2005年幸福人生講座-精彩人生從《弟子規》開始　　蔡禮旭老師主講　　（第一集）　　2005/6/1　　巴黎粵海酒店　　檔名：52-130-01
各位朋友，大家早上好。很高興今天有這個機會在巴黎與世界各地的炎黃子孫相聚一堂。諸位朋友應該感受到，在昨天晚上的宴會當中，還有今天的課程現場，大家會感覺到很不同的氣氛跟磁場，好像走進來都覺得精神為之一振。所以我們也可以感受到，幾千年的聖哲、祖宗看到今天我們聚會一堂，一起來深入他們智慧的教誨，在冥冥當中都在保佑庇蔭我們。
我記得在前年十月十一號，我剛好第一次在海口要做一場演講，有三百多個老師。我是趕鴨子上架，第一次就對三百多個人講課。諸位朋友，看我的體型就知道我很容易緊張，看得出來？因為緊張的人他馬上腸胃就有反應，所以吸收不良。我記得大學聯考的時候，我姑姑怕我睡不著覺，給了我兩個顆鎮定劑，第一顆吃下去沒什麼效果，翻來覆去到十一點多，不得已再吃第二顆，吃下去以後愈來愈清醒，所以整夜未眠。後來第一堂課考國文，突然發覺藥效發作了，所以第一堂國文課就沒有考及格。人要有理智，不可以緊張，因為緊張對自己沒有絲毫的好處。但是為什麼還是一樣的緊張？因為人生的態度不正確，常常是患得患失，不了解「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，反而因為緊張，造成人生很多的一種阻礙。
在海口講這堂課，不可以一開始就砸了，但是又怕自己的心定不住，所以我就在孔老夫子像前行了三跪九叩禮。當然這有一點臨時抱佛腳，但是是至誠的心請孔夫子給弟子庇蔭。拜完以後真的很有效，一覺到天亮，所以那天精神很好，就從前年的十月十一日開始了第一場演講。楊淑芬老師怕我煩惱太多，所以她講話也很簡潔，她就告訴我說：你什麼都不用想，只想著趕快講三百場再說。所以我每天在那裡數，一場、二場、三場，就這樣在一場一場的演講當中歷練自己，所謂責任的承擔是成長的開始。所以面對今天的情境，我個人也相當的歡喜，因為在走上教育這條路，愈走愈深刻感受聖賢教誨對一個人生命當中的長遠影響；在自己的學生身上也看到，因為沒有受聖賢教誨所產生的諸多問題。自己已經錯失了很多的機會，所以我們為人要有一個良知，自己跌過的路不可以叫後面的人再跌。
我們今天討論的是幸福的人生，諸位朋友，你幸福嗎？你們怎麼沒有回答我很快樂？有一個電視劇是說你幸福嗎？下一句都要說我很快樂。但是假如你說「我很快樂」的時候卻是眉頭深鎖，這叫表裡不一。這個問題相當重要，假如我們自己都不幸福，那我們的下一代會不會幸福？我們往後世世代代子孫能不能美滿？那就不可能，所以要期望孩子幸福，首先自己要走出幸福的人生。像我這樣的年紀，很多的女同學都瀕臨要趕快結婚的一種情境，她的父母都會催得很急，說：你趕快結婚吧！結果有些女同學就會對她父母說道：你都不幸福，還叫我嫁。有沒有道理？有。結果她媽媽聽了以後說：對。想了差不多三十秒鐘，接著又說：反正妳就是嫁就對了。這個邏輯對不對？明明這條路、這樣的思想走下去不會幸福，我們為人父母還硬把她推上去，這樣的父母有沒有仁慈？對。
像我是升學主義之下的產品，升學就是跟人家競爭，競爭的話臉就長得刻薄、就吃不胖，所以師長常常說我是短命相。幸好因為遇到貴人，遇到師長的教誨，開始轉變心念。我記得在初中的時候考試，旁邊的人考得比我高，情緒可以壞一天；然後考得比我低，我可以幸災樂禍一天，福報就在點點滴滴的錯誤思想當中折損掉了。在這樣的學校教育環境裡面，心量愈來愈狹窄，所以就變得小鼻子、小眼睛。其實我本來可以當范仲淹的，但是就是沒有人教。
我印象很深刻，我在上初中三年過程，老師有兩句話我記住了，第一句話是我的理化老師說的，他說：人不可以有傲氣，但是不可以沒有骨氣。我們在這種升學競爭當中，幾乎是愁雲慘霧，突然聽到一句人生的教誨，好像眼前放光明，這句話講了一次記多久？一輩子都沒有忘。所以老師一句正確的教誨，將給學生一生的受用。另外一句是「冰凍三尺，非一日之寒」，這句話我到初中三年級還搞不清楚是什麼意思，因為老師每次說：冰凍三尺，非一日之寒！他對我們很無奈，然後講完以後說：來，我們看下一題數學怎麼做。所以三年下來，我還沒搞清楚那句話是什麼意思。老師也覺得做人很重要，但是在升學的洪流當中，他們也迫於無奈只傳授知識跟技能。
初中過程裡面，正是一個人建立人格相當重要的關鍵，可是我們卻沒有得到好的滋潤、好的薰習。像我們現在這個年紀的年輕人，說心理很健康，其實是騙人的，現在憂鬱症的多不多？很多，而年齡層一直在往下降。上了高中，也是只想著要考大學，所以朝著這個目標走，整個生命過程裡面該學的東西很多都會忽略掉。剛好在古文的文章裡面，其中有一篇是范仲淹的「岳陽樓記」。我在念古文的過程裡面確實感受到壓力很大，因為學一個東西的動機就決定了你的心境。為什麼要讀古文？因為要考試，所以為了這個目標讀得實在是很痛苦。剛好上到范仲淹有一句教誨說到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。人也很奇怪，讀到這些句子都會為之一振。諸位朋友，為什麼會為之一振？因為「人之初，性本善」，這些聖哲的教誨與我們本性的善良完全相應，所以突然間就會覺得很感動。但是這個亮光差不多持續了三十秒鐘就不見了，所以就這樣人生走了二十多年，活在患得患失之中，活在只會覺得別人不對，我自己都是對的當中。
