客氣 (斷章取意自娛)

google說
金剛波羅蜜經有六種版本
聽說其中 no238金剛能斷般若波羅蜜經隋大業年中三藏笈多譯 較生澀
體應眠心難靜 洒之於螢幕 一字一字檢
斷取一段自娛

彼何意念？善實！雖然，如來如是念：『我眾生度脫。』不？復彼，善實！如是見應。
彼何所因？有無，善實！無有一眾生若如來度脫。若復，善實！有，如是眾生有，若彼如來度脫。彼如是，如來我取有，眾生取、壽取、人取有。
我取、我取者，善實！非取，此，如來說；彼小兒凡夫生取。
小兒凡夫生、小兒凡夫生者，善實！非生，彼，如來說；彼故，說名小兒凡夫生者。　

不得不變化為

善實！何意念？如來如是念：『我度脫眾生。』不？復如是見應。彼何所因？無有一眾生若如來度脫。
若復如是，有眾生如來度脫。如是如來有我取，眾生取、壽取、有人取。
我取者，如來說非取；小兒凡夫生取。小兒凡夫生者，彼如來說非生，彼故，說名小兒凡夫生者。

心得為

我 是不足道的 要小心 只要一道 我 可能就是小兒凡夫生
小兒凡夫生 則不可小看
因為不知何時何事 他已通達 或他將通達 則我道之時 他是佛 我卻是小兒凡夫生

此即一生所怕之處 人人都是佛

閣下摘錄的這段，於鳩摩羅什譯本是第二十五分的「化無所化分」，而閣下提出的心得﹐雖說自娛﹐應是出於善意要與網友交流。原本我並不想回應﹐因我素來避免在網路上與人談論宗教及政治議題﹔然又恐有緣到此一覽的讀者以偏概全﹐是以躊躇再三﹐貿然提出有別的觀點供網友參考﹐冒犯得罪之處﹐還望海涵莫怪。

彼何意念？善實！雖然，如來如是念：『我眾生度脫。』不？復彼，善實！如是見應。
彼何所因？有無，善實！無有一眾生若如來度脫。若復，善實！有，如是眾生有，若彼如來度脫。彼如是，如來我取有，眾生取、壽取、人取有。
我取、我取者，善實！非取，此，如來說；彼小兒凡夫生取。
小兒凡夫生、小兒凡夫生者，善實！非生，彼，如來說；彼故，說名小兒凡夫生者。　

金剛經的重點在於空有不二的中道觀、實相法印。為何善實回答釋尊：「無有一眾生若如來度脫」? 因緣法起﹐如來應緣度眾﹐雖緣起而性空﹐雖入有相而無住﹐是以眾生無﹔反之﹐若如來住於相而取眾生為實有﹐那麼就代表如來未離四相﹐有我取、眾生取、壽取、人取﹐因這並非事實﹐所以善實當然要回答：「無有一眾生若如來度脫」。
同樣的，行菩薩道者﹐無因緣諸法不起意念，當因緣法起，在自性應緣的當下﹐要練得面對諸塵境不即不離﹐行於法而不住於法﹐提起即用﹐當體即休﹐觀一切眾生非眾生，才能於濟度中而無有一眾生可濟度想。

回到經文﹐同理引伸到我取、小兒凡夫生取。諸法(一切世間相)由世諦(假觀)的角度來看﹐法界緣起﹐其相狀為有﹐可為此幻有安立假名﹐所以取我、有小兒凡夫生之說﹔然而由空諦(空觀)那頭來分析﹐諸法性空﹐有非實有﹐所以如來又說非取、非生。乍聽之下似乎矛盾﹐其實一點也不。假諦立法，空諦破法﹐中諦(中觀)統攝一切法。緣起和性空是一體之兩面﹐說有執假、說無執空都不究竟不圓滿﹐唯有不離二邊、不即二邊的中(道)觀才能見到實相法印。

