#1004755 - 2008-02-08 19:27:56
如何背下【六十花甲納音】？
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或躍在淵
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註冊: 2005-06-12
文章數: 238
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如何背下【六十花甲納音】？ 附加檔案 是我背下六十花甲納音的 輔助圖表, (當然、對應到掌上指節間，會較容易記憶)希望對有需要的朋友、能有幫助。  打開檔案後、如果看到的是亂碼，  請在瀏覽器上 將該網頁「編碼」調成「繁體中文」。 (都是純文字的htm檔,沒有任何網頁程式在裡面,請安心打開)  表１：是六十花甲的順序 (1)先將這個順序背誦下來↓ 甲子 →乙丑 →丙寅 →丁卯 →戊辰 →己巳 →庚午 →辛未 →壬申 →癸酉 甲戌 →乙亥 →丙子 →丁丑 →戊寅 →己卯 →庚辰 →辛巳 →壬午 →癸未 甲申 →乙酉 →丙戌 →丁亥 →戊子 →己丑 →庚寅 →辛卯 →壬辰 →癸巳 甲午 →乙未 →丙申 →丁酉 →戊戌 →己亥 →庚子 →辛丑 →壬寅 →癸卯 甲辰 →乙巳 →丙午 →丁未 →戊申 →己酉 →庚戌 →辛亥 →壬子 →癸丑 甲寅 →乙卯 →丙辰 →丁巳 →戊午 →己未 →庚申 →辛酉 →壬戌 →癸亥 (2)再依序背下 【甲子、乙丑】海中金， 【丙寅、丁卯】爐中火， 【戊辰、己巳】大林木， 【庚午、辛未】路傍土， 【壬申、癸酉】劍鋒金。 【甲戌、乙亥】山頭火， 【丙子、丁丑】澗下水， 【戊寅、己卯】城頭土， 【庚辰、辛巳】白蠟金， 【壬午、癸未】楊柳木。 【甲申、乙酉】井泉水， 【丙戌、丁亥】屋上土， 【戊子、己丑】霹靂火， 【庚寅、辛卯】松柏木， 【壬辰、癸巳】長流水。 【甲午、乙未】沙中金， 【丙申、丁酉】山下火， 【戊戌、己亥】平地木， 【庚子、辛丑】壁上土， 【壬寅、癸卯】金箔金。 【甲辰、乙巳】覆燈火， 【丙午、丁未】天河水， 【戊申、己酉】大驛土， 【庚戌、辛亥】釵釧金， 【壬子、癸丑】桑柘木。 【甲寅、乙卯】大溪水， 【丙辰、丁巳】沙中土， 【戊午、己未】天上火， 【庚申、辛酉】石榴木， 【壬戌、癸亥】大海水。 (3) 再來將 五行十二長生歷程了解記誦後, 跟著記憶表上面的字 全部背誦, 都依古法編成七個字一句啦，很好記...  ↓ 【甲子】海中金自死、【乙丑】海中金自墓， 【丙寅】爐中火長生、【丁卯】爐中火自敗， 【戊辰】大林木自衰、【己巳】大林木自病， 【庚午】路傍土自胎、【辛未】路傍土自養， 【壬申】劍鋒金臨官、【癸酉】劍鋒金自旺....等等 學八字已超過一年、如果還要求精進， 至少要將上述(1)順背、倒背如流, 在默想大運 和流年時, 很需要。 要再探求八字技術演變，就要將(２)(３)也背熟, 不然《三命通會》前兩卷、根本無法吸收理解。 表２：是五行納音的歸類 從這兒可以將已背誦好順序的６０花甲樊籬打破, 並觀察到其中的一些規則。 表３：是另一個總表, 等於是表１表２背誦完之後的總覽。 認為納音無稽無用的朋友、就不需留言罵我啦~  如果沒有納音這東東、紫微斗數的盤根本就排不出來。 背誦下來，就算平時不用「『納音為身』來同看『干為祿』『支為命』」， 至少對「四柱」的６０個組合熟悉了， 也可以知道，從古法一路看下來, 後來演變成流行的月令系統、身強身弱系統、日時柱系統、財官系統，格系統、局系統等... 都只是各個年代論命者和學習者歸納出來的法門之一而已。  盲派、一柱，同樣也可以從古法裡頭找到脈絡和源頭。 這個背下來，有空再談我對 六甲、六乙、六丙、六丁....等等 和 五亥、五卯、五未... 等等 那些...的理解。(其實就是六十柱格物) 
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#1004758 - 2008-02-08 19:30:11
表３：我最初的記憶表，但怕太雜亂、所以拆成上面兩個
[Re: 獨孤兩劍]
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或躍在淵
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註冊: 2005-06-12
文章數: 238
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 表３：我最初的記憶表，但怕對初學者太雜亂、所以拆成上面兩個 這個總表初看比較雜亂， 但在已完全「依序」記憶了上面的表１、表２後， 這個表很容易做總覽和聯想... 中間有個節令記憶圖, 因為是很久以前做來背誦的,懶得重新編輯了, 請別誤會和納音有關聯... 就當作是個Bonus吧~ 
附加檔案
※納音記憶表３.htm (325 下載)
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#1007871 - 2008-02-18 01:25:05
《三命通會》卷一 9.釋六十甲子性質吉凶 之[4]納音取用 (上)
[Re: 獨孤兩劍]
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或躍在淵