諸位朋友，你現在孩子假如一、二十歲，有沒有深刻感覺到這些孩子都覺得他是對的，別人都是錯的？因為沒有聖哲的教誨，沒有學對的東西，他會不會在原地不動？會不會？不可能，因為學如逆水行舟，不是進一定是退回來。當我們對幸福沒有正確的認知，往往對幸福的認知就會愈偏離正確的方向。所以當人聽進去一個正確的觀念，可能他的人生就往幸福的路上邁進一大步。有一句話是這麼說道，「踏出腳步的大小不是最重要的，方向才是最重要」。因為你方向踏反了，縱使你一步可以跨三公尺，終究也是背道而馳。
什麼樣才是幸福正確的方向？我們在看著社會傳播媒體，看著電視、電腦，這都屬於社會教育的一部分。我們看到有一個穿著西裝筆挺的男士，旁邊又站著一個身材窈窕的女性，背後又有一棟豪華的別墅，然後門口又開來一台BMW的車子，這叫什麼？這叫幸福。所以現在的年輕人他對幸福的目標就往這裡走，所以偏頗了，都是物質的追求。我們來思考一下，旁邊站著一個身材窈窕的女性會不會幸福？我有一個長輩他就說，他說還沒娶太太以前，帶女朋友出去吃飯都吃一點點，好省錢，所以他想結婚養一個太太也不會花太多錢，結果娶了以後才知道，飯很便宜，衣服很貴，衣櫃裡面的衣服永遠少一件。跟太太出去的時候，他都站遠遠的，他太太望著他說：買啦！買啦！他在遠遠的地方說：麥啦！麥啦！（國語是說不要啦，不要啦）。
我們思考一下，一個漂亮的女孩子在現在這個社會當中她相當可憐，她也相當危險，所謂紅顏怎麼樣？這是有原因的，因為漂亮的女生從小走在人群當中，每個人一看到她第一句話說什麼？妳怎麼長這麼漂亮！諸位朋友，稱讚別人不見得幫得到他，稱讚錯了會毀了他一輩子，因為你稱讚他的方向，假如是往虛華、虛榮的人生去走，那就完了。所以稱讚別人、稱讚小孩，要往他的性德去稱讚，往他本性的善良去啟發，這樣才是正確的。
我們有個朋友他開幼兒園，他說來了一對姐弟，漂亮到什麼程度？這個姐姐你看到她不敢再看她第二眼，因為會被她吸引住，那個鼻子長得很挺，眼睛很大，一邊還一個。所以這個孩子在上課的時候，時不時就拿出鏡子來照一下，照一下。從小就如此，這個美貌已經讓她生起了一種虛榮心，一種好面子的態度，她學習能不能專注？不能。而她的認知裡面，特別在意別人有沒有在看她，所以她一定很喜歡聽好話，這個時候又遇到會花言巧語的男性，就會怎麼樣？誤入歧途。像我這樣剛毅木訥的人就不會這麼講。所以你看這個美貌不見得對她是有好處。
再來，她又喜歡外在的東西。諸位朋友，買一件漂亮的衣服可以快樂多久？看你們的表情好像都沒什麼經驗，真是難得。上行下效，太太懂得節儉是家裡的大福分，因為孩子就懂得勤儉純樸。我們剛剛提到，他娶一個窈窕的女性絕對不會幸福，而且還會有禍患在後面，所以中國話講「娶一個好的太太可以旺三代」，有好幾個男士在點頭，你們頗有經驗，不過點頭的人不多。娶一個不好的太太會怎麼樣？你們所能看到的只有敗一代，但是會敗三代。
所以你看這些傳播媒體給我們下一代的引導，並不是正確的幸福道路，幸福的道路一定在經典之中。中國最重要的一本經典《詩經》，開篇就是「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，經典提的都是人生至關重要的觀念。為什麼《詩經》開篇就舉了一個鳥類，然後又從鳥類告訴我們，窈窕淑女才是君子要追求的對象？我曾經在高中講課，我就問他們說：什麼叫窈窕？有一個女同學舉手，她說身材姣好的女性。諸位朋友，我們的下一代對聖人的教誨都怎麼樣？偏頗，甚至於誤解，所以我們有一個使命，必須承先啟後，而這個承先一定要真正把聖賢的正確觀念傳遞下去。
而儒家的教誨首重的是倫常大道，所謂父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。諸位朋友，你不要聽到這個倫常，五倫，你馬上腦子裡所浮現的就是把它背起來。我們這種升學主義上來，面對這些教誨第一個反應就是背起來，下一個反應是什麼？就沒有下一個反應了。所以當我們去理解到這五倫，當你真正讓五倫的關係能夠良性互動，能夠往圓滿的方向前進，其實你人生的煩惱已經去了一大半，所以這五倫要細細去體會。我們現在靜下來思考，你現在會在腦子裡面煩惱的事，有沒有跳出這五個關係？幾乎沒有。既然煩惱的原因都在人與人相處得不好，我們應該刻不容緩，趕快把人與人如何處好的道理學到。可是往往我們並沒有這麼做，我們依然忙得不開交，依然看著孩子繼續往不正確的方向在發展。其實一定要趕快停止匆忙的腳步，穩下心來，下一步應該怎麼踏，才能夠讓人生往幸福的方向去走，這要相當冷靜。
五倫當中哪一倫最重要？其實諸位朋友，你只要從你自己的人生當中，這幾十年過程細細去反思，這五倫哪一個最重要你一定可以得到答案。因為一個人的行為一定是從家庭所紮的根基，而家庭當中又以夫婦為中心，夫婦的一言一行都給予下一代潛移默化的影響。所以聖哲人才把「關雎」這一篇放在《詩經》最首要，同時它也告訴我們如何去選擇好的對象，這個「窈窕」是指有賢德的女性。
諸位朋友，你選女婿跟選媳婦的時候是不是朝著這個方向？《朱子治家格言》裡面提到，「嫁女擇佳婿，毋索重聘」，嫁女兒應該是找一個好的女婿，不要要很多的聘金；「娶媳求淑女，毋計厚奩」，娶媳婦也不要想著要很多的嫁妝。但是現在婚姻關係裡面，因為錢而產生衝突的有沒有？也有，所以我們說，當人對於輕重緩急搞不清楚，反而顛倒的話，整個人生所呈現出來的面貌也會混亂顛倒。所以我們來思考一下，現在的五倫顛不顛倒？父慈子孝，所以父子關係維繫的就是一個孝道。孝子、孝子，什麼是孝子？孝順父母叫孝子，這個方向不能錯，現在的方向是什麼？孝子，孝子是孝順兒子，所以方向倒了，出來的下一代都是有可能殺父害母，非常的忤逆，桀敖不馴。
