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氣功

依愚經驗所知習慣的說辭爾

應說回歸天地人合一之法門

人原本有之因欲熾念雜漸失

孔曰學問之道求放心也之法



有依禪定入....此靜功也

有依外功入....此動功也



動靜陰陽之法

依因緣而入門

殊途同歸元一太極

互為表裡不可偏廢

外功兼顧筋臟體氣

內功偏於慧智心念

如人飲水冷暖自知



心正氣正慧長

故常依佛入禪

依太極之道動

不離陰陽左右

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會不會影響姻緣呢 呵呵...最好共修
..........轉化容易令熟人陌生.....是好是壞??先知總是寂寞
..........端在末法世人離道漸遠者眾......常人不解也
==> 這樣嗎？我覺得練了氣功後，有些看法和想法漸漸改變，心經說”心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想．．．”，我會接觸命理，原先都是因為心中有許許多的罣
礙和執著，想要的老是得不到，我知道只要是人，就會有情緒，人生就是這樣有苦有樂，
我想脫離痛苦，但我想當一個快樂的俗人，希望有美滿姻緣，希望一切順心，接觸命理佛法會讓我心緒安定多了，但是我也怕從此會落入寂寞境地，也許等到了那一天，心中罣礙沒了，更沒有什麼寂不寂寞的問題．．不過，我覺得即使是得道高僧，要做到時時刻刻心無罣礙也很難，只要是人．．，修行者真的會比一般凡夫俗子更來的快樂（應該說喜悅）嗎．．．這也許又是我
心中罣礙所生的問題，但我真的不懂．．

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常人入世以世俗見....人云亦云...沒自我
............見山是山
初悟之時....有些看法和想法漸漸改變...愉悅..逢人野人獻曝
............見山不是山
再來又惘....再徹底嚴厲考驗.....全不對了
............似山非山?非山是山??
最後怳然....人見己見,己見人未見....不改其志..悠然怡得
............見山是山

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先念”清靜經”，並試著去瞭解其中含意．
有機會再看看黃元吉真人的”樂育堂語錄”，其中牽涉養氣的心法與所應報持的心態，希望有所得．

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●心經

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觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，渡 一切苦厄，



舍利子，色不異空，空不異色，色即是空， 空即是色，



受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相 ，



不生不滅，不垢不淨，不增不減，



是故空中無色，無 受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，



無眼界 ，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，



乃至無老死， 亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，



以無所得故， 菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，



無罣礙故， 無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，



三世諸佛，依般 若波羅密多故，得亞耨多羅三藐三菩提，



故知般若波羅 多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，



能 除一切苦，真實不虛。



故說般若波羅密多咒，即說咒曰 ：



揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

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●《清淨經》

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老君曰：

大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；

大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。

夫道者，有清有濁，有動有靜。

天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。

清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自靜；

澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒清滅。

所以不能者，為心未澄，慾未遣也。

能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；

遠觀其物，物無其物。三者即悟，唯見於空。　

觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；

無無即無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生？

慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；

常應常靜，常清靜矣！如此清靜，漸入真道；

既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得；

為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。

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老君曰：

上士無爭，下士好爭；上德不德，不德執德；執著之者，不明道德。

眾生所以，不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；

既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，

即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，

常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！

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我想
改變命運除了
氣功之外,心理行為也很重要

身心是互相關聯的

清靜經是有很深涵義的一部經典

除了背誦之外多去了解背後的涵義是很重要的

修行或是練氣功

是不會對你的日常生活造成困擾

記得

華嚴經上有說

一切治生產業
與道不相違背

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氣運氣運~~~~
佛道本同源~~~~
釋尊當年獨自在樹下深證成就~~~~~
早以無分別~~~
都是人在分ㄉ啦~~~~~
願大家覓得自性之道~~~~

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