話:清明與省思

清明節的由來
文/史珂 整理 清明是二十四節氣中第五個節氣，在每年的4月4日或5日，太陽到達黃經15度時為清明。《月令七十二候集解》中說：「三月節……物至此時，皆以潔齊而清明矣。」清代《帝京歲記勝》載：「萬物生長此時，皆清淨明潔，故謂之清明」。清明前後，氣候逐漸轉暖，冰雪消融，草木青青，清潔明淨的春季風光代替了草木枯黃、滿目蕭條的寒冬景象。天氣清澈明朗，萬物欣欣向榮。
清明也是二十四節氣中唯一演變成民間節日的節氣，在中國已有2000多年的歷史。清明前後往往細雨飄飄，和風拂拂，所謂「沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風」。此時春色如畫，踏青春遊，掃墓祭祖，是傳統習俗。唐代詩人杜牧「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」的名句是清明生動的寫照。 清明節由來 關於清明，有一則感人肺腑的古代傳說。春秋戰國時期，晉國大公子重耳受奸臣陷害，在大臣介子推的保護下，流亡國外。 有一天，他們在一座大山裡迷了路，幾天幾夜沒吃上東西，重耳餓得頭昏眼花再也無力走動。介子推割下自己腿上一塊肉，用火烤熟送給重耳。重耳吃完後問肉是哪來的，介子推告訴說是自己腿上的肉。重耳感動地說：「你這樣待我，日後我怎樣報答你呢？」介子推說：「我不求報答，但願你不要忘記我割肉的痛苦，要多想些治理國家的方法，希望你以後做一個清明的國君。」 重耳流亡後的第十九年，終於回國做了晉國的國君，就是著名的春秋五霸之一晉文公。他把流亡時期跟隨他和他同甘共苦的臣子都封賞了，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈，晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。 於是，晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹下。離開時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天穿在腳上，望著它哀嘆：「悲哉足下。 」「足下」是古人同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。 第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。 以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖寶貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。

清明是二十四節氣的第五個節氣，在春分以後的第十五天，相當於陽曆的四月四日或五日。
為什麼稱為「清明」?一般有兩種說法:
第一個說法是農民曆上的記載:「斗指丁為清明，時萬物節顯而清明，時當清明景，故名。」意思是說這時候天清氣明，因此叫「清明」。
另一個講法是:清明的由來來自「八風」，八風是我國最早區分季候風的方式，一年之間約每四十五天，就吹不同的風。。從冬至算起，依序是「條風、明庶風、清明風、暴風、涼風、閻闔風、不周風、廣莫風」，清明正是清明風吹起的時候。清明風是東南風、是暖風，同時也帶來了多量的雨水。
古書上記載，清明的三個徵候是:
(一)桐始華:指的是白桐開始開花。白桐和青桐、油桐不相同，只開花不結果實在清明時滿山怒放，遠望白茫茫一片，非常的壯觀。
(二)田鼠化為鴽:喜「陰」的田鼠，因為陽氣盛而躲回洞穴不見了，喜「陽」的鵪鳥則在天空飛翔。
(三)虹始見:由於季風帶來雨水，水氣多了，折射太陽光而出現了虹。不管怎麼 說，這樣的時節，正是「天朗氣清，惠風和暢」才足以形容的!

1 . 清明節:
農曆三月初是中國傳統的清明節。''清明''最初指的是節氣。在我國傳統的曆法中,把一年分成二十四個節氣,用來反映氣候變化和指導農業生產,而''清明''就是其中之一,時間大約在''春分''之後,''穀雨''之前,換算成國曆,約在四月四日或五日。在(淮南子)一書中記載:''清明''是在冬至過後的一百零六日,也是''春分''後的第十五日,這時候萬物潔淨,空氣清新,風景明麗,花卉草木在這樣的環境中呈現出欣欣向榮的景象,所以叫做''清明'',正因為如此,所以深受人們的喜愛。作為節日的''清明''與作為節氣的''清明'',既有聯繫又有區別。從聯繫上來看,清明節是從''清明''這一個節氣演變而來的,在二十四個節氣中,只有''清明''和''冬至''兩個節氣演化為節日;從區別上看,節氣只是時序的標誌,而節日則包含有某種風俗習慣和紀念意義。但是,清明節是如何從節氣演變為節目的呢?根據(荊楚歲時記)中說:離冬至一百零五天有大風暴雨,稱這一天叫做''寒食'',要禁火三日,由於寒食節的日子與清明的日子相近,因此古人在寒食的活動,往往沿續到清明,久而久之,寒食和清明也就沒有什麼區別了,而到今天寒食節更已經被清明節所取代了。

