1 道可道 非常道 名可名 非常名 無 名天地之始 有名萬物之母 故常無
欲以觀其妙 常有 欲以觀徼 此兩者 同出而異名 同謂之玄 玄之又玄
眾妙之門
2 天下皆知美之為美 斯惡已 皆知善之為善 斯不善已 故有無相生 難易相成
長短相形 高下相傾 音聲相和 前後相隨 是以聖人處無為之事 行不言之教
萬物作焉而不辭 生而不有 為而不恃 功成而不居 夫唯弗居 是以不去
3 不尚賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不為盜 不見可欲 使民心不亂
是以聖人之治 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨 常使民無知無欲
使夫智者不敢為也 為無為 則無不治
4 道沖 而用之或不盈 淵兮似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵
湛兮似或存 吾不知誰之子 象帝之先
5 天地不仁 以萬物為芻狗 聖不仁 以百姓為芻狗 天地之間 其猶橐籥乎
虛而不屈 動而愈出 多言數窮 不如守中
6 谷神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地根 綿綿若存 用之不勤
7 天長地久 天地所以能長且久者 以其不自生 故能長生 是以聖人後其身而身先
外其身而身存 非以其無私耶 故能成其私
8 上善若水 水善利萬物而不爭 處眾人之所惡 故幾於道 居善地 心善淵
與善仁 言善信 正善治 事善治 動善時 夫唯不爭 故無尤
9 持而盈之 不如其已 揣而銳之 不可長保 金玉滿堂 莫之能守 富貴而驕
自遺其咎 功成身退 天之道
10載營魄抱一 能無離乎 專氣致柔 能嬰兒乎 滌除玄覽 能無疪乎 愛國治民
能無為乎 天門開闔 能為雌乎 明白四達 能無知乎 生之畜之
生而不有 為而不恃 長而不宰 是謂玄德

11三十輻 共一轂 當其無 有車之用 埏埴以為器 當其無 有器之用
鑿牖以為室 當其無 有室之用 故有之以利 無之以為用
12五色令人目盲 五音令耳聾 五味令人口爽 馳騁畋獵 令人發狂
難得之貨 令人行妨 是以聖人為腹不為目 故去彼取此
13寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱若驚 寵為上 辱為下 得之若驚 失之若驚
是謂寵辱若驚 何謂貴大患若身 吾所以有大患者 為吾有身 及吾無身 吾有何患
故貴以身為天下 若可寄天下 愛以身為天下 若可託天下
14視之不見名曰夷 聽之不聞名曰稀 摶之不得名曰微 此三者不可致詰
故混而為一 其上不皦 其下不昧 繩繩不可名 後歸於無物 是謂無狀之狀
無物之象 是謂惚恍 迎之不見其首 隨不見其後 執古之道 以御今之有
能知古始 是謂道紀
15古之善為道者 微妙玄通 深不可識 夫唯不可識 故強為之容 豫兮若冬涉川
猶兮若畏四鄰 儼兮其若客 渙兮若冰之將釋 敦兮其若樸 曠兮其若谷
渾兮其若濁 孰能濁以靜之徐清 孰能安以動之徐生 保此道者不欲盈 夫唯不盈
故能蔽而新成
16致虛極 守靜篤 萬物並作 吾以觀復 夫物芸芸 各復歸其根 歸根曰靜
是謂復命 復命曰常 知常曰明 不知常 妄作凶 知常容 容乃公 公乃全
全乃天 天乃道 道乃久 沒身不殆
17太上 不知有之 其次 親而譽之 其次 畏之 其次 侮之 信不足焉
有不信焉 悠兮其貴言 功成 事遂 百姓皆謂 我自然
18大道廢 有仁義 智慧出 有大偽 六親不和有孝慈 國家昏亂有忠臣
19絕聖棄智 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 絕巧棄利 盜賊無有
此三者以為文不足 故令有所屬 見素抱樸 少私寡欲
20絕學無憂 唯之與阿 相去幾何 善之與惡 相去若何 人之所畏 荒兮其未央哉
眾人熙熙 如享太牢 如春登臺 我獨泊兮其未兆 如嬰兒之未孩 儽儽兮若無所歸
眾人皆有餘 而我獨若遺 我愚人之心也哉 沌沌兮 俗人昭昭 我獨昏昏
俗人察察 我獨悶悶 澹兮其若海 飂兮若無止 眾人皆有以 而我獨頑且鄙
我獨異於人 而貴食母

