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http://blog.yam.com/chihching666/article/16444349 紫微斗數的門派，一來是給對這方面有興趣研究的人作為參考。更重要的，是希望讓那些想學紫微斗數的人認清自己的方向，避免在幾個互不兼容的學派理論之間徘徊，而浪費了寶貴的光陰。
自「紫微斗數全書」及「紫微斗數全集」公諸於世後，有很多不同的紫微斗數派系相繼出現。到現在可謂是百家爭鳴的地步。一派宗師要開宗立說，所持有的立論一定會與眾不同。這些立論當中很多是源自「全書」和「全集」的，但有一部份卻是很明顯和傳統的理論結構有很大的分別。
會出現這種現象，歸根究底，都是因為紫微斗數的起源實在太撲朔迷離。「全書」和「全集」面世前，紫微斗數已經流傳了太約一千多年了。對於八字之起源於李虛中，集大成於徐子平，這倒是有歷史可考，有根可尋。但提到紫微斗數的創始人，到底是宋朝陳希夷祖師還是唐朝李淳風或袁天罡，至今卻仍未有一個定案。
除了清同治年間出版的「紫微斗數全書」和「紫微斗數全集」之外，紫微斗數的歷史中，除了一些零碎的抄本，幾乎沒有另一份廣為人知的著作在流傳。根據王溢嘉先生在『命運的奧義』一書中臆測，其起源應為二千五百年前迦勒底人發明，輾轉經由希臘和羅馬傳至印度的占星術和紫微斗數作比較，懷疑紫微斗數可能是舶來品，經過二千年的洗禮，其間，滲入了中國術數中的陰陽五行八卦而演繹來的。
無論如何，紫微斗數的源頭非但無從稽考，就連當中的演變過程都難以找到明確的記載。這個歷史的斷層引起術數研究者無窮的幻想：到底除了「全書」和「全集」之外，是否還有更多的不傳之秘？
各學派不論對紫微斗數是否加入五行、八卦、神煞關煞、中限或六壬等論命方式，總括而言，大都離不開運用星情、星性的格局、星系互動和三方四正的傳統理論。只是坊間習慣上把這些以命宮三方為主的論命法的派系統稱為「三合派」。
大約在二十多年前，飛星學說在台灣陸續出土。這個學說，被部份人稱為「四化派」。後來隨著越來越多人以「飛星」之名發表其承傳，大家又改稱之為「飛星派」。「飛星派」據說源遠流長，以道家卦氣論為骨幹、以河洛理數為基礎，著重在宮位重疊、太極點、體用和四化飛星的軌跡而運用。
以往所有三合派的都統稱為「南派」，運用四化比較多的都統稱為「北派」。
中州派
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起源在洛陽，祖師是白玉蟬和吳景鸞，據說，每代只收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學以後，才命名為中州派。在王亭之先生之前，有陸斌兆先生這一個分支，所以嚴格來說，中州派也分為兩派。
雖然王亭之先生發表過的研究和著作都比較多，但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何，學習紫微斗數的人，大多對王亭之先的書不陌生，進而認識中州派的學說。
在香港最為人所熟識的紫微斗數派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監秘笈』見稱，而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘芨，外界只能從他們的著作中窺豹一斑。
中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就會產生變化；論命的法則就是從這些變他中推衍出來。
總括來說，中州派的理論是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除了對星矅星情有更深入的研究外，對四化的運用也比傳統的用法更多釆多姿。
除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和傳統的有所不同，而在流年諸星如：流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運用上，也都是別樹一格的。
紫雲派
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紫雲先生先拜何姓老師門下，及後來憑藉著個人的努力，窮三十年的印証和鑽研，自成一派。發表的著作也相當可觀。
紫雲先生自創三代論、太歲入卦論，太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在傳統的紫微斗數出現過，但在傳統飛星派紫微斗數中有流傳。所以紫雲派的理論，有一說是他自創的，也有一說是他借別派的秘傳加以改良的。無論如何，其派系的理論碁石都是建立於傳統「全書」和「全集」上的「三合派」
現代派
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現代派的代表人物是了無居士。了無居士本為紫雲門下，但為了堅持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起，夥同許興智先生、慧耕術士、駱托生、郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚和非雲居士等人，出版了七本的「現代紫微」，從此「現代派」之名不徑而走。
現代派的了無居士反對「紫平合參」，提倡「子平歸子平，斗數歸斗數」。反對引入神煞和關煞等進入斗數，和其師紫雲「集各家之大成」的理念很不同。但就因為他這種堅持，引來很多支持者。跟王亭之一樣，了無居士很熱衷於評註古籍，認為紫微斗數的精要，盡在前人的著作當中。
天機派
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「天機上人」黃春霖創建的天機派的絕學，是為密宗秘傳之「斗數喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字，可能和流傳千年的「密宗占星法」有關連。如果真的如此，天機上人的承傳可謂朔古至今歷史悠久。