2 . 清明節的習俗：
1 . 掛紙:
''掛紙''在臺灣的習俗中稱為''壓墓紙''。掛紙時,先要將生長在祖先墳墓上的野草,用鋤頭或鐮刀整理清除,在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上,表示這個墳是有後嗣的,否則很容易被人誤以為是無主的孤墳,而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類,現在則多用五色紙,其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重,先用鋤頭挖一塊綠色的草皮,並把帶來一疊滴有雞血的黃紙,用草皮壓在墳上,然後在墳地四周擺上十二張銀紙,除了掛墓紙的目的外,還有血祭的象徵。
2 . 培墓:
民間清明節掃墓可分成兩種儀式,即''掛紙''及''培墓''。''培墓''也就是''掃墓'',又叫墓祭、祭掃或上墳,就是修墓與祭拜。一般俗信,祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此,富有的人家年年''培墓'',而一般的人家除了吉凶葬的前三年要''培墓''外,其他則視情況而定。''培墓''的時間多利用清明節前夕,將墳上的雜草清除,並加以培土整修,如果墓碑上的字體模糊不清,則必須用銀硃重新加以描寫,使其煥然一新。祖墳整修完畢後,開始祭拜。祭拜時,在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜，蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等；若是新墳，則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿),祭品擺好後,點香向后土(墳墓的守護神)祭拜,婦人要在新墳前哭號,禮拜完畢,先燒刈金、壽金給后土,再燒銀紙等給祖靈,紙錢燒完後,在紙灰上灑酒(稱為奠酒),最後鳴炮禮成。在收供品離開前,要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎,將蛋殼丟在墳上,象徵''脫殼''或''蟬蛻'',表示新陳代謝。從前,還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗,稱為''揖墓粿''(又稱乞墓粿、印墓粿),象徵''祖德流芳''。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等,一定要培墓,往昔在培墓時都要點''姓氏燈'',在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後,不要熄火,將它小心的放在燈罩內,沿途不可使其熄滅,一到家裡,立刻把燈放在祖先的靈桌前,相傳這種小燈,具有''添丁發財''的含義,如果在回家途中一路不熄,則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。現在一般的掃墓方式已經較以前簡化,大都以鮮花水果為祭品,上香鞠躬,禮節簡單隆重。

3 . 踏青(起源於唐代):
踏青也叫行青、探春、尋春、郊遊。清明節正當早春三月,正是郊遊的大好時光,為了不辜負這良辰美景,於是大家帶著野餐,車水馬龍,擁向郊外,投入大自然的懷抱。在清明節日,婦女穿新鞋(踏青鞋),出行到郊外,稱為''踏青'',因為古時的婦女平日不可隨便出遊,趁此機會到郊外領略一下大自然的景色。

4 . 盪鞦韆(鞦韆):
鞦韆以前叫做''鞦韆'',意思是揪著皮繩而遷移。早在原始社會,先民為了取得食物,常要攀籐上樹,這就是鞦韆的雛形。鞦韆最初叫做千秋,是春秋時期北方的山戎所創,據說是齊桓公北征山戎時,把鞦韆帶入中原。開始時只有一條繩子,用手抓住繩子盪來盪去,後來逐漸發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。到了漢武帝時,因千秋在漢語包含有人雖死去但永垂不朽的意思,為了避諱,所以把千秋改為鞦韆;到唐代,盪鞦韆已經十分普遍,並且成為寒食節及清明節的一項重要的活動,甚至被唐玄宗稱為''半仙之戲''。正因為在清明時節到處有人在玩鞦韆,所以便有人將它稱之為''鞦韆節''。