21孔德之容 惟道是從 道之為惟恍惚 惚兮恍兮 其中有象 恍兮惚兮 其中有物
窈兮冥兮 其中有精 其精其真 其中有信 自古及今 其名不去 以閱眾甫
吾何以知眾甫之狀哉 以此
22曲則全 枉則直 窪則盈 敝則新 少則得 多則惑 是以聖人抱一為天下式
不自見 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故長 古之所謂曲則全者
豈虛言哉 誠全而歸之
23希言自然 故飄風不終朝 驟雨不終日 孰為此者 天地 天地尚不能久
而況於人乎 故從事 於道者 同於道 德者 同於德 失者 同於失
同於道者 道亦樂得之 同於德者 德亦樂得之 同於失者 失亦樂得之
信不足焉 有不信焉
24企者不立 跨者不行 自見者不明 自是者不彰 自伐者無功 自誇者不長
其於道也 曰 餘食贅行 物或惡之 故有道者不處
25有物混成 先天地生 寂兮寥兮 獨立而不改 周行而不殆 可以為天下母
吾不知其名 字之曰道 強為之名曰大 大曰逝 逝曰遠 遠曰反 故道大
天大 地大 人亦大 域中有四大 而人居其一 人法地 地法天 天法道
道法自然
26重為輕根 靜為躁君 是以聖人終日行不離輜重 雖有榮觀 燕處超然
奈何萬乘之主 而以身輕天下 輕則失根 躁則失君
27善行者無轍迹 善言無瑕謫 善數不用籌策 善閉無關楗而不可開
善結無繩約而不可解 是以聖人常善救人 故無棄人 常善救物 故無棄物
是謂襲明 故善人者 不善人之師 不善人者 善人之資 不貴其師 不愛其資
雖智大迷 是謂要妙
28知其雄 守其雌 為天下谿 為天下谿 常德不離 復歸於嬰兒 知其白
守其黑 為天下式 為天下式 常德不忒 復歸於無極 知其榮 守其辱
為天下谷 常德乃足 復歸於樸 樸散則為器 聖人用之 則為官長 故大制不割
29將欲取而為之 吾見其不得已 天下神器 不可為也 不可執也 為者敗之
執者失之 故物或行或隨 或歔或吹 或強或羸 或載或隳 是以聖人去甚
去奢 去泰
30以道佐人主者 不以兵強天下 其事好還 師之所處 荊棘生焉 大軍之後
必有凶年 善者果而已 不敢以取強 果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕 困而不得已
果而勿強 物壯則老 是謂不道 不道早已

31夫佳兵者不祥之器 物或惡之 故有道者不處 君子居則貴左 用兵則貴右
兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬淡為上 勝而不美 而美之者
是樂殺人 夫樂殺人者 則不可得志於天下矣 吉事尚左 凶事尚右 偏將軍居左
上將軍居右 言以喪禮處之 殺人之眾 以悲哀泣之 戰勝以喪禮處之
32道常無名 樸 雖小 天下莫能臣也 侯王若能守之 萬物將自賓 天地相合
以降甘露 民莫之令而自均 始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止所以不殆
譬道之在天下 猶川谷之與江海
33知人者智 自知者明 勝人者有力 自勝者強 知足者富 強行者有志
不失其所者久 死而不亡者壽
34大道氾兮 其可左右 萬物恃之而生而不辭 功成而不有 衣養萬物而不為主
常無欲 可名於小 萬物歸焉而不為主 可名為大 以其終不自為大 故能成其大
35執大象 天下往 往而不害 安平太 樂與餌 過客止 道之出口 淡乎其無味
視之不足見 聽之不足聞 用之不足既
36將欲歙之 必固張之 將欲弱之 必固強之 將欲廢之 必固舉之 將欲奪之
必固與之 是謂微明 柔弱勝剛強 魚不可脫於淵 國之利器不可以示人
37道常無為而無不為 侯王若能守之 萬物將自化 化而欲作 吾將鎮之以無名之樸
無名之樸 夫亦將無欲 不欲以靜 天下將自定
38下德不德 是以有德 下德不失德 是以無德 上德無為而無以為
下德無為而有以為 上仁為之而無以為 上義為之而有以為 上禮為之莫之應
則攘臂而扔之 故失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮
禮者忠信之薄 而亂之首 前識者 道之華 而愚之始也 是以大丈夫處其厚
不居其薄 處其實 不居其華 故去彼取此
39昔之得一者 天得一以清 地得一以寧 神得一以靈 谷得一以盈 萬物得一以生
侯王得一以為天下貞 其致之 天無以清將恐裂 地無以寧將恐發 神無以靈將恐歇
谷無以盈將恐竭 萬物無以生將恐滅 侯王無以貴高將恐蹶 故貴以賤為本
高以下為基 是以侯王自謂孤 寡 不穀 此非以賤為本邪 非歟 故至譽無譽
不欲琭琭如玉 珞珞如石
40反者道之動 弱者道之用 天下萬物生於有 有生於無

