我看我少講話好了﹗
每個人的看法南轅北轍，你們研究你們的，我研究我的，畢竟道不同，不相為謀。道不同，怎麼討論呢？
我不讚成某些說法，你們可能讚同我的也少，畢竟是二種系統的東西。
再講下去要吵架了﹗

那是七政四餘吧ˇ ˇ



七政四餘是宮廷專用的 所以當時坊間幾乎沒流傳=_=


如果紫微斗數的星盤準的話，何必使用五星曆呢？ <<<<什麼是五星曆

七政者 日、月、金、木、水、火、土

五星泛指 金、木、水、火、土星

四餘者 紫氣、月孛、羅喉、計都

起例歌訣提到得五星 應該就是指七政四餘 可見當時紫微興起時 有很大的爭議

因為紫微是採用虛星(無中生有) 七政是實星(其實現在的西洋占星 星星的排法跟七政四餘一模一樣 只是看法不同)

中國有五術 山醫命卜相 我是覺得命理跟易經無關拉 有的話也是穿鑿附會 ˇ ˇ

如果要說命理跟易經有關 那可能是因為 周易裡面的一句: 在天成像 在地成形

第一 你拿來套 別的不用說就是穿鑿附會了 ˇ ˇ



獨尊命理者 乃坐井觀天 井底之蛙也 像之前一位自稱欽天門 (研究紫為四化的啦 ˇ ˇ ) 在某個論壇說人井底之蛙 還說七政事看風水的


看一下 只會研究命理的 你現在知道有多膚淺了吧

五星曆步術

以法伏日度餘加星合日度餘，餘滿日度法得一從全，命之如前，得星見日及度餘也。以星行分母乘見度分，如日度法得一，分不盡，半法以上亦得一，而日加所行分，分滿其母得一度。逆順母不同，以當行之母乘故分，如故母而一，當行分也。留者承前，逆則減之，伏不盡度，除斗分，以行母為率。分有損益，前後相御。

武帝侍中平原劉智，以斗曆改憲，推四分法，三百年而減一日，以百五十為度法，三十七為斗分。推甲子為上元，至泰始十年，歲在甲午，九萬七千四百一十一歲，上元天正甲子朔夜半冬至，日月五星始於星紀，得元首之端。飾以浮說，名為正曆。

當陽侯杜預著春秋長曆，說云：

日行一度，月行十三度十九分之七有奇，日官當會集此之遲疾，以考成晦朔，以設閏月。閏月無中氣，而北斗邪指兩辰之間，所以異於他月。積此以相通，四時八節無違，乃得成歲，其微密至矣。得其精微，以合天道，則事敘而不愆。故傳曰：「閏以正時，時以作事。」然陰陽之運，隨動而差，差而不已，遂與曆錯。故仲尼、丘明每於朔閏發文，蓋矯正得失，因以宣明曆數也。

劉子駿造三正曆以修春秋，日蝕有甲乙者三十四，而三正曆惟得一蝕，比諸家既最疏。又六千餘歲輒益一日，凡歲當累日為次，而故益之，此不可行之甚者。

自古已來，諸論春秋者多違謬，或造家術，或用黃帝已來諸曆，以推經傳朔日，皆不諧合。日蝕於朔，此乃天驗，經傳又書其朔蝕，可謂得天，而劉賈諸儒說，皆以為月二日或三日，公違聖人明文，其弊在於守一元，不與天消息也。

余感春秋之事，嘗著曆論，極言歷之通理。其大指曰：「天行不息，日月星辰各運其舍，皆動物也。物動則不一，雖行度有大量可得而限，累日為月，累月為歲，以新故相涉，不得不有毫末之差，此自然之理也。故春秋日有頻月而蝕者，有曠年不蝕者，理不得一，而算守恆數，故曆無不有先後也。始失於毫毛，而尚未可覺，積而成多，以失弦望晦朔，則不得不改憲以從之。書所謂「欽若昊天，曆象日月星辰」，易所謂「治曆明時」，言當順天以求合，非為合以驗天者也。推此論之，春秋二百餘年，其治曆變通多矣。雖數術絕滅，遠尋經傳微旨，大量可知，時之違謬，則經傳有驗。學者固當曲循經傳月日、日蝕，以考晦朔，以推時驗；而皆不然，各據其學，以推春秋，此無異於度己之跡，而欲削他人之足也。