5 . 鬥雞:
鬥雞也是清明時節的應景遊戲,而且正如春節的賭博一般,是必須拿錢作為輸贏的。鬥雞的起源於春秋戰國時代,到唐朝時,十分盛行,不僅在民間設有鬥雞場,讓群雞相戶攻鬥,就連皇上也喜歡玩鬥雞。據說唐明皇十分喜愛鬥雞,曾經不惜重金,在宮廷中設置一個豪華的雞坊,還派人專門養雞,作為鬥雞之用,可見唐代宮廷中鬥雞風氣之盛。至宋朝之後,鬥雞的風俗才逐漸式微,但是目前臺灣仍尚有鬥雞的風尚。臺灣民間飼養一種黑色而體大的鬥雞,俗稱''軍雞'',這種雞原產於印度及馬來西亞,曾在臺灣掀起一陣蓄養鬥雞及賭勝的風氣,現今每逢清明、端午中南部地區鄉間亦有鬥雞比賽的民間習俗。

6 . 插柳:
民間在清明節有插戴柳枝的習俗。在祭墓踏青時,人們往往還折幾枝柳枝帶回家,插在門楣上或用柳枝編成柳帽戴在頭上,俗諺說:''清明不戴柳,紅顏成皓首'',''清明不戴柳,死後便黃狗'',似乎說明了柳枝具有辟邪的功用。因為清明是中國的三大鬼節之一,為了防止鬼的侵擾迫害,再加上正值柳枝發芽的時節,於是人們紛紛戴柳條以辟邪了。關於插柳的習俗由來,還有許多不同的傳說,有的說是紀念介之推。介之推被燒死和埋怨在柳樹旁,第二年寒食節,晉文公率領臣子來祭拜介之推的時候,只見那棵被燒燬的柳樹竟然死而復活,晉文公情不自禁地折了幾枝柳條,戴在頭上,以示懷念,以後群臣紛紛仿傚相沿成襲;有的說是唐高宗在渭水舉行祭祀儀式時,曾把柳枝編成圓環送給群臣,說是可以辟邪,於是相沿成襲;更有人說是宋朝著名詞人柳永生前留戀於秦樓楚館為與不少歌妓結下不解之緣,深受歌妓愛戴,柳永死後,每年清明節都有不少歌妓來到墳前祭掃,祭拜完後在路邊折柳插簪髮,以為悼念,於是成為後世插柳之俗。

7 . 賜火:
古人四季用不同的木材鑽木取火,春天取榆,稱柳之火,夏天取棗,稱杏之火,秋天取柞,稱楢之火,冬天取槐,稱檀之火。也就是說,換季之時,新取的火叫做''新火'',前一季節的火就叫做''舊火''。因為寒食節全國禁火寒食,把所有的火種都熄滅了,所以到了清明要重新鑽木取火。唐代皇帝在這一天舉行隆重的賜火儀式,把新火賜給群臣,以示對大臣的寵愛,據說每年參加鑽火的人很多,誰若能先鑽得火,把火種獻給皇帝,就可以得到皇帝的賞賜。

8 . 拔河:
拔河發明於春秋戰國時代,當時叫做''牽鉤''。主要使用的設備是一條粗麻繩,兩頭還分有許多小麻繩,在古代比賽時,以一面大旗為界,視哪一方先把另一方拔過中線(代表河流)就算是勝利。拔河的目的是為了增強體質,最初是在軍隊中盛行,後來才流行於民間。唐玄宗時,曾在清明節時舉行大規模的拔河比賽,從此以後,清明拔河遂成習俗。

清明節 ◎李香瑩


清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

----唐.杜牧



南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛做白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日出狐狸眠塚土，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

