鬥數的古今婚姻年限及謬誤
前言：心血來潮的想法，請求指正，絕對歡迎批評、斧正，敬請直言不諱。
以統計學來入門紫薇，是通常的說法。人們在評論紫薇的同時，往往使用自己的命盤，或同時代名人的命盤。以流年等等技法，來核對鬥數理論的真實性。得出的結論，贊嘆者有之，以為神斷者亦有之。
然而，紫薇在古代是如何運作的呢。假使理論正確，在現代與古代，紫薇斷命同樣靈驗。並且，由於知識是積累之源，在古人生活的時代，古訣更符合社會背景，命運相符合的可能性更大。且讓我們來推而論之。
首先，取一個盤，由於排盤軟件限，只得取生年為1976年。當然，歲月流轉，古盤全貌不變。
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│天火祿天封天天孤 │紫擎鳳蜚八 │文文天 │破地天龍三旬 │
│機星存官誥空喜辰 │微羊閣廉座 │昌曲月 │軍空姚池臺空 │
│平 廟 │廟陷 │平旺 │得廟 │
│權 │ │科 │ │
│博士 │力士 │青龍 │小耗 │
│晦氣 長生│喪門 04－13 沐浴│貫索 14－23 冠帶│官符 24－33 臨官│
│劫煞 兄弟宮 癸巳│災煞 ★命宮 甲午│天煞 父母宮 乙未│指背 福德宮 丙申│
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│七陀天天截 │命四化[丙同機昌廉] 年齡32歲 命宮在午│天臺 │
│殺羅刑壽空 │盤類：天盤 金四局 子鬥在申 身宮在子│鉞輔 │
│廟廟 │陽歷：1976年10月03日06時生 命主破軍│廟 │
│ │農歷：丙辰年08月10日卯時生 身主文昌│ │
│官府 │ │將軍 │
│歲建 養│ 沙中土 山下火 霹靂火 大溪水 │小耗 34－43 帝旺│
│華蓋 夫妻宮 壬辰│ 梟神 正印 日主 正官 │鹹池 田宅宮 丁酉│
├─────────┤乾造：丙辰 丁酉 戊子 乙卯 ├─────────┤
│太天右恩天 │ 戊比肩 辛傷官 癸正財 乙正官 │廉天天天 │
│陽梁弼光貴 │ 乙正官 │貞府虛才 │
│廟廟 │ 癸正財 │平廟 │
│ │大運[06月換運]： │忌 │
│伏兵 │ 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯 甲辰 │奏書 │
│病符 胎│ 比肩 劫財 食神 傷官 偏財 正財 七殺 │大耗 44－53 衰│
│息神 子女宮 辛卯│ 1978 1988 1998 2008 2018 2028 2038 │月煞 ★官祿 戊戌│
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│武天地天解天 │天巨鈴寡破天 │貪天陰 │太左天天紅天 │
│曲相劫馬神哭 │同門星宿碎使 │狼福煞 │陰輔魁巫鸞傷 │
│得廟平旺 │陷陷得 │旺 │廟 旺 │
│ │祿 │ │ │
│大耗 │病符 │喜神 │飛廉 │
│吊客 84－93 絕│天德 74－83 墓│白虎 64－73 死│龍德 54－63 病│
│歲驛 ★財帛 庚寅│攀鞍 疾厄宮 辛醜│將星 身★遷 庚子│亡神 仆役宮 己亥│
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二、現在我們以古人的命運來推斷。
禮記曰：“男子二十冠而字。”男子二十歲，就可以算是成 人，並且可以取字號了。通常，也意味著可以結婚生育。朱子說得更早：十五至二十皆可冠。至於諸侯，成 人禮在十二歲便可進行。
女子行笄禮，更要早於男子。以男子二十論，女子十六歲即可。
冠禮標誌著成熟，無論是生理，還是社會對新成員的認可。那麽命運便走到了婚姻這一階段。
案例一：以宋代蘇軾的一生為例，蘇東坡生於1037年，嘉佑二年（1057年）中進士，當年二十歲。依禮字在冠禮年齡。但是，實際生活中，在至和元年(1054年)，蘇軾十六歲時，便與妻子王弗結了婚。王弗的年齡，當時是十六歲。
當然，蘇軾的命盤，未必是紫薇盤。依據紫薇理論的話，肯定不是紫薇，而是太陽巨門之類的。舉這個案例，乃是因為蘇軾的生平，考證者較多，重要事件的年限，多數可以確定。
蘇軾的弟弟蘇轍，成婚在1054年，時年十六歲。從諸多案例得出的結果，是古人往往在第二大限行冠禮成婚。
我們來看第二大限，如圖。
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二限的命宮，在未宮，昌曲在命，無主星，取對宮天同巨門。夫妻宮則流轉至已宮，已宮為天機，取對宮太陰，成機陰系。
紫薇的星曜，以三合手法，取其星系（飛星手法不在此討論，系作者無知，不侒其技，抱歉），配偶的星系，在本合構成了機月同梁。
這時便出現了問題。命主人是紫貪，按原盤，妻宮也是殺破狼一系。那麽，為什麽在第二限，夫妻宮取了與紫貪氣質完全不類的機月同梁？
