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天同水，南斗化福，為福德主。天同入廟肥滿清明，仁慈耿直。與天梁左右嘉會丙生人於巳亥酉宮安命，財官雙美，福非小可，未宮次之，午宮陷，丁生人宜之。若在亥地庚生人下局，更遇羊陀火鈴忌沖合，則孤單破相目疾。
女命會吉星作命婦，旺夫益子極賢能，若居巳亥雖美而淫。
辰戌宮和平，丙丁生人利達，庚癸生人福不耐久。
問天同星所主若何？
答曰：天同星屬水，乃南方第四星也，為福德宮之主宰。復云：化福最喜遇吉曜，助福添祥，為人廉潔，貌稟清奇。有機樞無亢激，不怕七殺相侵，不怕諸殺同纏。限若逢之，一生得地，十二宮中皆曰福，無破定為祥。
希夷先生曰：天同南斗益算保生之星，化祿為善，逢吉為祥，身命值之，主為人謙遜，稟性溫和。必慈鯁直，文墨精通，有奇志無凶激。不忌七殺相侵，不畏諸兇同度，十二宮中皆為福論。遇左右昌梁貴顯，喜壬乙丙生人，巳亥得地。不宜六庚生人居酉地，終身不守。會四殺居巳亥為陷，殘疾孤剋。女人逢殺沖破，刑夫剋子。梁月沖破，合作偏房，僧道宜之，主享福。
日月科祿丑宮中，定是方伯公。
丑未安命日月化科祿坐守是也，如無吉化雖日月同宮不為美也，祕云日月丑未命中逢，三方無吉福難生，若還吉化方為美，方面威權福祿增。
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1.若在亥地庚生人下局
天同在亥 六更生人 羊刃在酉 (這個羊刃也沒遇到阿 怎麼下局)
2.辰戌宮 庚癸生人福不耐久
天同在辰 庚生人 祿存在申 羊刃在酉 陀羅在未
天同在辰 癸生人 祿存在子 羊刃在丑 陀羅在亥
天同在戌 庚生人 祿存在申 羊刃在酉 陀羅在未
天同在戌 癸生人 祿存在子 羊刃在丑 陀羅在亥
(這個羊刃也沒遇到阿 怎麼下局)
3.不宜六庚生人居酉地，終身不守
這個遇到羊刃了 難分辨 是化忌還是羊刃之故
4.日月科祿丑宮中，定是方伯公。
這不用懷疑了 就是太陰化科 如果是天同化科 那日月在丑 天同必在亥
如果日月在丑 安命在未 那天同化科 太陽化祿 那還說得過去 問題是 他說的是 日月化科祿坐守
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有人懷疑癸年四化可能有錯
參考
了無居士的看法：
20.四化爭議誰是誰非？
▽四化雖是斗數論命的精髓，可是引起爭議頗多，譬如庚年的化忌究竟在天同抑或太陰？
■一定不是太陰，否則該星將化忌兩次（一次是乙干），怎麼說都說不過去。所以庚的化忌是天同，不應該造成爭議。
▽但是有人卻認為，「因為，天同是福星，所以，不化忌」。天同不化忌的理由只因為是顆福星，該理由是否充分？
■乍看之下即知不充分，不但不充分，而且簡直是強詞奪理。
我們的看法是這樣的：
1.斗數十四顆主星都僅具備基本性質（星性），而無吉凶的內涵，否則某種星曜坐命的人，他的生命歷程，早被註定。
2.天同曾經化祿（丙干），故須化忌，這是一項規則，也是自然秩序，十干中只有天梁（壬）和破軍（癸）化祿後不參與化忌。
如果把十干四化全部排列出來，比對一下，當可發現自然是循著一定的秩序進行。
干祿權科忌
甲廉破武陽
乙機梁紫陰
丙同機昌廉
丁陰同機巨
戊貪陰弼機
己武貪梁曲
庚陽武陰同
辛巨陽曲昌
壬梁紫左武
癸破巨陰貪
從這些內容中，可以歸納出下面幾個原則：
1.除了壬癸二干之外，化祿的星都要化忌。
2.除了昌曲之外，化忌的星都要化祿。
3.助星只有昌曲和輔弼加入四化的行列。
4.從一與二兩項得知，天同既然化祿，就必須化忌；既然化忌，就必須化祿。
5.有些門派認為庚的化忌既非天同，也非太陰，實為天相。但是天相既不化祿（也無化權化科），自無單獨化忌的道理。
6.太陰化科兩次，其中一次顯然多餘。太陽與太陰同為中天星辰，故太陽應化科一次，因此懷疑癸的化科，可能就是太陽。
▽有人指出，紫微本為帝座，集權貴於一身，故化權與化科加身，多此一舉，蓋同為帝座的天府就不入四化。
■此說仍有商榷的餘地。紫微星為什麼只化權與化科而不化祿化忌，我們實在弄不清楚，但該星既為十四主星之一，就不能主觀認為權貴的象徵，進而推論沒有化權化科的必要。
▽為什麼有「天同為福星」之說？
■「福星」一詞，首見於國內某人的大作，他依據星曜的性質，分別給於各種不同的主觀的定義，譬如天梁在夫妻宮的男人，有娶年長妻子的傾向，因為天梁是一顆多管閒事的星，女人遇之，愛做老大姐。天同主福氣和福澤，但經他三撥兩弄之後，忽然變成福星，以及「福星不化忌」。
退一步說，若真有所謂的「福星」，那麼福星將不只侷限於某顆特定的星如天同或紫微，應把其他一些不特定的星曜包括在內，視社會環境、時代背景、工作需求的不同性質而定。
譬如對外科醫生來說，擎羊和其他的煞星就是他的福星，對軍警、律師、工程師和各類技術人員來說，六煞尤其構成某種格局的六煞，例如貪狼坐命，火鈴之一對他就是福星；擎羊陀羅坐命，火鈴來照，這兩個煞星就是福星；相反亦是。
▽《斗數宣微》上說，戊的化科是太陽，庚和壬的化科都是天府，究竟有何所本？
■不知何所本。
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綜合許多東西來看 很多人真的連認知都有問題了 更不要說論命了 光有人什麼早子跟晚子都搞不清楚 就連四化還會亂掰 這樣一來 還能信嗎
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