更感謝多位「諾貝爾物理獎得獎科學家」﹝愛因斯坦、普朗克、德布羅依‧‧‧等等﹞的先進理論，讓我歎服上述的三項指導確實為宇宙真理的印證。

更讓我深信「做」比說更重要。

願共勉之。