余為曆論之後，至咸寧中，善算者李修、卜顯，依論體為術，名乾度曆，表上朝廷。其術合日行四分數而微增月行，用三百歲改憲之意，二元相推，七十餘歲，承以強弱，強弱之差蓋少，而適足以遠通盈縮。時尚書及史官，以乾度與泰始曆參校古今記注，乾度曆殊勝泰始曆，上勝官曆四十五事。今其術具存。又并考古今十曆以驗春秋，知三統之最疏也。

春秋大凡七百七十九日，　三百九十三經，三百八十六傳。其三十七日食。三無甲乙。

黃帝曆得四百六十六日，一蝕。
顓頊曆得五百九日，八蝕。
夏曆得五百三十六日，十四蝕。
真夏曆得四百六十六日，一蝕。
殷曆得五百三日，十三蝕。
周曆得五百六日，十三蝕。
真周曆得四百八十五日，一蝕。
魯曆得五百二十九日，十三蝕。
三統曆得四百八十四日，一蝕。
乾象曆得四百九十五日，七蝕。
泰始曆得五百一十日，十九蝕。
乾度曆得五百三十八日，十九蝕。
今長曆得七百四十六日，三十三蝕。失三十三日，經傳誤；四日蝕，三無甲乙。

漢末，宋仲子集七曆以考春秋，案其夏、周二曆術數，皆與藝文志所記不同，故更名為真夏、真周曆也。

http://www.sidneyluo.net/a/a05/018.htm
太多了，二十四史中就有提到了﹗
請善用古狗大神﹗

文章太長了，有興趣自己去看﹗

好吧 說點好話=_=

五星曆 是計算五星的歷法 OK~

七政四餘我沒有研究，不敢亂說﹗
我的想法是，由於七政四餘為實星，有可能是天體運行時的計時方式可能採用的暦法為五星曆。七政四餘為漢朝宮廷觀星之術，採用曆法才使用當時的曆法五星曆。後來的人要使用七政四餘，可能要轉換曆法，方能使用，至於現在的推算方法，是否有經過轉換了？我並不清楚，畢竟我不是研究這個的。
不太可能當時宮廷的推命術，採用不符合當時的時間曆法吧﹗要不然你倒解釋，紫微總訣的五星是指什麼？
難道潘子漁把二十四節氣帶入紫微斗數中後，又想把七政四餘弄入紫微斗數中？不會吧﹗

大家有興趣學 就自己學自己的 自己覺得會準就好

如果 想推翻別人的理論 也請提出實證反駁所謂對手的觀念

因為 如果不批人家 就無所謂對跟錯

如果不是 就像當初地平與地圓觀念之爭 淪為迂腐與保守的無知者

何況 大家有研究河洛數入紫微斗數 或紫微斗數源為河洛數 或者根本就沒關係?

哈哈 批人之前 先看看自己有沒有推翻別人理論的實力唷 否則 也淪為大話

欽天的紫微斗數........又是一部漫長的歷史

目前五術界最黑的黑洞...莫過於紫微斗數...斷層最大..文獻最少

子平-風水-卜卦等等都有完整的系統留下來

惟獨紫微......?????

追溯前面

《紫微斗數全書》與《紫微斗數全集》這兩本刻印版的古書....一直到《紫微星訣》得出現
其年代顯示...不過都在明.清兩代

但是只有如此嗎?

恐怕不止

詳細的我恐怕也不便明說....

以《王亭之》〈中洲派〉的說法...傳自《宋朝.吳景鸞》..《紫微星訣八百餘韻》...誰是宋朝.吳景鸞?

