後學了解..

感謝韋爾生前輩..謝謝..

前兩天電腦怪怪的..上不來..

今姍姍來遲..請勿怪..

不好意思..

後學不材.再次請教韋爾生前輩..

趙九峯所著(陽宅三要)與(八宅明鏡)..

對於灶的看法..好像有些出入(應是後學學淺)..

三要的門主灶..灶座好像都是在宅卦吉方..

例如..書中十五.十六頁..延年天乙生氣宅圖..

1.巽山乾向.前門坤主艮灶..延年宅圖

2.艮山坤向.坤門艮主乾灶..生氣宅圖(此處是乾卦造座)

3.卯山酉向.兌門艮主坤灶..延年宅圖

後學有三問..

1.陽宅應該以何學為是?是命卦還是宅卦?(還是後學根本搞錯了)

2.如果陽宅三要可參考.那為什麼三要灶座在吉方?而非壓凶向吉?

3.三要灶座可在陽宅之乾卦?(這點後學一直非常困惑)

尚祈不要造成韋爾生前被困擾..感謝..祺安..

感謝韋爾生前輩..

後學不材想一想再請教..

感謝

陽宅闢謬 －－清代梅漪老人

辨八宅

　　盈兩間皆氣也。天地所以絪縕者，此氣。人生所以蔭育者，亦此氣。陽宅無龍可言，其所乘者，氣耳。故氣在何方，則宅便為何卦。

　　俗宅乃以坐坎即為坎宅、坐震即為震宅，以之分禍絕生延，定紫白飛弔。

　　試思坐宮靜體，何氣可言？

　　蓋宅居於北，則氣方自南來。宅居於東，則氣正由西至。是以易言取離而反宜南面。禮在答陰而定位北墉，皆其義耳。

　　又八卦宅法，云氣口反為初，則生死榮枯，尤在開門引路。此理昭著明白，無待多言。

　　俗學於定宅之法，先不能知，大本既離，百無一當，以其言之皆無稽也。

　　
辨東西四宅

　　俗學又有東四宅、西四宅之分。

　　其法以坎離震巽為東、乾坤艮兌為西。或言東四命宜居東四宅、西四命宜居西四宅。

　　或又言東四命宜居西四宅出東四門，西四命宜居東四宅出西四門。其說先不能畫一。蓋於定卦之旨已不能詳，用天體，則乾巽分彊，如元女宅經是已。用地正則坎離定界，如遁甲分門是已。今乃瞀亂錯雜，無例可言。或以長男長女，中男中女合為一卦，兩老兩少合為一卦。陰陽均平，以此為義，定所由起。

　　然氣有盈，朔有虛。天有奇度，歲有過差。陰陽之機豈能齊一。（以乾及三男為東坤及三女為西耳。所謂淨陰淨陽也。）

　　要之東西分卦之法，其原出於先天，根於洛書，自有真傳正訣。而並非如俗術東四宅西四宅之謂，特非筆墨所敢道爾。

　　

辨九星

　　八宅既分，於是又有抽爻換象之術。

　　其法以本宮為伏位，兼主輔弼二星。因從上爻變起。一變為生氣貪狼木。如坎卦上爻變為巽三是生氣，再變中爻為五鬼廉貞火。如巽中爻再變為艮卦是五鬼，再變下爻為延年武曲金。如艮下爻再變離卦是延年，又變中爻為六煞文曲水。如離中爻又變為乾三是六煞，又變上爻為禍害祿存土。如乾上爻又變為兌卦是禍害，又變中爻為天醫巨門土。如兌中爻又變為震卦是天醫，又變下爻為絕命破軍金。如震下爻又變為坤卦是絕命，八宮皆如此例。

　　試問初變何以當為貪狼，再變何以當為廉貞，則其本原不可得而知也。

　　斗為帝車，斟酌元氣。輔弼二曜，隱扶斗綱，生人繫命，皆在於此。故以九曜分配九宮，是與洛書相為表裏。今將輔弼合併，八星混配。與昔聖人畫井分州之意先已刺謬，又焉知定卦審星無窮妙用乎。亦有用此術而忽然曲中者，是乃偶與時會，故巧相符合，而非其術之靈。世人切莫誤會也。

大大好
古人說的小灶 相當於早期的風爐
一般來說是臨時緊急用的 論向重於壓煞

黃紙墨書
吳佛令易唵大寶廣博樓閣善住！阿彌陀佛
進門左手對角處安放
吳佛令易唵度嚕度嚕地尾娑婆訶！阿彌陀佛
安理

這篇精彩
方.
向.
的釐清,很容易弄錯
W大大苦口婆心,耐性驚人,心性一流