老大這是"聖十一面觀自在菩薩根本咒"
不是大悲咒梵唱,據說是達賴訪台時所傳
聖十一面觀自在菩薩是觀音另一化身！

南摩惹納達拉雅雅
南摩阿裏雅佳納
薩嘎拉貝勒佳納
尤哈拉佳雅達他嘎達雅
阿啦哈帝桑雅桑布達雅
納摩薩嚕哇達他嘎提唄
阿啦哈帝桑雅桑布提喂
南摩阿裏雅阿哇嚕格帝
秀哇啦雅布地薩唾哇雅
瑪哈薩唾哇雅瑪哈嘎嚕尼加雅
達地雅他嗡達啦達啦
提力提力杜嚕杜嚕易笛威
易笛加列加列不啦加列不啦加列
固蘇美固蘇瑪
哇叠易利密利積地作哈啦瑪巴納雅梭哈

此咒與大悲咒有別------

感謝指教。受益良多。
我這是從youtube下載來的。youtube上面是寫【大悲咒梵唱】沒錯。不過似乎你的指教比較正確。感恩。

佛門有稱之為［藏傳大悲咒］　就是藏傳佛教中之大悲咒
因為漢傳佛教之＜千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經＞
在藏傳佛教中並無流通或並不盛行
所以藏地少人知或念＜千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經＞中之大悲咒
漢地亦少人知或念＜聖十一面觀自在菩薩根本咒＞
但都是觀世音菩薩所傳授之根本大咒　皆以大悲心為主軸
六字大明咒也是啊
所以可以說都是大悲咒　都是觀自在(觀世音)菩薩根本咒
總之說到底都是從觀世音菩薩之大悲心髓所流傳出來
咒名只是用來區別不同的咒文
其實全部都是大悲心根本咒


就像＜聖十一面觀自在菩薩根本咒＞傳入漢地
對於已習慣大悲咒的漢地佛教徒而言　稱之為藏傳大悲咒或梵唱大悲咒感覺比較親切容易接受
如果大悲咒傳入藏地　稱之為漢傳根本咒或華唱根本咒亦無不可
本來就全部都是觀世音菩薩之大悲根本咒





達賴喇嘛訪台之前
已可從大陸網站得知此咒　也已有人配上圖.文.音Po上台灣網站　還有唱片公司發行CD


觀世音菩薩因應眾生根機化身無數
全部都是同一位觀世音菩薩

密教仍有傳布千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經,但若非密教中人,無法得知其修法,而其修法與顯教所傳不同,顯然你對密教毫無所悉!



聖十一面觀自在菩薩根本咒,出自十一面神咒心經,唐．玄奘於656年譯,這咒早千百年前就進入中土 並非沒有流布!



各個咒所出經典不同,自不可混淆,而且修習方法不同,
觀音化身無數,仍以佛典所傳為主,非每一咒皆大悲咒,
其功德不同,當然啦!如果你已經達到大悲心的境界或
如金剛經所言:我人眾壽四相皆湣,那就-------
恭喜你啦!不過即便如此,金剛經也說，"一切賢聖，皆以無為法而有差別"!
呵呵,即便是聖賢仍有差別喔,請你自己慢慢想其中差異何處!

修習佛教咒語貴在專一,非廣博,所以很多人覺得無效!
好像佛教是修安慰的,事實上其威力強大無比!
只是-----錯亂修習,胡亂混淆,如何與咒相應？

對於藏傳佛教與漢傳佛教
確實對於漢傳佛教所知比較多些
並不清楚＜千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經＞在藏傳佛教流布情形如何
所以說在藏傳佛教中並無流通或並不盛行
多謝告知此經在藏傳佛教中是有流通的




我沒說沒有流布啊
我是說少人知或念......
在大藏經中，有北周耶舍崛多譯《佛說十一面觀世音神咒經》、唐玄奘譯《十一面神咒心經》，
及唐不空譯《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經》三種不同的譯本。

此咒由玄奘大師譯出《十一面神咒心經》達到頂峰之後，在中土就漸漸沒落了。
所以在華人地區　在比例上　也確實比較少人知道或念誦




之前發文後　徹夜細思之
"其實全部都是大悲心根本咒"----在菩薩心髓是如此
"咒名用來區別不同的咒文"----在佛弟子修習過程中確實不宜混淆

我修正我的看法
贊同你的意見
咒名應各自有所區別　不宜混淆不清

至於"藏傳大悲咒"與"梵唱大悲咒"等等名稱的由來
用yahoo或google搜尋<全球網頁>
可發現大多數是大陸的簡體字網站與部落格
看來可能是這樣再傳到台灣來
不過也確實因此使得華人地區(大陸.台灣.......)感覺親切熟悉
而使得此咒自唐朝之後　經過漫長的時間　如今得以順利受到喜愛而再度流傳開來
有時候　因緣機遇不可思議　

既已成為廣被接受的實際狀況
以後佛弟子流傳此咒時　可以說明此咒之真正本名與相關經典　讓人們得知兩者之同與異
同在精神　異在咒文內容與各自有所來源出處

烏思你沙和涼麵兩位大大佛典素養了得
令人讚嘆

也謝謝r大大廣傳經典
嘉惠大眾

南無阿彌陀佛 觀世音菩薩