----清.高菊卿


這兩首清明節的詩，寫出了清明時節的細雨霏霏，更襯得清明祭掃者的悲慼斷魂，卻也因清明的祭掃使人省思，生命究竟為何？生亦何歡？死亦何苦？在世擁有的一切是實是空？想人間造物搬興廢，吉藏凶，凶藏吉；富貴焉能長富貴？日中昃，月盈虧，急急流年，滔滔似水，到頭這一身，難逃那一日！百歲光陰，所求為何呀！真真是引人長思長嘆後想效竹林七賢登山長嘯，一抒胸臆呀！
正因如此，有關清明節的詩詞，多得不可勝數。究竟清明是怎樣的一個節日，竟惹得詩人說到今？
在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按國曆說，約在四月五日前後，按農曆說，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時曆法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及掃墓的習俗才形成清明節的。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食併為一了！
先來談談掃墓習俗的由來。
在墓前祭祀祖先謂之掃墓或掃拜，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓間乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，皁隸傭丐，皆得上父母丘墓。」（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。
寒食禁火的習俗又是怎麼來的呢？
春秋時代晉國的公子重耳，因遭陷害而流亡國外十九年，跟隨他的大臣中，以介之推最為忠心。有一年，他們在山中迷路了，餓得頭昏眼花的，介之推就割下自己的大腿肉，烤熟了給重耳充飢，救了重耳一命。流亡十九年後，重耳終於回到晉國當了國君，即歷史上有名的晉文公。在晉文公即位封賞功臣時，獨獨忘掉了介之推，介之推本就不願求取功名，於是帶著母親到山裡隱居，不肯復出。後晉文公想起介之推，堅持要為介之推封侯晉爵，陞官加祿，請介之推下山接受封賞。但介之推堅拒，不言祿亦不受祿，晉文公為了逼迫介之推下山，又心想他是個孝子，為了母親的安危一定會下山，於是下令放火燒山，卻仍不見介之推的蹤影。等火勢稍減，命人上山察看尋找，赫然發現介之推與母親抱著樹，燒死在火海之中。晉文公傷心欲絕，更悔恨自己的魯莽，身為介之推的好友，竟不懂得介之推的心思，不尊重介之推的決定。為了紀念這位曾經捨身相救的好友，晉文公砍下那棵樹，做成一雙木屐，想到介之推時，就看著那雙木屐，喊著：「足下啊！足下！」表示他對好友永遠的懷念。另外，又下令在介之推死的那一天，不准生火煮食，只能吃冷食。這就是寒食禁火的由來。
才剛度過寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆、蹴踘（類似現在的足球）、打馬球、插柳、拔河、鬥雞等野外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。
「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」（杜甫《麗人行》）在美麗的淡淡三月天，青年男女在踏青，做野外活動時，一些美麗的愛情故事便自然而然地發生了。大家耳熟能詳，傳誦不絕的「人面桃花」，便是清明踏青時發生的浪漫愛情故事。
唐德宗時詩人崔護，風流倜儻，風度翩翩，玉樹臨風，俊俏挺拔。清明時踏青獨遊長安南莊，至一村戶，見花木扶疏，寂無人聲。他因口渴，叩門求杯茶。良久，有一女子來到門前，奉茶讓坐，女子獨倚門前，姿態楚楚動人。兩人凝睇相對，似有無限深情。崔護臨行時，女子送到門外，似有戀戀不捨之意，但崔護
此去便是一年。「悠悠生死別經年」，第二年清明，崔護追憶往事，情不可遏，又前往探訪。只見門院如故，桃花依舊，然而門院深鎖，空空無人。崔護惆悵之餘，揮筆題詩於門扉道：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風！


清明除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有著慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。

清明節是中國人很有意義的民俗節日.其教育著為人應重"倫理道德"與"飲水思源"......

千萬別再丟了"清明節"這民俗節日呀!

前天南下出差.在回程時不忘利用空檔.延途再到就近的幾處公墓重遊...
其中遊到彰化公墓.看到一座已重修的古墳.仔細看看墓碑兩旁的一幅聯...

"倖免遺骸曝風雨" 註:尾字是雨吧!
"非求吉穴蔭兒孫"

大家看此聯後.有否意會與省思?

"倖免遺骸曝風雨.非求吉穴蔭兒孫"
再看此墓照與朝堂後.又有何看法與體會?
1.墓照...
2.在墓上看朝堂...
3.在墓埕看朝堂...

說真的看不懂
但求您指點......

漂亮的一字案,真是非常難得,還說非求吉穴蔭兒孫.點地的地師應該很嘔.