所以說,是人便有機會能得「奇遇」。
絕非自己獨有~ 而他人卻不曾有~
有人能他心通,有人通破空之勁,有人知曉三界六道...世間之事,本是無奇不有。
何獨自以為自己最行呢?
其實我們都菜的緊...
===
這些象要能夠被常人所理解之時,勢必皆已是過去之物 -- 是故符合「解密」的條件。
因此才能夠被清楚的印証和說明,能夠「知覺」,也實是「後知後覺」。
理解當下天地萬象,這也只是易經的入門。
包羲氏觀察天地萬物,始作八卦,先天卦。
在天成象,在地成形。形與象是易經分析事理的基礎概念...
觀象論卦,這或許應該是推背圖的基準~~~
時間之類的,無從得之其亂序之後是否正確。
劣者也不會只是考究眾預言中的其一而獨信。
順序的部份應該是事件的起始點 -- 或許只是某人的一個念頭。
而非是事件的完整片斷...
若要推度~ 只能說 43 象也還沒完結,但 44 象卻被許多人認定已經開始~
說不定 45 46 47 48 49 50 也早就跟著一起開工了也說不定。
( 這是一個合理的假設,尚待時間証實的假設~ )
===
如果總是後知後覺,那也無法達到易經所言:”知進退存亡,而不失其正者。”
劣者也僅是略盡棉薄之力,提醒一些人而已。
天下苦難並非吾願... 力小無以任重也。
> 剛拿到諾貝爾獎的克魯曼或是Finacial Times的馬丁沃夫都指出全球已面臨通貨緊縮的蕭條情況
劣者不是危言聳聽。
經濟學家都出來佐証這樣的當前事實,望各當權君子好自為之。
當下唯一的建言就是請你們仔細的聆聽正直且專業的聲音...
算命可以推度出各位當前的情況...
又或者是未來可能發生的事件?
但如何去面對這些衝擊?我想這是可以去選擇的~
基於這個理論 -- 人們修道才有可能証道!成佛!羽化...
如果這些是發生了也不能選擇如何面對的... 那麼這世間必未曾有過佛~
絕非自己獨有~ 而他人卻不曾有~
有人能他心通,有人通破空之勁,有人知曉三界六道...世間之事,本是無奇不有。
何獨自以為自己最行呢?
其實我們都菜的緊...
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這些象要能夠被常人所理解之時,勢必皆已是過去之物 -- 是故符合「解密」的條件。
因此才能夠被清楚的印証和說明,能夠「知覺」,也實是「後知後覺」。
理解當下天地萬象,這也只是易經的入門。
包羲氏觀察天地萬物,始作八卦,先天卦。
在天成象,在地成形。形與象是易經分析事理的基礎概念...
觀象論卦,這或許應該是推背圖的基準~~~
時間之類的,無從得之其亂序之後是否正確。
劣者也不會只是考究眾預言中的其一而獨信。
順序的部份應該是事件的起始點 -- 或許只是某人的一個念頭。
而非是事件的完整片斷...
若要推度~ 只能說 43 象也還沒完結,但 44 象卻被許多人認定已經開始~
說不定 45 46 47 48 49 50 也早就跟著一起開工了也說不定。
( 這是一個合理的假設,尚待時間証實的假設~ )
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如果總是後知後覺,那也無法達到易經所言:”知進退存亡,而不失其正者。”
劣者也僅是略盡棉薄之力,提醒一些人而已。
天下苦難並非吾願... 力小無以任重也。
> 剛拿到諾貝爾獎的克魯曼或是Finacial Times的馬丁沃夫都指出全球已面臨通貨緊縮的蕭條情況
劣者不是危言聳聽。
經濟學家都出來佐証這樣的當前事實,望各當權君子好自為之。
當下唯一的建言就是請你們仔細的聆聽正直且專業的聲音...
算命可以推度出各位當前的情況...
又或者是未來可能發生的事件?
但如何去面對這些衝擊?我想這是可以去選擇的~
基於這個理論 -- 人們修道才有可能証道!成佛!羽化...
如果這些是發生了也不能選擇如何面對的... 那麼這世間必未曾有過佛~
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修行三階段:
[1] 求 勝 -- 是人皆有好勝之心,往往認為比人強,不甘落於人後。
[2] 求不敗 -- 好勝之心略為平伏之後,公平成了訴求,卻也不願落於人後。
[3] 求 敗 -- 君之成人之美,因此樂於成就別人,若佛誓大願度盡一切,便是樂於成就別人。
修行三階段:
[1] 求 勝 -- 是人皆有好勝之心,往往認為比人強,不甘落於人後。
[2] 求不敗 -- 好勝之心略為平伏之後,公平成了訴求,卻也不願落於人後。
[3] 求 敗 -- 君之成人之美,因此樂於成就別人,若佛誓大願度盡一切,便是樂於成就別人。
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