命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


此二造皆生於冬令寒夜子時。
且體星結構，亦皆為地支一印，別無根源黨氣。

初看似乎格局相類，實則差異甚多，大不相同。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


比較一：強弱論。

此二造皆屬失令失時，無黨無明根之命造。
以強弱而言，皆該論弱。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


比較二：源流論。

命例一之五行有全，源起與流止之分界不明，不適用源流論。
命例二則五行缺金，可以訴諸源流。
唯其源起於強神水，經木火而流止於最弱之元神土，此謂之〔旺氣收束〕。

據此，已知命例二有了一個敗筆。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


比較三：眾寡論。

強眾敵寡，勢在去其寡。
此二造初看之下，皆為體星弱寡，用星強眾。
於氣於勢，似乎皆宜成其用星之強眾，而去其體星之弱寡。

然而眾寡論之運用，最重視的，就是〔於氣於勢〕這四個字。
也就是說，不能只看其〔眾寡之勢〕，還必須看其〔進退之氣〕。
如果只看到眾寡之〔勢〕，而沒有看到眾寡之〔進退氣〕。
那麼，對於眾寡論的運用，就尚未窺其堂奧
（這一點，在 比較一：強弱論 裏頭，其實也一樣是要注意到的）

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


比較四：進退氣。

命例一印星（寅木）進氣，命例二印星（巳火）囚絶。
所以，命例一的印星〔足以為用〕，而命例二的印星卻是〔不足用〕。

又，所謂〔冬至一陽生〕。
命例一雖為隆冬月令，然而冬至已過，因此〔陽氣漸生〕。
所以，命例一的日主丁火的陽和之氣〔漸漸生發〕。
而命例二則未過冬至，因此〔陽和之氣，並無生發之象〕。
所以，命例二的日主己土（以及印星巳火）仍屬〔囚絶之地〕。
據此推之，命例一的日主丁火〔勉可用〕，而命例二的日主己土〔不可用〕。

命例一的日主丁火〔勉可用〕，印星寅木〔足以為用〕。
即爾〔可用〕，那就是〔可扶、可助〕，而且也〔宜扶、宜助〕。
如此，命例一就不能適用〔眾寡論〕，只適用〔強弱扶抑論〕。

而命例二的日主己土〔不可用〕，印星巳火〔不足用〕。
即爾〔不可用〕，那就是〔不可扶、不可助〕，而屬於〔宜除、宜去〕的了。
那麼，命例二就是屬於〔適用眾寡論〕的命造了。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


比較五：日主的優化。

關於日主的優化，丁火喜〔庚金劈甲〕，己土則是喜〔丙癸兼資〕。
這一點，此二造可謂〔皆有符合條件〕。
也就是說，此二造的日主〔皆有得到優化〕。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


比較六：真假論。

關於〔日主的優化〕，也有〔真、假〕的論點。
這是解析八字格局的高段技法之一。

優化之物，如果是〔五行相同，陰陽不同〕時，稱之為〔假〕。

命例一丁火日主，喜庚甲優化（庚金劈甲引丁，丁火優化）。
設若柱中，無庚甲而有辛乙（五行相同，陰陽不同）時，則為〔假〕。

命例二己土日主，則是喜丙癸兼資。
設若柱中，無丙癸而有丁壬（五行相同，陰陽不同）時，則為〔假〕。

此二造在〔日主的優化〕部份，都是屬於〔真〕。
所以真假論的論點，可以不分軒輊。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


比較七：清濁論。

所謂〔有殺先論殺〕。
命例一〔無官雜殺〕，可以取其〔清〕。
命例二則是〔官殺相混〕，難以除其〔濁〕。
因此，命例一得了個〔清〕，而命例二可就〔混濁〕了。
如此，命例二又多了一個濁氣的敗筆了呢。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