我在念師範院校的時候，剛好我的老師有一天走進課堂，有一點沮喪，他就對我們說道：昨天剛好下了一場雨，他走出校門口，因為師範院校的旁邊都會有一個附屬小學，一般附屬小學裡面的學生，大都是師範院校的老師、教授、還有學校職工的子女居多。有個小女孩在門口等著父母來，她的媽媽開著一台豪華的汽車過來了，結果媽媽匆匆忙忙開啟車門，趕快把雨傘打開，正快步要去迎接她的女兒。正從車門出來沒多久，她的女兒大聲嚷嚷著，她說：你白痴！現在才來。我的老師本來在行走當中，突然愣住了，站在那裡不動。結果她的母親接了一句話，母親說：對不起，對不起，我來晚了。所以雖然現在已經沒有奴婢了，但是新一代的奴婢已經出現了，他們的名字叫奴婢爸爸、奴婢媽媽，還有奴婢爺爺、奶奶。你看小孫子說：奶奶，給我倒杯水來。奶奶馬上很高興，小孫子終於想到我了，趕快倒一杯熱茶，畢恭畢敬端到前面：乖孫子趕快喝，不要嗆到了。所以孝的方向顛倒了。
再來，夫婦關係，夫婦結合最重要的是什麼？是道義、是責任。現在不講道義，不講責任，要結婚以前先財產公證，這個冰箱是你的，這個櫃子是我的，一開始就講利害，道義排後面，利字擺中間，夫婦之道顛倒了，所以離婚率怎麼樣？節節高升。再來，一個人的幸福應該是精神層面在前面，物質在後面，現在這個順序也倒過來了，所以現在人心苦不堪言。
人要幸福，首先一定要把錯誤的觀念導正過來才行。所以我讀了「關雎」以後整個心就安住不少，因為絕對不能娶一個太太讓自己的家族敗三代。我每次遇到我爺爺的時候，他一定會給我搖頭說：都不結婚。他很無奈，其實我也很無奈。很多年輕人遇到這個情境會怎麼樣？趕快開溜，其實一離開以後對自己好不好？這些長輩會不會高興？不高興，覺得現在年輕人都不了解他的苦衷。所以我都會跟我爺爺講：爺爺，我很認真在找。他馬上眼睛都亮了，然後我就對我爺爺說：我假如沒有娶好太太，我們家族會敗三代。他馬上一直點頭：對對對！下次他就不催我了。所以我們循著道裡去講，自然大家都能接受。當每個人心中都沒有一個是非的判斷，那就互相要求、互相指責，彼此的關係都會愈來愈壞。好不容易能夠一起，「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」，能夠一家那都是千年萬世修來的因緣，這麼好的因緣，應該彼此成就他的人生才對。
所以讀了《詩經》我們了解到一定要娶賢德的女性。為什麼《詩經》開篇要用雎鳩這種鳥類來開顯夫婦的重要性？因為老祖宗非常敏銳，他知道人隨著年齡的增長，智慧不一定有增加，但是有一個東西會一直增加，就是面子，面子會愈來愈重。所以一個人要求學問，首先必須把面子捨掉，你把面子捨掉了，這些聖哲的諄諄教誨才進得去。《弟子規．信》這一章裡面有提到「聞譽恐」，下一句？「聞過欣」。
諸位朋友，我們求學問要預習，所以這三天的時間，大家有時間的話，一定要把《弟子規》拿起來多讀幾遍，你有預習，上課的效果就會更好。所以聞過欣，當別人告訴我們的缺點，我們馬上能欣然接受，這樣子「直諒士，漸相親」。很多好的朋友，肯對你直言不諱的這些益友，就會聚到你的身旁來。諸位朋友，我們一個人只有兩個眼睛，你能看前面，左邊看得清嗎？右邊看得明嗎？後面更難。當你有這些謙卑，這般受教的態度，你的人生將有非常多的良師益友幫你左看右看，幫你防止很多的過失。所以態度決定成功，一個正確的態度才能夠建立成功的人生，絕對不是成功以後才來改變態度，這個先後順序要搞得相當清楚。所以我來巴黎也要打聽一件事情，就是巴黎的面子一斤賣多少錢，我帶了不少錢來買；一定要把它賣掉，這樣才能夠「德日進，過日少」，才能進德修業。
我們的老祖宗教導他人想得非常的細膩，深怕傷了我們的面子，惱羞成怒不願意接受他的教誨，所以確實是用心良苦。這個用心良苦，當過父母的人都知道，要幫你的孩子你要花多少力氣、花多少時間？十年、二十年，甚至更久。所以幫一個人容不容易？不容易，害一個人很容易，你這樣踹他一腳，他就被你傷害了，確實幫一個人相當用苦心。所以老祖宗為了要點醒我們正確的態度，他有很多的善巧方便，他用雎鳩這種鳥類的特色來喚醒夫妻之間的良知，因為雎鳩牠找到伴侶以後終身不換。也是藉由鳥來告訴人類說，我們可不能活得比畜生還不如。聽明白的人就覺得，我當人應該像《三字經》裡面說的「三才者，天地人」，人應該把天地的德行，藉由自己的立身行道把它表現出來，才不枉費父母給我們這麼難得的人身，才不辜負老師給我們教誨。聽明白的人馬上可以覺悟，聽不明白的人也不會得罪他。所以經典當中，點點滴滴都含蘊著老祖宗對我們高瞻遠矚的恩慈在裡面。
這篇文章後面還有提到「參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之」。這個荇菜是祭祀祖宗的時候用的一種植物。誰去採這個植物？媳婦去採，所以古代的禮儀都有它相當好的教化在裡面，因為媳婦去採，然後放在祖宗的靈前，祖宗在天之靈，看到媳婦這麼賢良，他們也會非常的安慰。幸福，第一個夫妻之道要經營好，然後配偶要選擇正確。我們剛剛提到，電視裡面看到的幸福跟成功是穿著很高級的衣服，開著很豪華的汽車，住著很奢華的別墅，這是現在大部分人所追求的成功跟幸福。