以傳統「三合派」為基礎，類似子平八字的五行生剋取用神為用的論法，就是「斗數喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外，還考慮到天干地支合成的納音五行。這一點，傳統三合派的典籍都有記載，但卻難以理解。不過「天機派」可謂為歷史缺口作了一個詳盡的解釋。
沈氏紫微
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沈平山先生跟紫雲一樣，集百家之大成，以一已之力創出其獨特的論命手法。
沈平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創的方法論紫微，比較新穎。但觀其內容，所謂飛星法類似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的變化；而大、中、小限法是以「中限」把大限細分，以求準確計算吉凶剋應的組合和時間。可以說是「三合派」中非常特別的派系。
占驗派
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據聞，占驗派的代表人物有兩個：一位是號稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人」陳岳琦；另一位是被稱為占驗派第五十四代傳人的天乙上人。
占驗派有傳統星情格局的運用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化，內容非常廣範。斷流運方面，除了基本的本命、大限盤和太歲盤外，再加上小限和斗君共有五個盤。
透天派
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透派斗數，於日本再回流入台灣。透派相傳至今，據說已歷十三代，當代的掌門人就是曾留學日本的張耀文先生。
「透派」的正式名稱為「明澄派」，除了命身宮的安法與古本不同，命盤也不安宮干之外，內容則與古籍大同小異。
天運合參派
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楚皇是「天運派」的創始人。
除了「紫微斗數全書」之外，應是現代融入八字合參思潮的第一人，以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。
新詮派
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慧心齋主
慧心齋主也是其中一個忠於傳統的派系之一。跟了無居士和王亭之先生一樣，著作無數，貢獻良多。
三合派
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創始人是恭鑑老人。
其實是風水的一個門派。事實上中州也有玄空三訣，紫微和風水之間的關係是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化，但基本結構仍離不開星情格局的傳統理論。
（上述統稱「三合派」本來是指某一類型派系的代名詞。但是，恭鑑老人的「三合派」卻是一個特定的紫微斗數學派的名字。可能會引起大家混淆，敬請留意。）
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飛星派
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河洛派
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河洛派是由台灣人曾國雄創立的。
以河洛理數及化忌理論為基礎。著重實盤驗証。是比較務實的飛星一派。
欽天門（華山欽天秘儀）
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由廣東梅縣素心老人所創建的，傳至近代蔡明宏先生。
門派的秘芨是「華山欽天四化紫微斗數飛星秘儀」。內容有「飛策」、「飛星」、「飛宮」、「飛運」、「九星布十二宮七星訣」、「四鳳三旗兩儀標」、「先天四化飛星棋譜」和「十干步天訣」等等。此派是非常著重飛星理論的學派，對「飛星紫微斗數」影響深遠。代表人物繼有方外人先生，法堂主人和方無忌等。
仙宗派
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創建人台灣正玄山人，法號玄真子，苗栗人，聲稱以「靈修」（神授）習得紫微斗數的閭山仙宗道長。著有「天地人紫微斗數」十三套。
主張星平合參，納音五行。閏月的排法也非常獨特。不過，其基本體系卻是不折不扣的飛星派，但其支系來歷卻是無從稽考（因為是神授的）。
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其他
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一葉知秋術
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這是頗富盛名的紫微大師潘子漁創建的。民國19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一塵和尚為師學"一葉知秋術"論命與眾不同。自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。
一葉知秋術提倡鐵口直斷。他比較重視在各個宮的環境，有點像《佛門一掌經》。
其實，早年潘子漁先生習的是「飛燕瓊林」的技法，也就是「飛星派」中的「飛星轉燕關訣」或「十八飛星易燕瓊林」。
科技派
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科技紫微網董事長張盛舒
引入科學進紫微斗數，希望紫微斗數跟西方的十二星座一樣普及化。理想非常崇高，但手法卻不為傳統人仕認同。
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有無發現 從目前所知道的 全書跟全集 以後 眾多門派各提出許多雜七雜八的理論跟用法 而且都是在近代
四化說法也是近二十年 在台灣這邊興起 而且無古本可考
我對紫微套奇門的看法
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