人的禍福是自招的。

也就是你的業障神佛都不能幫你消除。

因為他們不會也不能干預人間的一切運作。

他們只能用智慧誘導。

所以世界末日也是人類自招，並不是神佛降災於大地。

很多人都不能明白這點。

不信神佛之人自無有智慧，無有智慧則自造無數孽。

先要求自己的德性才能明心見性，才能走光明大道。

神通不敵業力！
深思、深思！

你講的大部份都是對的,自力當然很重要,不努力,真得很難解脫.

但如果皈依佛法僧,只是啟發自己的佛性,那就低估了他力的重要性.

慈悲當然可以讓許多事正面的循環,願力本來就會加持到所有眾生.
只是比例問題,到底是自己的障礙重,還是慈悲的力量大呢?
因人而異,因為每個人的障礙大小差很多.

所以我不同意見在於,我引的那句話.

也就是,如果必要時,我一定去抱佛腳.
一定有用,當然你若連佛的腳在在那都不知的話,一點機會都沒有.

簡單講,如果有貴人要來罩我,我不會懷疑貴人有其能力.

神通不敵業力！+1

正因與助緣

我個人覺得這個議題很有深度，大大們的見解都很好，我也提供個人的看法
如下：

所謂的因果即是世界上的事情出現的前後順序關係。然而，因果並非單純的
一個因然後一個果如此單純，而是一組的因，共同成就了某個果。

怎麼說呢?比如，我們都知道種子在適當的陽光、水份、泥土、氣溫下就會發
芽，然後成長。其中，最主要的因，我們稱之為正因或主因，而其餘的因，
我們可以稱之為助緣。如此一來，種子就是正因，陽光、水份、泥土、氣溫
等即是助緣。

那究竟我們的命運是自己造成的或由賞罰善惡之神造成的呢?佛家會說一切都
是自因造成，沒有一個主宰的造物主。如果看道教的經典，可以知道，人身中
有三尸之神，每逢庚申日上詣天曹，言人罪過。意思就是，有一個上天的主宰
存在。表面上看起來佛道看法不太一致。

不過，如果我們反觀人類的社會，似乎就可以瞧出其端倪了。也就是，罪犯入
監，究竟是掌握大權的某個主宰造成的，或是罪人自己造成的呢? 其實，既有
執法者，又是罪犯自己造成。因為罪犯本身的罪行是正因，而法律的執法者的
判刑就是助緣。若沒罪因，法律的執法者亦不能隨意入罪於人。如果執法者無
端判人有罪，那麼，他要小心另一個管理執法的法來定他罪。所以執法者也不
敢亂來。同樣的，如果某人有罪，執法者亦有權可以使該人無罪，但他自己要
知道他必需承擔被起訴瀆職的風險。

如此思惟就可以明白，冥冥中是有考核功過的神。向神明祈求是有一定效果的
。生活上的確有這個例子。小學中老師就是考核學生功過的管理者，如果學生
犯了錯，向老師求情，老師是有可能取消對該學生的懲罰，或減輕懲罰的權力
。但前提是，老師憑什麼要冒風險幫助學生降低應受的懲罰呢? 通常是老師看
學生有悔意，而且平常表現良好，老師才會願意冒著可能的風險，來減輕責罰
的程度。

因此，人要真正趨吉避凶還是應該自己多行善止惡，淨化自己的不良習性才是
治本的正途。萬一人生不順，要帶著虔誠的心向受到傷害的生命懺悔並祈求神
佛幫忙取得諒解，重報輕受。該求幫忙時，也不要客氣低頭祈求保佑化解。佛
經裏記載許多的懺法，如藥師懺，水懺，八十八佛懺，這類懺法存在的本身就
是告訴我們，業力某種程度上是可以消除的，否則不會留下此類典籍。但一邊
造惡，一邊燒香祈求會有用嗎?如同學生一邊打人一邊請老師幫忙化解會有用
嗎?沒有悔改之意，老師應該也不會幫忙吧。

另一方面，古聖先賢留下的諸多經典闡明行善積德、迴向補過之法。真有心想
要改變命運的大大們，別忽視了這個殊勝法門的存在，多做好事絕對是值得的
。

以上單純個人見解，不一定是對的，也許值得討論討論。

僅節錄:

《菩提達摩大師血脈論》

若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。
若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。

念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，
覓佛終不得也。

若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。
若不見性，即不名善知識。

若不如此縱說得十二部經，亦 不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。

昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。
善星既如此，今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人也。