我們現在靜靜來想想，買一件名貴的衣服可以快樂多久？那個卡刷下去，可能是三十塊、五十塊澳幣，甚至更多；穿到公司裡面去可以快樂多久？快樂二、三天，有的還不一定可以快樂。你穿了之後走到同事的面前，左邊晃一下，右邊晃一下，然後對他說：你覺得今天有什麼不一樣嗎？然後他反應很遲頓：有嗎？有嗎？你還被他氣得半死。活在這種虛榮之中，絕對沒有真實的快樂，反而每天患得患失。所以刷下去，像我們同年齡的很多朋友，他們一領到薪水就去刷卡，一半的薪水都去掉了，他們也很有規畫能力，什麼規畫能力？一個月的薪水差不多前十五天就把它花完，後面的日子吃泡麵，他們也很有毅力，所以他的規畫跟毅力都用錯方向。吃到二十多天真的受不了了，回去跟爸爸說：爸爸，我沒錢了。結果他爸爸看了以後很生氣：跟你講多少次了，叫你省點花，老是講不聽，氣死我了，好啦，要多少錢。還是給他。
所以一個人花錢很奢侈是結果，原因在哪？習慣成自然，從小養成了奢華的習慣。從小生活環境很富裕是好事還是壞事？中國聖哲講的話，我們一輩子都受用不盡，而且隨著年齡增長，對這些教誨體會深度、廣度都不一樣。老子說「禍福相倚」，你小時候讓他很富裕的生活，由奢入儉很困難，小時候的這個習慣，已經注定孩子一生可能要淪為物質的奴隸，所以當父母的不得不正確去判斷。
開一台豪華的轎車可以快樂多久？可能一個月、二個月，其實追求物質絕對會有一種習性產生，叫喜新厭舊，《弟子規》說「勿厭故，勿喜新」。所以當他買了這台豪華的轎車，卡刷下去，可能付貸款要付五年、十年的時間，所以快樂一、二個月，痛苦好幾年。我們的快樂不能建築在他人的痛苦之上，這個標準很重要，你看現在的年輕人都說我要去快樂一下，半夜三更才回來，所以他的快樂建築在誰的痛苦之上？他的父母每天在家裡要望穿秋水，很可憐，這是不正確的。當先生買了一台豪華轎車，他的太太會痛苦，因為轎車變成大老婆，老婆變小老婆，他每天在那裡擦車，擦得漂漂亮亮的，太太生病了也不帶去看醫生。所以當他因為開豪華轎車而喜悅，很可能開了半年、一年又發現新的款式出來了，他會怎麼做？他看別人開得比他高級，他很不舒服，很可能過沒多久又換一台新的，所以他一輩子就必須去償還這些貸款。
再來，後面那棟豪華的別墅是不是代表幸福？買一間豪華的別墅可以快樂多久？我們認識一些企業家他們都提到，很多有錢人買房子不是要住的，買房子是怕人家在茶餘飯後問說：你有幾棟房子？他假如答不上去覺得很丟臉。所以買了房子一年去住個二、三次，還必須請傭人長期住在那裡打掃，所以人生要活得清醒一點。誰比較有福報？是屋主比較有福報，還是傭人比較有福報？傭人每天住，然後主人每天要做牛做馬賺錢來還貸款，所以人生要看得真實一點。
有個朋友他就提到，他有個同學買了一間一千平方米的別墅，那很大，要相當多錢，至於多少錢買的我們不算。每年要維持這個房子的開銷必須要二十多萬的人民幣，所以他拼命賺錢，他年輕壯年的時候沒有時間住，他老了以後沒有錢住，所以一生忙忙碌碌。而且以他這種態度，他的孩子可能七、八歲就會對他父親說：爸爸，這棟房子是我的。因為你都追求物質，孩子一定會耳濡目染，所以方向很重要，這個方向絕對不是幸福的方向。
諸位朋友，你這一生當中何時有幸福的感覺？雖然這些幸福的感覺是偶爾才會發出亮光，但是一個短暫的亮光也可以把它化作永恆。你在哪些情境之下會覺得很歡喜、很快樂？都沒有，哪個朋友說說看，你覺得哪樣的情境你會很歡喜？當你的子孫都很賢孝的時候，那你每天睡覺都會笑著醒過來，這幸福的感覺。當你坐在公車上，看到一個長者上來了，我們馬上「凡是人，皆須愛」，馬上給他讓座，老者也很歡喜，對你說聲謝謝，你那天的情緒都會很歡暢。當你走進電梯裡面，後面來了一個朋友，你馬上問他哪句話？請問你上幾樓？他一定會對你露出什麼？你們都沒講嗎？所以我們學習，學一句要做一句，這個態度相當重要，對人一定要有禮貌。因為一個人假如形成禮貌的態度，他的人生會贏得非常多的助力，用一句比較白話，就是會有很多貴人相助。
一個人一個禮貌恭敬的態度從什麼時候建立起？習慣成自然。我們諸位朋友都成人，說那我來不及了。小孩子靠成人引導，我們是成人，就要靠自己的決心跟毅力去修正。我從小就覺得自己很幸福，剛好前兩天看一份報紙，提到瑞士每天有四個人自殺，然後瑞士有十分之一的人口曾經嘗試想過要自殺。這個比例高不高？很高，而瑞士的生活環境怎麼樣？很好。諸位朋友，自殺的人裡面有沒有因為要餓死自殺的？可能很少看到，快要餓死的人都很愛惜自己的生命，往往都是命很好的自殺了，因為養尊處優，內心空虛，然後意志力很薄弱，禁不起挫折。從小我父母對我們很照顧，也給我們很多很重要的教誨，其實父母的恩，往往都隨著我們年齡的增長，體會愈來愈深刻，所以閩南話說「手抱孩兒才知父母時」，自己當父母的時候才深刻感覺，父母對我們的付出確實相當得多。又反觀自己很多為人處事的態度，確確實實都是受父母潛移默化的影響。好，我們這節課先上到這邊，謝謝大家。
2005-6月共16集歡迎觀賞轉載
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學習至今4年心領(所求不得反求諸己)還在努力改過向善中.(修身)齊家治國平天下.效法古聖先賢人人皆可成就.中華民族是愛好和平的民族歷史上從無侵略他國.為何近百年遭受欺凌.21世紀是中國人的世紀中國強盛於中興文化.根已斷了百來年尋根需大家共同努力以身作則才會有大同世界天下太平.