學過風水地理的人都不陌生

但是....上面兩書《紫微斗數全書》與《紫微斗數全集》所寫的開宗之人為《大宋.陳希夷》

另外賦文中的《白玉蟾》...《玉蟾先生》又是誰呢?

斗數只從宋朝開始嗎?

不用"琴堂講五星".....這五星是講些什麼呢?

歐..不好意思,多謝指教.

我自己也有一套紫微斗數起源的說法，二種理論基礎，各有各的說法，各有各的支持者，吵翻天也不見得就是得到真的解答。至於要拿地圓說去推翻地平說，你就必需知道對方的學說？不必吧﹗難道你懂七政餘？
只要你知道真解即可，真解提出來，就可以戳破對方的話。問題是真解為何？就如同當年一樣，要有足夠的證據，假的東西才會消失。照坊間來看，因為每個說法都無法說服每個人，所以才各家爭鳴，何謂真？何謂假？可能會愈辯愈亂，想開宗立派的人會愈來愈多，學說只會更多，不會更少，畢竟這不是科學。
像你說的，只要相信是真的，那就真的吧﹗相信你想相信的。至於無法推翻別人的說法，我從未曾想推翻別人的說法，只是古文、曆法的東西我比較有研究，想看的人就看吧﹗

你的這番話 又把紫微這個命理帶向與風水有關連的迷思了 ˇ ˇ

就好像衣服刻意不脫光 裡面還穿一曾薄紗=_=

然後呢 就會出現一些 自認網路大仙的 自己翻翻資料 就篤定一定是那樣=_=

其實那個四位數 就是你製造出來的=_=

像這個化忌 被拆文解字成己心 這個道理也差不多相同...

前面的廉貞七殺加煞 若廉貞化忌 主血光 意外 殘疾 這個問題 那些說己心的 全都閃過 沒一個可以說出一個所以然的 ˇ ˇ

至於清朝的時代的四庫全書的寫作過程，要民間大量的獻書，不會因為此術流傳於民間，廣為流傳，而不加以收錄。
連戰的阿公連雅堂，在寫台灣通史的時候，曾寫過，「欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業」，金匱石室之書，就是指國家的典藏書籍，如果國家書籍不夠的時候，那時候曾大量要求民間書籍，不會反而流入民間的書籍，反而國家因此而不載。

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不是針對誰...這其實講的很真

但是恰恰要把時空背景擺進去....如果當時斗數已經像現在這樣流行恐怕沒道理不收錄進四庫全書吧

風水有段故事也是這麼說...楊公在玄宗時代..在安史之亂的背景下把風水秘書帶出皇室...才有在民間流傳

而如果斗數當初文獻那麼透明的話...道藏紫微斗數為何沒收錄進四庫全書呢?

乾隆時期是歷經戰亂之後的時代了...比對之後斗數沒收進去其實也不稀奇

流入民間的書未必會再回到皇室裡面..那時候也是搞獻書這檔子事..有多少未收錄的..很多堪稱族不及載

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此是希夷真口訣 學者須當仔細精 後列星圖并論斷 其中剖決最分明 若能依此推人命 何用琴堂講五星

為什麼講何用琴堂講五星?.....這句"何"的意思是"為什麼要"的意思
五星占星是早期星宗用法...後來沒落之後其真傳有多少????

所以當斗數的差別就與琴堂五星分別開來了..與果老星宗也不同

七政四餘要校量天尺.....有看斗數哪裡在校量天尺嗎?

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若能依此推人命 何用琴堂講五星
依言意來翻譯:如果能依照這個方法來為人推命.何必要用琴堂所講五星的方式?

琴堂...是當初在講五星占的地方

你的這番話 又把紫微這個命理帶向與風水有關連的迷思了 ˇ ˇ

斗數就是能用在風水上...關聯...能用就是啦

迷思喔....我沒必要通通講明白吧..因為不用一絲不掛的通通告訴你阿
畢竟我也花力氣在脫衣服...沒脫衣服的人沒資格說穿薄紗吧

不脫你怎麼知道你面有穿薄紗

害人之心不可有..防人之心不可無

誰知道怎麼什麼時候會再蹦一個四位數的出來!!!