比較八：虛實論。

此二造格局，皆屬於〔用星強，體星弱〕的〔傾向偏枯〕結構。
因此，自然皆該歸納入〔發揮力大於實力〕的〔虛〕象等級。

只不過，在〔虛實論〕的論點之中。
仍然必須區分其，是屬於〔恆長在虛〕，還是可以〔由虛入實〕。

命例一的權智二星，都是屬於〔弱而有氣〕的等級。
所以體星結構，是屬於〔可用、勉可用〕的結構。
因此是屬於可以〔由虛入實〕的命造。

而命例二的權智二星，卻都是屬於〔弱而無氣〕的等級。
所以體星結構，是屬於〔不足用、難以為用〕的結構。
如此則是屬於〔恆長在虛〕的命造。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


比較九：純類論。（就是格局〔純象、類象〕的判定）

關於格局〔純象、類象〕的判定，是解析八字格局的高段技法。
其中有許多〔只可意會，而不能言傳〕的地方。
而個中關鍵，就是在於〔格局結構〕的〔堅牢〕以及〔鬆散〕程度。

由於此二造都是屬於〔身弱〕而且〔有印〕的命例。
因此，到底是〔身弱宜扶〕，還是〔弱極宜從〕，亦或是〔不權不從〕？
在這裏，〔印星〕的結構，就成了〔純象、類象〕的〔判定依據〕。

命例一的日主丁火〔可用〕，印星寅木〔足用〕。
這自然是屬於〔身弱宜扶〕的〔純象格局〕。（宜以一般格局論）

而命例二的日主己土則是〔不可用〕，印星巳火〔不足用〕。
這原本也可以成為〔弱極宜從〕的〔純象格局〕。

可惜命例二的巳火印星即然是〔不足為用〕，自然是屬於〔弱不受生〕的論點。
可是卻受到了〔官殺(木)的生扶〕。
巳火印星即然是〔弱不受生〕。
那麼，官殺(木)對於印星的生扶，可就成了，有生扶之〔意〕，無生扶之〔力〕。
有意無力，這可就變成了〔不權不從〕的〔類象格局〕了呢。


要知道，命例二的日主己土，以及印星巳火，都是屬於〔弱不受生〕的層次。
這樣子的〔日主、印星〕，如果想要〔可以受生〕的話，那就必須先〔培元〕。
也就是說，必須〔在柱中〕先有見到〔土之黨、火之黨〕才行的。
如果柱中先見到了〔火土之黨〕，那麼日主、印星〔才可以受生〕。
如今，命例二柱中，並無火土之黨，所以就欠缺〔可以受生〕的可能性了。

而〔不可以受生〕的印星，偏偏又有〔官星(木)的生扶〕。
那麼，官星木，就成了格局之中的〔累贅〕了呢。

這個〔累贅〕的結構，正是〔類象格局〕的一大敗筆了哩。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


比較十：羈絆論。

命例二的日主己土，戀合於甲。（日主之情，向於甲）
然而柱中財星得令得時，二癸高透，實則財星已成〔強眾之勢〕，可順不可逆。
可惜日主之情，不向於強財，而向於弱甲。
此即所謂〔貪合忘貴〕，正是〔羈絆論〕的論點之一。

所幸命例二的甲木官星雖弱，卻不為無氣（屬於勉可用的等級）。
因此在〔貪合忘貴〕的論點之中，倒也可以論成是〔傾向於官來就我〕。
據此，命例二的〔羈絆〕，尚無大疑。

命例一則無羈絆之論點。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


比較十一：調候論。

兩造初看之下，似乎命例二坐下一巳（丙），有調候之功，命例一則無。
然則細究之，命例二坐下之巳（丙），能量不足。
調候之能量不足，則靈氣之作用不彰，殊可憾也。

反觀命例二，僅只年支寅中暗藏一丙，而且無從引出，似乎也是調候不足。
然而破解類以命例二，此等〔丁火日主，生於冬夜〕之命造。
卻有一個必須特別注意的地方。
嚴冬寒夜，擁火圍爐，只要丁火得用，那就成了古書上著名的〔雪夜灯光格〕了呢。
所以命例二取格在此(雪夜灯光格)，反而不喜丙奪丁光呢。