2005年幸福人生講座-精彩人生從《弟子規》開始　　蔡禮旭老師主講　　（第二集）　　2005/6/1　　巴黎粵海酒店　　檔名：52-130-02
諸位朋友，大家好。我們上一節課提到了人生踏出腳步大小不是最重要，方向才是關鍵，方向要對，人生才會經營得愈來愈踏實，方向錯了，可能人生會到頭來徒勞無功。有正確的態度才會給人生幸福，我從小也感受到能當父母的孩子特別幸福。專心聽課也會幸福。因為我們在大陸辦課程一次都是五天的課，我記得在溫州上課，第一天差不多來了三百個人，到第五天的時候是五百多個人，整個會場擺了很多小椅子。從這裡我們可以看得出來，中國人的本質確確實實相當的善良，他自己覺得很受益，就把他所有的親人都招來。有個朋友跑過來說，我有十幾個親友都到了，這叫獨樂樂不如眾樂樂，好東西一定讓好朋友分享。
我也請問在座的朋友，我提到這五天課程上下來，你們笑了多少次？你這一生有沒有比這五天笑的頻率還要高的一種機會？從這裡我們也可以明白到「學而時習之，不亦說乎」。其實學習會讓人快樂，學了以後去落實，會讓人幸福，有成長的喜悅。有句話也提到「書山有路勤為徑」，我們要深入經典一定要很勤奮；下一句說「學海無涯苦作舟」，那你們苦不苦？你們學習苦不苦？不苦。所以這句話要改，「學海無涯樂作舟」。為什麼他苦？因為他每天在那裡想我要考上高中，我要考上大學，我要考上研究所，我要考上公民。當他的存心是為了自己私利的時候，他每天都會患得患失，所以他不會快樂；但是當他就像范仲淹的心境，他是想著只要我能考得上，我就有為人民服務的機會，所以他在讀當中不斷跟聖賢人的存心相應他很樂，我們不要誤解了這些聖哲人。
所以成長是喜悅。學習當中我們又會明白人生的錯誤在哪裡，當人知道錯了，又不知道錯在哪，其實內心很著急，內心也很無奈。所以當人不了解自己的錯誤的時候，每天都不會快樂。因為我們在杭州上課的時候，有個朋友他差不多四十歲，他第一天上課就對我講：蔡老師，你上課的時候絕對不要叫我，因為我不會講話。我跟他說：你不跟我講還好，你跟我講我就要叫你。要多歷練，自然而然人的能力就會突破。
這位朋友他曾經當過武警十多年，所以身材非常魁梧，他一路上保護我，因為我比較脆弱。結果上到第三天我們要去吃飯，他一路上就對我們講，他說：蔡老師，真的太好了，真是太好了。然後他一路上就太好了，我們一群老師都聽蒙了，不知道他是什麼意思。雖然不了解他真正的意思，不過可以感覺到他的情緒，他的內心很快活、很激動。後來到了餐廳，他接著又說：蔡老師，我終於知道我太太為什麼跟我離婚，我終於知道我兒子為什麼跟我不能溝通，為什麼同事這麼怕我，因為我的脾氣太差了。他就把他的問題找出來了，而他找出問題的時候是非常的喜悅，他說我這一輩子都沒有人教我這些東西，我的父母也只是演給我看，但是有很多關鍵要點沒有明師指導。
這個朋友他在第四天早上早飯的時候，他也是跟我們一起到了餐廳，他就對我說：蔡老師，你在這裡坐一下。他就搬了一個椅子要請我坐一下，不過我覺得那個氣氛怪怪的，我就不敢坐，他說：拜託你坐一下。（我比較膽小，你們看得出來），我就坐了一下，突然這個朋友就說：我這輩子只拜父母，只拜老師。我一看大勢不妙，趕快跳起來，因為他身材很魁梧，所以我沒有辦法，他說：蔡老師，拜託你給我拜一下。我們在那個當下，真的一方面是歡喜一個人他懂得進德修業，但是一方面也覺得非常的傷感，一個人有這麼好學的心，但是卻沒有機緣遇到老祖宗的教誨，
所以人生的成就在遇緣不同。當我們都能夠成為眾人能聞聖賢教誨的這個因緣，那人生整個社會將減少多少的遺憾，能夠讓多少的人、多少個家庭社會放出光芒出來。所以我們能夠俱會一堂，我們要知緣、惜緣，要造緣。而這個緣最主要的原因，就是我們有同樣的祖宗，同樣的文化。聖哲人幾千年來蓽路藍縷，用他們的智慧，用他們的血汗，累積了這麼寶貴的資產，這樣的緣我們不能錯過。所以知緣者才能知恩，惜緣者就是懂得感恩，造緣者就是去報恩。
當我們把聖哲的教誨能夠廣泛的向所有的親友，進一步向全世界的人去弘揚、去推廣，這才是真正報了老祖宗的恩德，相信老祖宗的胸襟是希望全世界的人都能夠幸福，所謂「大道之行也，天下為公」，當我們真正能夠把中國文化弘揚，將是回報給老祖宗最好的一分敬意。師長也曾經教誨我，在目前這個局勢當中，整個地球已經像一個村落一樣，一天之內飛機可以飛到各個角落，所以地球變成一個村落，而每個人就像鄰居一樣，我們應該敦親睦鄰，應該「人不獨親其親，不獨子其子」。因為地球已經這麼樣的密切，地球人已經互動這麼頻繁。所以現在只要地球某一個地區發生衝突，都很可能造成整個地球的毀滅、禍害，中國話講的「覆巢之下無完卵」，哪一個地區發生衝突，突然兩、三顆原子彈出來，我們也難逃這個劫難，所以現在應該抱持著「天下興亡，匹夫有責」。
我們有這樣的態度，當然也要進一步去落實，如何才能讓衝突去掉？如何才能讓幸福現前？根源是要深入去思考。人會有不正確的行為出現，一定是從他錯誤的思想開始。所以我在大學時候聽過一句很重要的話，也影響我往後的人生，「人生最難的不是奮鬥，而是抉擇」，人生時時都在下抉擇。諸位朋友，我們剛剛提到夫婦關係也在抉擇，所謂「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」。老祖宗說要謹言慎行，所以我們回想一下，人生有很多的不愉快跟阻礙，很可能都來自於我們沒有正確的言語態度，所謂「禍從口出」，所以擇言重要。