**故道大 天大 地大 人亦大
**域中有四大 而人居其一 人法地 地法天 天法道 道法自然

四大 道其實 就是能量模式
天地人 就是命運的三要素

41上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 不笑不足以為道
故建言有之 明道若昧 進道若退 夷道若類 上德若谷 大白若辱 廣德若不足
建德若偷 質德若渝 大方無隅 大器晚成 大音希聲 大象無形 道隱無名
夫唯道 善貸且成
42道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 沖氣以為和 人之所以惡
唯孤 寡 不穀 而王公以為稱 故物或損之而益 或益之而損 人之所教
我亦教之 梁強者不得其死 吾將以為教父
43天下之至柔 馳騁天下之至堅 無有入無間 吾是以知無為之有益 不言之教
無為之益 天下希及之
44名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病 是故其愛必費 多藏必厚亡
知足不辱 知止不殆 可以長久
45大成若缺 其用不弊 大盈若沖 其用不窮 大直若屈 大巧若拙 大辯若納
靜勝躁 寒勝熱 清靜為天下正
46天下有道 却走馬以糞 天下無道 戎馬生於郊 禍莫大於不知足
咎莫大於欲得 故知足之足 常足矣
47不出戶 知天下 不窺牖 見天道 其出彌遠 其知彌少 是以聖人不行而知
不見而名 無為而成
48為學日益 為道日損 損之又損 以至於無為 無為而無不為 取天下常以無事
及其有事 不足以取天下
49聖人無常心 以百姓心為心 善者吾善之 不善者吾亦善之 德善 信者吾信之
不信者吾亦信之 德信 聖人在天下 歙歙焉 為天下 渾其心 百姓皆注其耳目
聖人皆孩之
50出生入死 生之徒十有三 死之徒十有三 人之生 動之死地 亦十有三 夫何故
以其生生之厚 蓋聞善攝生者 陸行不遇兕虎 入軍不被兵甲 兕無所投其角
虎無所措其爪 兵無所容其刃 夫何故 以其無死地

51道生之 德蓄之 物形之 勢成之 是以萬物莫不尊道而貴德 道之尊 德之貴
夫莫之命 而常自然 故道生之 德畜之 長之育之 亭之毒之 養之覆之
生而不有 為而不恃 長而不宰 是謂玄德
52天下有始 以為天下母 既得其母 以知其子 既知其子 復守其母 沒身不殆
塞其兌 閉其門 終身不勤 開其兌 濟其事 終身不救 見小曰明 守柔曰強
用其光 復歸其明 無遺身殃 是為習常
53使我介然有知 惟施是畏 大道甚夷 而民好徑 朝甚除 田甚蕪 倉甚虛
服文綵 帶利劍 厭飲食 財貨有餘 是謂盜夸 非道也哉
54善建者不拔 善抱者不脫 子孫以祭祀不輟 修之於身 其德乃真 修之於家
其德乃餘 修之於鄉 其德乃長 修之於邦其德乃豐 修於天下 其德乃普
故以身觀身 以家觀家 以鄉觀鄉 以邦觀邦 以天下觀天下 吾何以知天下然哉
以此
55含德厚 比於赤子 毒蟲不螫 猛獸不據 攫鳥不摶 骨弱?柔而握固
未知牝牡之合而朘作 精之至也 終日號而不嗄 和之至也 知和曰常 知常曰明
益生曰祥 心使氣曰強 物壯則老 是謂不道 不道早已
56知者不言 言者不知 塞其兌閉其門 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵
是謂玄同 故不可得而親 不可得而疏 不可得而利 不可得而害 不可得而貴
不可得而賤 故為天下貴
57以正治國 以奇用兵 以無事取天下 吾何以知其然哉 以此 天下多忌諱
而民彌貧 朝多利器 國家滋昏 人多技巧 奇物滋起 法令滋彰 盜賊多有
故聖人云 我無為而民自化 我好靜而民自正 我無事而民自富 我無欲而民自樸
58其政悶悶 其民醇醇 其政察察 其民缺缺 禍兮福之所倚 福兮禍之所伏
孰知其極 其無正 正復為奇 善復為妖 人之迷 其日固久 是以聖人方而割
廉而不劌 真而不肆 光而不耀
59治人 事天 莫若嗇 夫唯嗇 是以早服 早服謂之重積德 重積德則無不克
無不克則莫知其極 莫知其極 可以有國 有國之母 可以長久 是謂深根固柢
長生久視之道
60治大國 若烹小鮮 以道?天下 其鬼不神 非其鬼不神 其神不傷人 非神不傷人
聖人亦不傷人 夫兩不相傷 故德交歸焉

