火珠林
麻衣道者著 《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有兩種本子,一是明《永樂大典》引用的本子只存一些片段。一個是清刊印的本子。本書收錄的是清印本。《火珠林》成書年代當在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人,相傳為陳摶的老師,善相術,為中國歷史上術數名人。《火珠林》是否就出於麻衣道者之手,尚不能定論。
《火珠林》提出了“卦定根源,六親為主”,主張用五行生剋刑害,合墓旺空等進行斷卦,繼承了京房易的理論,又為後來卜筮的傳播打下了堅實的基礎。後人稱這種筮法為“火珠林”法,原因就在於此。
提示:喜歡算卦的朋友往往被現代人寫的卦書弄得雲裏霧裏,盲目去崇拜某些大師,追求大師發明的什麼“真傳秘訣”,不知不覺間被引入了學卦的誤區。其實,在數術的學問上,今人絕對沒有古人聰明,易則易知,簡則易從,真正的推卦法則應是簡單的、容易領悟的,它們就寫在古人的書裏,因為人們的好高騖遠,以致根基浮淺,忽略了大量簡單實用的占斷原理。熟讀《火珠林》,就會豁然開朗,有所收穫。
1.易中明義
四營成易,八卦為體;
三才變化,六爻為義。
注云:書有三而異用,卦皆八以為經。一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。自秦焚書坑儒,《連山》、《歸藏》不傳於世矣。又云:一曰治天下,二曰論長生,三曰卜吉凶。夫三才者,天干為上,能占九天之外,日月星辰,風雷雲雨明晴之事;地支為中,能占九地之上,山川草木,人倫吉凶,否泰存亡之事;納四象,四象生八卦,所謂四營成易也。
又問:納音為下,能占九泉、六道、四生、虛無等事?答曰:六十甲子生成,變化而行鬼神,是故天干管天文,地支管人事,納音管地理。如乾卦初爻甲子動,占天文主風;占人事主子孫,六畜、花木、酒饌、憂喜等事;占地理,六穴中有石之類。
如占葬地,得姤之鼎卦,掘地五尺土中有石,其色大赤,離穴四十步,西南近柳樹,當有伏屍,葬出刀傷之人,並主火災。問曰:如何斷之?答曰:世持辛丑,土伏甲子金,世下伏金,是土中有石也。巽下伏乾,是乾為大赤也,第五爻壬申化己未火,火剋本宮為鬼,是伏屍鬼,申化未是西南方也。掘下五尺見石者,土類五也。離穴四十步有伏屍者,壬申金,重數四,加丑未土類五,二五成十,並申金四是四十步也。出刀傷人者,壬申乃劍鋒金也;主火災者,已未化火,未剋辛丑世也。樹旁者,己未火鬼,與壬午木合住,壬午乃楊柳木也。
又請占祟例為式,簽曰:如遁之姤卦,此卦是子孫鬼,一男一女為釵釧等事物來沉滯,男兒赤,性燥,女兒潔白,性剛;其墳墓現在西北,恐有動犯,告之則吉。問曰:何以知之?曰:二爻丙午火是鬼,化辛亥水是子孫,丙午納音屬水,化辛亥又屬水,如二乾宮子孫,故曰子孫鬼也;一男丙午,一女辛亥也;火主赤,金主白,火燥金剛,皆以五行之性言之也;為釵釧者,辛亥乃釵釧金也;言墳墓在西北者,水墓在戌,又火絕在亥,亥,西北也;墓有犯者,艮屬土,化巽為木,木去剋土山。
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