諸位朋友，您曾經花時間教孩子如何應對、如何說話的舉手。好，請放下。所以抉擇是代表你有判斷力，有判斷力你才做得出來，你才能夠取捨人生的輕重緩急，要有判斷能力。判斷力取決於哪裡？判斷力來自於一個人的理智、智慧，一定要有理智才行，因為現在這個時代知識爆炸，人類的知識累積量每過幾年就增加一培，所以相當快。但是多不見得好，雜反而會亂，所以新的東西你還要冷靜去判斷才行。
我到大學去講課，他們的老師（有一位李老師），他非常愛護他的學生，也很注重德行教育，他有一次對我說道：蔡老師，你們到大學講課，只能用刻不容緩來說。因為學校有安排相當多的課程，他也跟著去聽，他說有一個企業家一上台就對著學生講，他說你今天假如要創業，你絕對不能有道德，你要放下道德，只要不殺人、不放火、不犯法，什麼都可以幹。結果底下響起一片掌聲，他在底下如坐針氈。所以在正法式微的當下，「邪師說法如恆河沙」，一個學校就有責任去篩選每個在他學校講課老師的言論，這是真正愛護學生。所以愈開放的時代，反而很少考慮到後來的流弊問題，大家抬上檯面的都是，你看我請了多少不同的人來演講，但是卻不知道有沒有污染了莘莘學子，所以趕流行不代表是好事。
在十多年前很多的地區、國家開始開放媒體，從本來才幾台的電視，突然變得八、九十台都有，甚至上百，好像進步了，你看這麼多節目可以看。但是一個政府真正愛護人民，絕對不是這種開法，因為一開以後，學好終年不足，學壞一天就夠了。你看現在孩子講話很沒分寸，會講髒話，他可能看一個小時的電視就學起來，所以政府應該有保護人民思想的一種責任。政府就像一個大家庭的家長，政府跟家長都應該要保護你的人民、你的家人，不能讓他受到嚴重的污染，這叫愛護他。
市面上也有很暢銷的書，專門教導讓孩子從小就應該要理財，所以孩子只要工作，幫你洗碗、幫你拖地，你就可以給他錢。這樣的言論特別暢銷，這種言論的暢銷也代表著現在的家長把什麼擺在第一位？把財富跟金錢擺在第一位。有個母親她回去就照做，來到我們中心就對我說：蔡老師，這個方法很好，我給我的女兒說，妳洗碗給妳兩塊錢，拖地給妳兩塊錢，洗衣服給妳三塊錢，她從很懶惰馬上變得很勤勞。有沒有效果？諸位朋友，這個問題相當重要，現代的人思惟裡面都是急功好利，很希望趕快給我結果，帶我先生去聽兩個小時的課，馬上可以幸福美滿，這種課我要；然後只要給我上三個小時，如何教孩子成為天才，只要三個小時達到效果，讓我花多少錢我都願意。有沒有這個態度？這個態度再探深一點叫什麼？叫不負責任。冰凍三尺，非一日之寒，不止不負責任，人現在很沒有耐性，因為急功好利，因為貪快，所以很容易被騙。所以師長也有提到，現在人聽騙不聽勸，認假不認真，就想我趕快有錢，所以現在騙錢的一大堆，他都不來跟我騙，因為我也沒錢，你有貪心他才騙得成。
像很多的家長到我們中心，也是希望了解一下怎麼把孩子教好，我在跟他溝通過程我也是告訴他：冰凍三尺，非一日之寒，孩子這樣的行為都是好多年形成，所以你要把孩子教好，只要跟老師配合半年至一年，應該就會有顯著的效果。家長一聽半年，腦子裡開始轉「我哪有那麼多的時間」，然後要出門的時候也很恭敬：蔡老師，謝謝你，這席話真是「聽君一席話，勝讀十年書」，好，再見。就沒有再來了。我在想他可能看到報紙說四、五千塊人民幣上一天的課，保證你教出天才的兒童，他可能去那裡去了。所以欲速則不達。只要強調快速達到效果，保證會有副作用，而要快速達到效果的這個人生態度從哪裡學來？從父母的價值觀，從整個傳播媒體的影響而來。
所以現在快速，要強調食物所以有速食，然後男女自由戀愛要強調速婚，快速結婚，一見鍾情，好像很美好，那都是錯誤的價值引導，都給我們這些年輕人很大的思想障礙。再來，醫學強調快速解決問題，比方說孩子感冒了，流鼻涕、發燒怎麼辦？藥吃下去，鼻涕不流了，頭也不痛了，很有效。所以現在看西醫的多還是看中醫的多？那不就很明顯了，人現在都求快，只看眼前不看長遠，所謂「人無遠慮，必有近憂」。所以我們來看看，這些一遇到孩子發高燒馬上送醫院打兩針，然後一直吃藥的，請問他是不是送這次以後就不送了？他可能從此以後是那家醫院的常客，只要氣溫變化大了，他馬上又帶孩子去報到，可能前輩子欠醫生太多錢。
我記得我自己小時候去看西醫，那個醫生都對我講：你發燒感冒了，只要多喝開水、多休息，抵抗力一好就沒病了。他不給我開藥，也不給我打針，因為我也很怕打針，所以特別喜歡去看這個醫生。但是後來的醫生就找不到這樣的醫生，一定都是能給你多一點的藥，能給你多打兩針，他一定奉陪到底。所以後來我們自己去理解到醫學的重要，其實中國古代讀過書的人基本上對養生都有涉獵、都有認識，因為我們現在都不讀這些古書，像不讀《黃帝內經》，不讀這些醫藥的書，所以沒有判斷力。
當一個人因為發燒、流鼻涕，感冒流鼻涕、發燒了，請問為什麼會流鼻涕？原因在哪？我們要從因上去解決問題，不能從果上解決，果相上絕對解決不了根本問題，所以因為你有病毒入侵身體，你的身體是一個很精密的儀器，它馬上啟動身體的免疫系統，這些白血球，這些T細胞、殺手細胞都出來了。它針對病毒在抗戰，兩軍相爭就會有死傷，我們看古代武打戲，刀子跟刀子敲下去會發出火花，會發熱，所以你的頭會發熱，代表你的身體的免疫系統正在跟病毒打仗，這是一個現象。