像這個化忌 被拆文解字成己心 這個道理也差不多相同...<----這個我幾百年前就說過了換個梗吧..老梗了
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廉貞七殺加煞 若廉貞化忌 主血光 意外 殘疾 這個問題 那些說己心的 全都閃過 沒一個可以說出一個所以然的

阿你麻幫幫忙.....主血光 意外 殘疾---是父親?是母親?是子女?是朋友?還是自己?
一個己心是講自我心態...正常家裡出是哪一個心裡不難過的..除非你沒血沒類的那一種人

廉貞七殺加煞...加什麼煞?火星?鈴星?還是啥米碗糕

我算了一下喔

68年次出生的擎羊在未..算廉貞七殺在丑未的12基本盤就佔1/6
算一算會中獎機率有多大你要不要算一下阿

假設天梁在子坐命...喔那這個是高危險群...因為疾厄符合+煞
你的頻率夠不夠高阿

ㄘㄟˋ 一局...那麼容易學..是啦斗數是很容易學啦..但是還沒到那麼氾濫的程度

那我今年在印證一下 一對回報=_=

上次1997年 丁丑年 沒血光 只有撞到人陪錢...又常被開單

但今年目前什麼事還是沒發生 只有常中獎 收入蠻豐富的...

到五月走到未宮 在看看如何=_=

說到這個比你還鐵齒

我週遭多的是68年次的同學同修...廉貞七殺+煞的驗證的更多

丁丑年

那一年通通都沒事...讀書的還是讀書..作專題的作專題...延續下去隔年戊寅連得獎項的人也很多

你要驗流月...麻煩流年大限等等看一下...不要芹菜抓個事情當雞排炸來吃

又常被開單<------這跟廉貞七殺相干嗎?

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薄紗的好處就是霧裡看花不是花..連紗都掀不起來更別說結婚掀頭巾了

懶得講那麼多...覺得感覺都low掉了

實在不想說...

現在的奇檬子跟水準怎麼差那麼多阿...真是無言阿

跟文曲忌有關=_=

丁丑年 廉真七殺 遷移宮有文曲化忌
這一年 我沒血光 不過常被開單 而且那一年跟人擦撞 我沒事 對方機車 車殼被撞壞 我賠了2000塊修理費

因化忌再遷移宮 主違規 交通事故 迷路

廉真沒化忌所以沒血光=_=

但是1996年 2006年 這兩個丙年廉真化忌了 就有出意外流血了 ˇ ˇ

那怎麼那麼剛好都在丙年呢

而且太歲又不是在丑宮 ˇ ˇ

可是這兩個丙年,應該都不是在你流命的遷移宮阿...所以這不是一定要在遷移宮才會有的事..

把自己的命盤好好看一看吧~~

這基本的你也看過了嗎??

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/899668#Post899668

因為丙年廉真化忌主血光嘛=_=

廉真七殺加煞再化忌 不管在哪一個太歲宮位 那一年裡都有機會發生廉真七殺加煞的現象 因為流月會碰到

有意外 車禍 造成血光的 又不是只有廉殺的組合=_=

火鈴在遷移 車禍
羊刃在遷移 腦震盪
化忌在遷移 交通事故 迷路

天機化忌 四肢傷殘

廉貞破軍 翻車或被動物咬到

........

舉我的例子 2006丙戌年 流年命宮戌 巨門 流年遷移 天同

遷移宮也沒加煞 那怎麼在那一年 騎車滑倒 流很多血(那一天下雨 我騎很慢 還是摔倒 柏油路上 不是都有畫白色的線 比較大塊那種 雨天很滑)=_=

關於這個 我比較偏向張祿仙大師說的=_=

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1170152#Post1170152