綜合評論：

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


以上十一項比較，篇幅雖然不小。
解析任一八字，所須顧及之論點極多，固非僅只如此而已哩。

然而就以上十一項比較而言。
已知命例一格局清奇，雖然身弱不從，卻爾可扶，不失為一佳造。

惜哉命例二者，濁氣即爾深重，並且不權不從，還入於類象。
況乎虛而不實、旺氣收束、調候不足，實乃差劣之命造者也。

無妄流從沒有什麼真功夫，只會假借命理攻擊他人來逞自己的利益。

命例二是道竹居士的八字。在命理王用「淫魔」來污蔑抹黑，現在又用論的如何之差來做自己學術如何之高，是又要騙學費了啊！

怎麼不拿出自己的八字論一下什麼叫做「盲智」給大家看啊！

先幫你解釋一下什麼叫做盲智？就是不用正確的方法去做對的事，專搞錯的方法去攻擊別人但卻特別凸顯自己缺點，然後再把自己搞的更臭。

真功夫夠就直接論命不會理論屁一堆，11種理論說的有夠多，論命時說到最後都不攏，還不是用無妄流的終極心法-----直接把命主罵的狗血淋漓。

時日月年
甲己癸癸
子巳亥卯

此命造依老漢看好運才正要開始啊！

說啥濁氣即爾深重，並且不權不從，還入於類象
根本是滿紙的胡說八道荒唐言！
己土剋癸，地支卯木亦可洩癸水
壬水自清，何來濁氣深重？

虛而不實、旺氣收束、調候不足，實乃差劣之命造者也。
哈！這更是亂來！
巳亥一衝，何來調候不足之說！！！

多年前在術數網還有D網，台灣命理得網路萌芽茁壯時
據老漢所知：無妄流的黃士逵和道竹居士還是同住南部的好朋友
然因無妄流的黃士逵的一己私利，四處亂散播謠言
甚至惡意重傷昔日的好友，竟然連道竹居士曾因一時不便向你借個500元
也拿到D網的檯面上講......（拜託！相請就不只這些了！）

今再見未經道竹居士同意，就拿其命造亂搞
如此作為實有失大師之風範，為命理五術研究者之不恥也！

ooobabyhi兄原來你還不清楚無妄流所謂的「不權不從」理論啊！反正只要看不出來是從格或是正格都叫做「不權不從」，像這種格局又像那種格局無法判斷都可以把這個名詞推出來用。用神不會抓也可以把這個名辭推出來，好用的很。

無聊的人就只會做無聊事。想當大師就該把時間用在命理研究上，老是搞這些無聊手段永遠成不了大師的。多花時間去學八字吧！找各好老師認真去學，這樣夢想才會越來越近。

謝謝逵逵大大
好不容易從頭到尾看完一遍
大大論點精妙 邏輯清晰 層次分明
後學受教了

後學有一點疑問
關於"調侯論"的第二段分析
命例二是否為命例一之誤呢

確實是筆誤。
反觀命例一，誤打為命例二。

謝謝指正。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯


［不權不從］探討：激剋論。

有很多命例，對於［從］與［不從］，經常引發爭論。
有人以［日主印星結構］著眼，來做判定。
也有人以［從神(財官食傷)的旺度］入手，來做分析。
其實，這兩種技法，都［很正確］，但是也都［不完整］。

我這裏再提供［激剋論］的技法，給大家做個參考。

命例一(乾造)　　　　命例二(乾造)
時日月年　　　　　　時日月年
庚丁戊庚　　　　　　甲己癸癸
子酉子寅　　　　　　子巳亥卯

無疑的，命例二，正是屬於那種［容易產生爭論］的命造。
有人以［一般格局］論，也有人會以［從格］論。
高明一點的，可能就會用上［眾寡論］。
不過，無論怎麼論，都不可以忽略［激剋論］。

一般格局也好，特別格局也好。
只要是柱中［過旺之強神］受到［激剋］，就會產生［肆逞］之患害。
（這個↑，其實是大家都知道的論點，不是嗎。）