再來，流鼻涕是因為病毒跟免疫系統打仗以後留下來的屍體，你看我們身體有傷口會化膿，那個膿都是免疫系統跟病毒、跟細菌的屍體，所以你看到鼻涕應該對它肅然起敬，那是你身體的英雄。結果你現在看到它很煩，看到發燒了，它在奮戰，你也很煩，然後就針跟藥用下去以後，馬上鼻涕也不流了，頭也不發燒了，好像好了。其實這個藥吃下去以後不止把病毒殺了，身體所有好的細菌也都格殺勿論。所以我們仔細去觀察一下，小孩子吃藥吃兩、三天會覺得臉頰凹下去，人看起來消瘦多了，胃口下降，因為這些藥也把腸胃裡好的益菌也都破壞掉了。腸胃胃口不好，人又吃不到營養的東西，所以體質怎麼樣？愈來愈差。
你從症狀解決問題就會變得愈來愈糟，解決不了真正的問題。我們看西醫是愈開愈多，經濟再怎麼蕭條，哪個行業都很興盛？醫院。而我們中國當醫生的態度是什麼？會不會病人看完以後對病人說下次再來？不會，會把整個養生的方法教給他，希望他不要再來，這才是一個醫生的一種態度跟良知。假如醫院愈開愈多，那代表這樣的醫學方法並沒有辦法讓人的身體往好的方向去發展。所以諸位朋友，你有看到腎臟病人吃藥吃好的，有沒有？有沒有看糖尿病吃好的？幾乎都是愈來愈惡化。所以醫學強調快速，副作用特別大，我們要有一種理智，身體搞壞了，不是一天、二天的事，我們應該有耐性、有決心幫它修養好。所以中醫強調的要道法自然，慢慢調養回來。
再來，人對於婚姻的態度也是很草率，覺得相處不好，離婚就會好；很多要離婚的人有沒有這個想法？他覺得就是有這個先生我才搞成這樣，就是有這個太太我才弄得很糟，只要跟他（她）離婚我就好了。切下去，好了沒有？問題更多。因為當一個人都不了解到錯誤是他自己的話，他的人生只會有愈來愈多的爛帳要收拾。我們曾經遇到一個太太結了四次婚，然後她現在的先生結過三次婚，所以她的家族很龐大，很可能都還搞不清楚彼此的關係是誰，這種欲速則不達的態度，會讓很多的問題愈來愈嚴重。
所以那個媽媽就提到，我給孩子金錢的時候，她從懶惰變得很勤勞。後來過了一個禮拜，這個媽媽又來找我，她說：蔡老師，出狀況了。她說昨天我很累，我對我女兒說道：女兒，今天媽媽工作很累，妳可不可以幫媽媽把已經洗好的衣服晾起來，媽媽給妳兩塊錢。她女兒正在那裡看電視，然後就斜著眼看她說：我今天也很累，我不賺了。有沒有效果？所以我們要冷靜判斷，這些知識不是新的就是好的，不是外國的月亮比較圓。外國的月亮假如比較圓，為什麼這二、三百年來西方思想主導了大半的世界，世界好了嗎？愈來愈亂，要冷靜。家庭是不是教利害的地方？連家裡面都講利害了，這個人一生還有情義嗎？還會有道義嗎？家庭應該是講責任的地方，應該是教孝心、感恩的地方，應該是教付出的地方，所以現在連家庭教育都錯了，孩子要有好的人格根基，幾乎是相當困難。所以一個民族要有人才，從哪裡來？從家庭來。
中國有一個聖哲人叫陳弘謀先生，他是清朝乾隆年間的一個賢臣，他一生從事三十多年的官職，換過二十一個工作，走過了十二個省分。他把走過這十二個省分所積累下來如何教育孩子的方法編成了「養正遺規」，陳弘謀先生有一本書特別的精闢，特別的有價值，叫《五種遺規》。在「養正遺規」當中其中有一句話特別重要，提到「國有真教術，斯有真人才」，一個國家有真正教育孩子的方法，國家才有真正的人才出現；「教術之端」，正確的教育方法從哪裡開始？「自閭巷始」，就是在家庭裡面，在每一戶懂得教育孩子的家庭裡面在累積經驗。「人才之成」，人才的根源在哪？「自兒童始」，從他小時候開始培養，所謂「少成若天性，習慣成自然」，這麼好的教育方法，我們要珍惜去運用。其實做炎黃子孫有相當多的助力，只是我們後代的子孫不夠謙卑，不懂得聽老人的規勸，所謂「不聽老人言，吃虧在眼前」。所以現在很多家長，孩子假如一、二十歲，我見到他們的時候都感覺他們是眉頭深鎖，很苦，不知怎麼教。
所以要有理智才能下對判斷，如何教孩子，你就自己在理智當中懂得去抉擇。一個人的理智從哪裡來？會不會無中生有？有個朋友也很有意思，他就提到，他說算命先生說我的兒子二十歲以後就會變得很懂事了。有沒有這種事？你二十歲以前都不教他，突然他就變懂事了，哪有這種事可以發生？一定都是你種對了正確的思想，他才有可能有正確的行為出現。諸位朋友，您覺得你有理智嗎？理智在哪裡看得出來？在我們發生挫折、發生事情的時候你第一個念頭是什麼，就可以看得出你有沒有理智。第一個念頭是順著自己的煩惱在思惟，還是順著聖賢的教誨在應對，馬上就看得出來。比方說我們在推展中國文化，推展經典，有相當多有心人在推的過程裡面，一開始來了五、六十個人聽課，後來慢慢的變成五、六個人，他會覺得現在的人怎麼善根這麼差，都不受教。當我們起的是這樣的念頭，有沒有理智？所以孔老夫子教誨我們，行有不得要怎麼樣？反求諸己。
這句教誨是在《中庸》裡面，孔夫子做了一個比喻，提到射箭就好像君子之道，「射有似乎君子」，當我們把箭射出去，沒有射中目標，你第一個念頭是什麼？第一個念頭是這支弓是不是巴黎生產的？怎麼品質這麼差，害我射不好，這支弓太差了；然後這支箭是不是德國生產的？害我射不好。所以把射不到目標的責任都推到哪裡？推到一切人事物上面去，這是不理智，應該是反求我們的做法有沒有什麼不當之處。寧為成功找方法，不為失敗找藉口。諸位朋友，你的下一代有這個態度的舉手。這個態度重不重要？重要。什麼時候教？刻不容緩，你們不要現在就衝出去了。
人真的是知難行易，你真正了解到它的重要性，你下一刻絕對不會再拖延下去。因為我也常跟家長提到，教孩子一生重要的態度觀念比較重要，還是讓他從九十八分變成一百分重要？是前者重要還是後者？前者重要，那大部分的家長在做哪裡的功夫？那你看，我們大人不是說一套做一套？所以下一代最大的特色是什麼？是懂得察言觀色，他知道你什麼時候講真的，什麼時候講假的，他摸得一清二楚。當孩子覺得大人言行不一致，他人生的人格有一點會缺憾，他對成人不恭敬，當他對父母不恭敬，他覺得父母講話不算話；當他對長者不恭敬，這個孩子一生已經形成相當大的障礙，就是不敬，就是傲慢。