三、擇偶的觀念
以帝王的婚姻來取例，我們來看故宮的殿名。因為故宮，完全體現了古人的風水觀和世界觀。故宮前三殿，基本上屬於外廷，辦理國家大事。內廷才能體現古代家庭觀念。養性殿一般為帝王所居，此為男性住所，那麽與之交應的體順堂，是帝後的居所。體順堂又有綏履殿一稱，在附近又有燕禧堂，是側妃居所。
養性-體順-燕禧，在這個體系中可以發現，古人的婚姻觀，其實是主張陰陽互補的，比如紫貪系，便應由與其氣質完全不同的陽梁來彌和，所謂取長補短。這在伏羲六十四卦和陰陽太極圖中，都可以得到驗證。民間也有類似的諺語：男主外，女主內，蓋由性格不同，興趣方向不一樣的緣故。
這也解決了上一段提出的問題，為什麽古人在第二限成婚，紫貪男取了個機陰女。
四、子女
“龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒會打洞。”是我國民間的說法，現在我們來看第二限的子女宮。
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可以發現，子女宮是七殺，同屬於殺破狼，歸於紫貪一類。父系社會，君君臣臣父父子子，孩子往往類於父親。文化的沿續，稱之以傳承。性格的濡化，在現代心理學中也被予以承認。由於父母是孩子的第一教師，許多行為和思想，往往在無意中被接受。（父強子弱的現象有，如武帝與其子等等，但多為特例，不在此討論）
在這一段中，我們發現了，子女宮的屬性，在第二限中，與本命類似。（但是這就引出了一個問題，為什麽，子女宮的宮位，在原命盤中，被定為與原盤不相同星系的另一組星系。這是後話，可能解決父強子弱的問題）
五、比較
比較是我們關心的問題。因為紫薇之所以在價值，在於它的斷法神驗。如果斷命以或然率取其真假，那麽理論便失去了價值，古訣也便一文不值了。
上文中，我們談到古人的冠禮、婚齡和子女傳承。那麽現代人呢，出於種種原因，教育的延長，經濟收入的不足，婚齡普遍便推遲到了第三大限。事實上，在大陸，由於實行婚姻法，在第二大限不可能成婚。
我們仍然來看圖。
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在第三限的命宮、夫妻宮、子女宮中，我們驚詫地發現，夫妻宮和子女宮都有了很大的變化。夫妻走到了紫薇貪狼，而子女走到了天機太陰。
我們再回到統計學。根據常識，擇偶的價值觀可能會變化，傳承則不會變化。這正是一個民族，之所以成為民族，而不會突然變為異族的原因。在古代人與現代人，在夫妻宮子女宮的流傳中，必定有一個是不可改變的屬性，類似於指南針。這一個宮位，應該是子女宮的屬性，即所謂的“龍生龍、鳳生鳳”。
六、實例
以今人的命盤，在實例中，多數主張夫妻宮為對盤，對盤即是與自己命宮星系相一致的配偶命盤。甚至有說法認為，配偶命盤，星系組合不同，則為怨偶。或為話不投機。顯然這反映了當代人的婚姻取向。
有趣的是，經過了上文的流限分析，我們發現，紫薇的限流，完全是依照古人的冠禮、成婚、生子等等系列流程，按照統計學的說法，是準確無誤，基本符合當時的社會風尚的。
對於現代人而言，婚期推遲了十年， 一切則生變；無疑，這對事業也產生了重大影響。
事實上，在依照古代紫薇口訣測算的時候，很多現代命例依然準確，讓人猜想，這個程式，依然是或然率在起作用。因為按照程式，應者必須娶一個與自己互補的妻子，生一個類似於自己的孩子。
如果命例與事實不符，那麽按照古訣，在上中下三個盤中選擇。而順序的三個盤，氣質為迥然不同，正如那個故事，阿凡提站在門檻上，對巴依老爺說：你猜我是進門、還是出門？事實上，三個時辰盤比阿凡提提供的範圍更廣，不僅是進門、出門，還有一個剛好在門檻上。正如易經六十四卦一樣，它羅列所有的可能，凡事總可以對得上號。
退一步講，即使口訣正確，那麽，當婚姻事業有變，很多流年訣甚至總訣，是否可靠，很值得商榷。同樣，紫薇按照王亭之的說法，是極重推理的程式。那麽一旦婚姻、事業、子女，都發生了變化的時候，這個程式，運作的結果，是否還與古代一致，是很值得懷疑的問題。
在明代，尚書萬英民編輯了三命通會和星學大成。在星學大成中，依稀可以見到現代紫薇的起源。一級星作為主星，同時具備金木水火土等五行屬性。
傳統五行中，金生水, 水生木，生克制化又解為“金能生水, 水多金沈; 強金得水, 方挫其鋒”。然而，在一個變化的時代，先人們絕不會想到，輪船在水上飄浮，飛機在藍天翺翔。那麽，五行是否依然還在其位？當一切起了變化，正如那首歌唱道：
太陽從西往東落，
聽我唱個顛倒歌。
天上打雷沒有響，
地下石頭滾上坡。
如同歷史上數不勝數的宗教，薩滿、拜火、瑪雅、婆羅門，紫薇八字，與其辯其真偽，不如說是需求創造了價值。
AI算命大師
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