若不識得自心，誦得閒文書，都無用處。

若要覓佛，直須見性。
性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。

若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。


[紫林居士] 善知識佛禪-氣功
斗數 陽宅風水+室內設計 巒頭圖詩 姓名 測字

感謝各位大德分享。

不過對於劣者來說。

行比知要難，故每日必三省吾身。

不斷要求自己能夠「知行合一」。

大大這些話讓我看了後覺得很佩服，

把了解的道理實作出來，的確是最重要的事^^

上上根之人如六祖惠(慧)能，一聽金剛經就開悟了，直契本心。

自六祖後宗風大振，禪幾乎成了佛教的代名詞，

時代轉變後，人們明白自己的程度很難悟入本心，

所以淨土宗興起，從此家家觀音，戶戶彌陀，以求往生淨土。

時代又繼續轉變，大部份人們覺得此生持佛名號換來生的永恒生命

都覺得太困難或太無聊了，

於是求今生即得利益的密宗興起，從此密咒不論在電視、街頭、網路上到處可以聽到梵

咒。

法門無有高下，而人的根器有所不同，今日之世人心不安，能夠好好把人當好，

有健康的身體，平穩的心情，待人謙恭有禮，孝順父母，執事恭敬，

其實已是很大的成就了。

近來自太虛大師，佛教大德的教育重點已轉向重視人生、人間佛教，

個人也以為這是非常正確的方向。

大大能一日三省，真的是很讓人讚嘆的一件事。

呵呵呵...
jwjwo大德過獎了。
你說的沒錯，因為時代變遷的關係。
現在很多年輕人都很自我，無神論的更多。
所以你要請他們念佛法是很難的，他們先天意識就不信神佛了。
所以只能循循善誘，盡己所知解眾生惑。
或許命運的巨輪不斷的向前，共業降臨的時機也越來越近。您我也只能先求自立(立德立善)，才有餘力立人。
也是您我努力的方向。
願大德跟你我能夠砥礪向善。
誓將人間變為淨土。
世間也因為有各位大德的努力而將會改變共業的劫難。

嗯,這個說的好

所有一切亂七八糟的事都是人搞出來的

人實比鬼可惡也 比畜牲不如也

所有一切善事也都是人做出來的

人實比一切眾生可愛也

既可惡又可愛 此所以構成這愛恨情仇的花花世界也

沒有誰是對的 也沒有誰是錯的

一切唯心

修行者若不知反求諸己 從心下手

想藉由外力(佛教稱為外道)而有所成就 無如緣木求魚也

我最近才發覺,幾年前努力至今的一個目標,
終於達成,本來應該很開心,但當達成之後卻很空虛,
發覺失去比得到的更多,現在也在迷失中,
當中發現了一件事,
得到了不一定是真的擁有,
但失去卻未必一定是壞事,
也發現了一件事
禍會出現在我執著的時候,
福會出現在我放下的一刻,
但人又不會只懂放下而不去執著
又不會只懂執著而不去放下,
苦與甜都是自己找來,神佛在前的確也救不了你,
唉,人生過得真苦.....

這就跟你認識警察一樣，會被抓還是會被抓，只是優待你上車以後再上銬，避免你在鄰居面前尷尬。又或者在長時間錄口供下，買一個便當外加飲料請你。
你該服的徒刑，一年也沒少，只是過程中，救感心A~
至少有老朋友會來關照你~
只是效用不是那麼明顯﹗

這個回答有意思。
但為何不思考為什麼會被抓？
怎麼有有那因？
卻偏偏要造那果？
有人發生事情、心情沮喪為何要怨天尤人？
何不反躬自省再造善因。
基督教說：
一念天堂，一念地獄。
佛教說：
一念成佛。

各位大德覺得呢？

"不信神佛之人自無有智慧，無有智慧則自造無數孽"
太涵蓋啦 孔子不言鬼力亂神 所以也不能如上述說

原始之思想(哲學)家 與後世之宗教家 基本上有極大落差 當然非三兩語可言盡 且各教甚至宗派又各有觀點 更難言此

歸信宗教 其言行修身必須符合其教 否則當然無功 各教皆同 就像家裡電腦 需用網路 方能連上主機一樣

不才斗膽淺談佛家之業與業障
業 是累世所積之功與過 不盡然全是罪 福報也是業 要無業方能成佛
業障 是要消業時所遇到的障礙
業 必須自己還與受 任何人無法代替 就像餓了 東西就要吃進自己肚子 進了別人肚子也無用一樣
業障 是消業時的處境 此時神佛上帝就可幫你(當然你必須真是奉行其教的) 可將此時的障礙化至最小 讓你輕鬆消業
所以佛家講化緣 累世的福報就從化緣中消除 所以佛家講功德 不講福德 因為福德下世還得來受報 所以如來曰實無所來 就是避免福報

功德與福德的差別 套句道家的話 "至人無己 神人無功 盛人無名" 也就是佛家無我空性

是 聖人無名 key 錯啦

大都數人遇行乞者來..其心常生不悅

反觀自心乞討佛菩薩時難道不擔心佛菩薩其心也不悅



參考..參考..

"大都數人遇行乞者來..其心常生不悅" 嗯嗯 所以功德隨處可得 又無法得 所以佛菩薩 上帝的兒子才來淌人間混水
上帝視人為其兒 佛菩薩皆立大願 方成佛菩薩 是造其功德 何來不悅

福慧圓滿方能成佛

化緣－－化度眾生的因緣。向人募化以結佛緣。（資料來源：＜佛學常見詞彙＞）

廣結眾生緣，成佛後救度眾生的因緣才能既深且廣。