我們在接觸很多第一線的老師，尤其像初中的老師他們就提到，當學校在跟家長開家長會的時候，這些教務主任、訓導主任上台來，對著底下的家長說道：諸位家長，你們的孩子將進入所謂人生的龍捲風，（就是叛逆期，就是逆反現象），所以你們每個人要有心理準備。講完以後，媽媽回去每天在那裡看龍捲風來了沒有？龍捲風到了沒有？這叫心想事成，突然有一天：專家講得真有道理，真的孩子叛逆起來了。
幾千年的中國文化，古書裡面沒有寫什麼叫叛逆期？幾千年來沒有產生的產品，為什麼在短短幾十年當中快速生產出來？所以覺者畏因，迷者畏果。迷惑的人只害怕結果，覺悟的人會找根本原因所在。根本把它糾正過來，自然錯誤的現象就會消失掉，所以中醫也說要治本才行。我們現在來思考一下，為什麼現在的孩子會叛逆、會逆反？有沒有不逆反的孩子？有，只是比例不高。我還曾經去問過我媽媽，說：媽媽，我有沒有逆反？我媽媽想了一下說：沒有。後來我自己回想，為什麼我沒有逆反，從小父母就做好榜樣給我們看，所以對父母只有敬畏之心，都是恭敬的態度。對父母恭敬、敬畏，怎麼可能會講出叛逆的話、忤逆的話。
為什麼父母能夠讓我們敬佩？因為他們言行一致，這是關鍵，這是根基所在。現在父母沒有做好榜樣，再加上外在的誘惑又很多，錯誤的觀念一直在散播，所以孩子現在是因緣具足，所以變化得特別快。所以我們把因找到了，自己才能夠有定見，才不會被這些思想把你搞得心神不寧。所以現在一個人的理智要形成，一定是要從真理當中去尋找，而真理必然可以超越時間、空間的挑戰，當你接受真理的教誨之後，你就抉擇對了思想，所以抉擇當中首重思想，你有正確的思想就有正確的言行，所有的抉擇你就會下了。而思想延伸出行為，行為慢慢形成習慣，習慣形成性格，性格決定命運是否幸福，所以從根本下手修正思想。
有一個朋友他們家是賣古琴的，他就跟我提到，他們家生產的古琴第一年全部賣不出去。為什麼賣不出去？因為他們所生產的古琴都不合規格，當初一開始做的時候，拿了一把尺，而那一把尺是歪的，他們一開始都覺得這個尺一定是直的。所以人還沒有接受聖賢教誨以前，都覺得自己的想法是對的，結果經營出來的人生千瘡百孔。一個人的思想決定了一個人的命運，一個家的思想決定家運，一個國家人民的思想就決定了國運。所以自己的家庭會不會興盛要問誰？問自己。
現在很多心理學的書籍充斥在市場，諸位朋友，你看書的時候你是要看這個心理學家四十歲寫的書，還是六十歲寫的書？看幾歲的？六十歲；那他假如活得很長壽，八十歲又出一本，那你要看六十歲的，還是八十歲的？所以我們人生現在很迷茫，到底我的腦子裡要裝什麼才是理智？你說這些心理學思想指導很正確，那請問現代人為什麼憂鬱症的愈來愈多？諸位朋友，你去了解一下，那個憂鬱症都不是不識字的人，都是什麼？讀一大堆書的人，愈讀腦子愈混亂。很多朋友他說他年齡愈增長，他可能人生的經驗愈豐富，所以就要看他愈年長的那個思想觀念。很多的心理學家，比方說他八十歲的思想是反駁了他六十歲所講的言論，所以當他八十歲的時候，你的孩子也二十多歲了，然後他對你說，對不起，我二十年前跟你講錯了。那他跟你對不起，結果你這二十年都照著他的思想教你的孩子，人生有沒有重來一次的機會？沒有，所以要很冷靜。
近代這些思想完全沒有經過時空的印證，而且變化、被推翻的速度相當快。我記得我在念教育心理學的時候，很多的理論拿什麼當實驗？拿貓、拿狗，所以拿貓、拿狗實驗出來的結果拿來教誰？把人教成什麼？我沒講。既然是用這種方法教，所以現在的孩子是比較像畜生還是比較像人？諸位朋友，我們有些話點到為止，不要統統把它講出來。真的！什麼叫人？我們看中國字，這個「人」字寫的頂天立地，孟夫子說道「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也」，所以仁義禮智的人生態度才叫人。他有沒有仁慈？有沒有道義？有沒有禮讓？有沒有智慧？這四個態度就好像人的四肢一樣，當一個人沒有四肢的時候就不完整，所以這些教誨只有聖哲的經典才找得到。
我們在澳洲上《弟子規》的課程，那時候我坐在後排聽課，前面也坐了好多的澳洲當地人，當台上的老師提到孝道，提到閔子騫、子路的孝行，我們都看到這些澳洲的朋友一直在那裡點頭，我們也很好奇他們為什麼在點頭。所以上完課以後坐下來我們也請教他聽的感受，他繼續點頭，他說：做人應該這樣才有味道。所以孝不是中國人受用，只要是人，人之初，性本善，他都會欣然接受，而且很嚮往，只是因為他的文化裡面沒有這樣的底蘊，沒有這樣的教誨。所以理智、聖哲教誨超越空間。
再來，幾千年前需要孝道，幾千年後也更需要孝道，所以超越空間。我們有理智一定要選擇聖哲教誨，才能建立正確思想，正確行為、習慣，進一步有好的人格去經營自己幸福美滿的人生，進而教育下一代也有幸福美滿的人生。好，這節課我們先上到這邊，謝謝。
2005-6月共16集歡迎觀賞轉載
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弟子規的確是品德教育很好的教材，據報導效果非常好

以下文字引自http://www.gjsh.tpc.edu.tw/dzg_rule/index-1.htm

湯池小鎮和諧示範(人之初性本善)
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