而最後兩行翻譯成白話文就是﹐當如來說「我」時﹐祂並沒有住在我相上(非取)，這「我」只是個假名﹐因為凡夫執著有我(小兒凡夫生取)﹐祂只好順應世諦這麼方便說﹔同樣的﹐所謂的凡夫也是為了要與覺者相對立而權宜方便所立的假名﹐迷則凡夫(小兒凡夫生者)﹐悟是覺者(非生)﹐心佛眾生三無差別﹐不落生﹐不落非生﹐才是所謂小兒凡夫生者的中道實相觀。

一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。

讚嘆兩位大德
隨喜！

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胡一鳴 (北京大學易學顧問；台灣知名八字風水作家)
風水菁英試聽會及論壇講座
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10/25(日) 下午兩點 免費入場

美的人

今日看到蕎麥麵大大所貼出的照片 心頭一片歡喜
同時也憶起芬多利華大大也曾貼出一張 法喜充滿 的照片
更憶起dis大大的快人快語 直

台語有句話 人老面皮皺
另有一句話 相貌堂堂掛在中堂

兩相對比
上是嘴角上揚 可愛 下是嘴角下沉 恐怖
上是一無所有給你喜愛 下是至死不滿逼你服從

金剛經裡再三顯現的四句等偈
例如 所言一切法者 即非一切法 是故名一切法
可借之用之

人老就是老 要服老 既老就要有老思老行

常聽人說 人要不服老
細觀其相貌 如掛中堂之相
世俗稱為威嚴 才情
實可以驅凶避邪

不可思議 就是做了就對 不必多想
保持嘴角上揚
雖易忘
善護念 善付囑

你已經很老了需要驅邪避凶嗎？
（為什麼老了就需要驅邪避凶 ）
還是遭遇什麼禍事了？

送你關聖帝君法相，
一定能驅邪避凶的！
請放心！祝福你！









（見有網友說，到行天宮讓阿婆收驚淨身，非常有用，你可以考慮看看）

三心兩意

當眼睛看到太陽的時候 太陽開始離人而去
當眼睛看到太陽的時後 祂在人的頭上 至尊威嚴 實際上祂在土地上活動作用 悲歡離合
是丙非丙…..名丙…..
…..是祂的意 也是人的選擇
分水嶺在每日子時 =覺醒
=佛告須菩提爾所國土中所有眾生若干種心如來悉知……

一旦覺醒 即是彼岸 善護念付囑所言行 雖巳實亥 雖寅實申 算不準是名準
一旦覺醒 即是彼岸 掛在嘴邊唾沫橫飛 巳而午未 申而酉戌 是準而且真準

人若要和祂賭 十賭九.九九九輸
那.001不輸者就是發覺者而且是銘記在心者 未來他將演說

爾時慧命須菩提白佛言世尊頗有眾生於未來世聞說是法生信心不
佛言須菩提彼非眾生非不眾生
何以故須菩提眾生 眾生者 如來說非眾生是名眾生

日月升落 你眠我醒 你先我後 虛空中沒有這些陰陽

肖說庚寅與甲申

寒夜凍醒 茫然中憶起十年前事
十年前庚辰年的現在 挾安逸之心 以勤信之私人經驗 第一次大膽出入賭市
朋友有通財之義
錢算什麼 再賺就有
明天會更好
以這三信念 在鬼月之前 如同征戰沙場勇士 兵來將擋 水來土掩
鬼月之後 如脫繮之馬 身入藍天綠地 行為被人側目猶不自知
入冬之後如今天新聞所謂的 北極震盪 仍不知死活 更且赤膊抗寒
彈盡糧絕 狼煙升起 卻寒風刺骨 渺無人跡
辛巳年開春後的辰時 終於社會 明日會更好 台灣錢淹腳目 大家你兄我弟
就同時從此 墜落金剛山 入大坑

起身打開電腦 將法華經灑於螢幕
一字一字撿 於方便品中有一句 中有一字 比

爾時舍利弗重白佛言：世尊！唯願說之，唯願說之！
今此會中如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化。
如此人等必能敬信，長夜安隱，多所饒益。