61大國者下流 天下之交 天下之牝 牝常以靜勝牡 以靜為下 故大國以下小國
則取小國 小國以下大國 則取大國 故或下以取 或下而取 大國不過欲兼畜人
小國不過欲入事人 夫兩者各得所欲 大者宜為下
62道者萬物之奧 善人之寶 不善人之所保 美言可以示尊 美行可以加人 人之不善
何棄之有 故立天子 置三公 雖有拱璧 以先駟馬 不如坐進此道 古之所以貴此道何
不曰 求以得 有罪 以免邪 故為天下貴
63為無為 事無事 味無味 大小多少 報怨以德 圖難於易 為大於其細 天下難事
必作於易 天下大事 必作於細 是以聖人終不為大 故能成其大 夫輕諾必寡信
多易必多難 是以聖人猶難之 故終無難矣
64其安易持 其未兆易謀 其脆易泮 其微易散 為之於未有 治之於未亂 合抱之木
生於毫末 九層之臺 起於累土 千里之行 始於足下 為者敗之 執者失之
是以聖人無為故無敗 無執故無失 民之從事 常於幾成而敗之 慎終如始 則無敗事
是以聖人欲不欲 不貴難得之貨 學不學 復眾人之所過 以輔萬物之自然 而不敢為
65古之善為道者 非以明民 將以愚之 民之難治 以其智多 故以智治國 國之賊
不以智治國 國之福 知此兩者亦稽式 常知稽式 是謂玄德 玄德深矣遠矣
與物反矣 然後乃至大順
66江海所以能為百谷王者 以其善下之 故能為百谷王 是以聖人欲上民 必以言下之
欲先民 必以身後之 是以聖人處上而民不重 處前而民不害 是以天下樂推而不厭
以其不爭 故天下莫能與爭
67天下皆謂我道大 似不肖 夫唯大 故不肖 若肖 久矣其細也夫 我有三寶
持而保之 一曰慈 二曰儉 三曰不敢為天下先 慈故能勇 儉故能廣 不敢為天下先
故能成器長 今舍慈且勇 舍儉且廣 舍後且先 死矣 夫慈 以戰則勝 以守則固
天將救之 以慈衞之
68善為士者不武 善戰者不怒 善勝敵者不與 善用人者為之下 是謂不爭之德
是謂用人之力 是謂配天之極
69用兵有言 吾不敢為主而為客 不敢進寸而退尺 是謂行無行 攘無臂 執無兵
扔無敵 禍莫大於輕敵 輕敵幾喪吾寶 故抗兵相加 哀者勝矣
70吾言其易知 甚易行 天下莫能知 莫能行 言有宗 事有君 夫唯無知
是以不我知 知我者希 則我者貴 是以聖人被褐懷玉

71知 不知 上 不知 知 病 聖人不病 以其病病 夫唯病病 是以不病
72民不畏威 則大威至 無狎其所居 無厭其所生 夫唯不厭 是以不厭
是以聖人自知不自見 自愛不自責 故去彼取此
73勇於敢則殺 勇於不敢則活 此兩者 或利或害 天之所惡 孰知其故
是以聖人猶難之 天之道 不爭而善勝 不言而善應 不召而自來 繟然而善謀
天網恢恢 疏而不失
74民不畏死 奈何以死懼之 若使民常畏死 而為奇者 吾得執而殺之 孰敢
常有司殺者殺 夫代司殺者殺 是謂代大匠斲 夫代大匠斲者 希有不傷其手矣
75民之饑 以其上食稅之多 是以饑 民之難治 以其上之有為 是以難治 民之輕死
以其上求生之厚 是以輕死 夫唯無以生為者 是賢於貴生
76人之生也柔弱 其死也堅強 萬物草木之生也柔脆 其死也枯槁 故堅強者死之徒
柔弱者生之徒 是以兵強則不勝 木強則兵 強大處下 柔弱處上
77天之道 其猶張弓與 高者抑之 下者舉之 有餘者損之 不足者補之 天之道
損有餘而補不足 人之道 則不然 損不足以奉有餘 孰能有餘以奉天下 唯有道者
是以聖人為而不恃 功成而不處 其不欲見賢
78天下莫柔弱於水 而攻堅強者莫之能勝 以其無以易之 弱之勝強 柔之勝剛
天下莫不知 莫能行 是以聖人云 受國之垢 是謂社稷主 受國不祥 是謂天下王
正這若反
79和大怨 必有餘怨 安可以為善 是以聖人執左契 而不責於人 有德司契
無德司徹 天道無親 常與善人
80小國寡民 使有什伯之器而不用 使民重死而不遠徒 雖有舟輿 無所乘之
雖有甲兵 無所陳之 使民復結繩而用之 甘其食 美其服 安其居 樂其俗
鄰國相望 雞犬之聲相聞 民至老死不相往來
81信言不美 美言不信 善者不辯 辯者不善 知者不博 博者不知 聖人不積
既以為人己愈有 既以與人己愈多 天之道 利而不害 聖人之道 為而不爭