頓時 聯想到八字裡的 比肩
比肩 也可以寫為 匕肩 如此更為貼切
圖窮匕見 手握匕首 不知何時何地何事 是我或他她會反臉成敵

大自然不會手握匕首的 是人才會 且瞬間一刀捅死你
大自然也會有匕首的 但祂是善意的 無形的 會讓你有準備的

靜心想五行十干
倫理上 是甲大還是庚大
世界上 誰是老大 應該是乙也是辛
生活上 誰又是最大 應該是己祖 也是戊母
名利上 最大者應是丙也是丁
思想上 無上大者是誰 那就是壬也是癸

查字典
甲《釋文》一作申，言居二國之上也。《張衡·西京賦》北闕甲第。
申者，《史記·律書》七月也。律中夷則，其於十二子爲申。申者，言隂用事，申賊萬物。
自謂
庚 广 寅 宀 一群動腦不動體的人勾引…
故幸者明日他們會更好
若逢不幸者 男兒當自強
即早埋頭苦幹 明日自己真的會更好

倫理上 是甲大還是庚大
世界上 誰是老大 應該是乙也是辛
生活上 誰又是最大 應該是己祖 也是戊母
名利上 最大者應是丙也是丁
思想上 無上大者是誰 那就是壬也是癸

俺整理以上關係
甲乙丙丁己屬陽
庚辛壬癸戊屬陰
甲乙對立於庚辛
丙丁對立於壬癸
十干圓桌誰最大
找到靠山是老大
誰是靠山太歲爺
幸者明日會更好
庚者辛者為匕肩
不幸者男當自強

Carlieu 大大

您的簽名檔 加你油無變有 打從第一眼即令人心暖

搜索記憶中歷年觀感 您有如
……。………………。云何遊此娑婆世界。云何而為………。方便之力。其事云何。…

您的圖像又換新了
欽服
也許您是我之 壬 即是北極星 超乎金星

過去貼文 礙於心障 多有隱略 純屬自我解放 若有誤導 伏請開赦

三人行必有我師
對不起.請原諒.我愛你.謝謝你.

但 以因緣有，從 顛倒生故 說

這是 妙法蓮華經 安樂行品 中的一句
========
文殊師利，又菩薩摩訶薩，不應於女人，身取能生 欲想相 而為說法，亦不樂見。
若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。
亦復，不近五種不男之人以為親厚。
不獨入他家，若有因緣須獨入時，但一心念佛。
若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法猶不親厚況復餘事。
不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。
常好坐禪，在於閑處修攝其心。
文殊師利，是名初親近處。

復次，菩薩摩訶薩觀一切法，空，如實相，不顛倒。
不動、不退、不轉，如虛空無所有性，一切語言道斷。
不生、不出、不起，無名無相，實無所有；無量無邊，無礙無障。
但 以因緣有，從 顛倒生故 說。
常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。
========
將之套用於讀自己八字
不幸者有何不能甘願承受
幸者怎能無視於己命必有盡 視己為老大 一旦有成 災禍盡他人

過去的教條 天下無不是的父母 今日思惟 實是壞天壞地之標語
不知始作俑者誰

父母絕對沒有錯事嗎
我她絕對沒有錯事嗎

為人父母之前 人人是男女
是男女之前 是各自父母的子女
由此 衍上以上 下以下 無數代 ... 祖 父 我 子 孫 ....
誰又有能力觀視評論之

每個人都要自我追溯 如有些魚類的溯溪尋源
父母 等於子女 只是時間差 你前我後
子女在外咨意而行邪 誰會稟告那時的父母否

覆藏
這是經典中的眼熟字
今日我們隨便用而不覺

地球繞日行 年由上而下而斜行
月球繞地行 日由右而左也斜行
迷而更迷 令人不知反省
常說佛高一尺 魔高一丈

因 覆藏
文明本是徐徐進 本可因文明而入大同世界
如今卻是反入幽暗淵藪
塚訟徵呼
此起彼落 陽冥俱疲

因 斜行 於子的南方 也許是寅的北方 ...
因 斜行 於午的北方 也許是申的南方 ...
誰又有能力觀視評論之

斜或為邪
是外斜心不邪 還是心邪外不斜