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註冊: 2005-06-12
文章數: 238
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《三命通會》卷一 9.釋六十甲子性質吉凶 之[4]納音取用
[4] 納音取用
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1. 金
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1-1【甲子、乙丑】海中金
〈海中金〉者，寶藏龍宮，珠孕蛟寶，
出現雖假於空沖，成器無借乎火力，
故《東方朔》以「蛤蚌」名之，良有理也。
《妙選》有「珠藏淵海格」，
以【甲子】見【癸亥】(大海水)，是不用火；逢空有「蚌珠照月格」。
以【甲子】見【己未】(天上火)，是欲合化互貴。(甲己合,甲戊庚牛羊+乙己鼠猴鄉)
蓋以〈海金〉無形，非空沖則不能出現，
而【乙丑】金庫，非旺火、則不能陶鑄故也。
如
【甲子】見【戊寅】(城頭土)、【庚午】(路傍土)，是土生金，
【乙丑】見【丙寅】【丁卯】(爐中火)，是火制金。
又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。
舊說【甲子、乙丑】俱喜見〈爐中火〉(丙寅,丁卯)，
【丙寅】旺火，不宜木助，
【丁卯】敗火，卻宜木助。
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)諸火，性微不能煉金，故宜木助；
〈天上火〉(戊午,己未)不能剋金，須假凡火、再得水濟，無衝破為佳；
〈霹火〉(戊子,己丑)就位相剋，性主昏蒙，運如再犯，大凶。
見「木」則無造化，以此金未能成器，不能制物故也。
若月日有「火」，而時遇「木」，卻以財論，則吉。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)、
〈天河〉(丙午,丁未)等水，無「火」、俱不宜見。
〈海水〉(壬戌,癸亥)亦不宜，然以《妙選》論之、則為貴格，據理：
【甲子】見【癸亥】，逢生趨乾，何不可之有？
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈屋壁〉(丙戌,丁酉,庚子,辛丑)、
〈城頭〉(戊寅,己卯)、
〈大驛〉(戊申,己酉)諸土，在日時柱中，天元、支辰、納音，俱無「火」制，主賤，中年夭；
余見亦未然，
以【庚午、辛未】〈路傍〉，【戊寅、己卯】〈城頭〉二土，造化有情故也。
如
【甲子】見【庚午】、坎離相濟，見【辛未】、官星帶貴，
【乙丑】見【庚午】、官貴互換，
【甲子】見【戊寅】、絕地逢生，見【己卯】、天干合化，
【乙丑】見【戊寅】、亦絕地逢生，見【己卯】，則歸祿帶財。
餘土又當仍分年，年上祿馬貴人方准。
〈砂土〉(丙辰,丁巳)埋金，誠不宜見，有「火」亦不吉。
柱中逢「金」，
〈沙臘〉(甲午,乙未,庚辰,辛巳)原未成器，〈海中〉又未成器，彼此無益，故無「火」不宜；
〈劍釵〉(壬申,癸酉,庚戌,辛酉)已成器金，相見有助，《妙選》謂之「脫體化神」，主貴；
〈箔金〉(壬寅,癸卯)亦好。
如【甲子】見【甲子】、【乙丑】見【乙丑】，同類相資，
柱中喜見一【寅】，見【戊寅】〈城頭土〉謂之「崑山片玉」。
如【甲子】見【乙丑】，謂之「干支連珠」，非得火煉不可，即《子平》{金神格}之義也。
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1-2【壬寅、癸卯】金箔金
〈金箔金〉者，潤色杯盤，增光宮室，
打薄須借乎別「金」，描彩必假乎「水」力。
此金甚微，非「木」則無所依，以〈平地〉為上(戊戌,己亥)，
有此不宜見「火」，有火主夭。
遇
〈太陽〉(戊午,己未)為日間之顯，二火相反，不宜同見。
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)，有「清水」助之，亦吉。
惟忌〈爐火〉(丙寅,丁卯)，就位相剋。
此金體薄，不能反源定夭，限運同論。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)、
〈天河〉(丙午,丁未)水清，
日時喜見，須月令有「木」，方吉；
〈溪流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳)、
〈大海〉(壬戌,癸亥)水濁，
見〈溪流〉主漂蕩，
見〈大海〉無「木」為基，主凶殘。
見「金」遇
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)、
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)，可以裝飾，有輔成造化之理，故喜見；
〈砂海〉(甲午,乙未,甲子,乙丑)、
〈白蠟〉(庚辰,辛巳)無益，有「火」濟之，亦吉，無則終凶。
〈城頭〉(戊寅,己卯)、
〈壁上〉(庚子,辛丑)二土有靠安身，
〈城頭〉多主寄人，
〈壁上〉加「木」則貴，再遇「燈火」輝光照耀，主權貴。
【丙戌】〈屋上〉土中藏火，干支卻不宜太炎，亦為貴格。
考《妙選》：
金命而遇【戊寅】〈城頭土〉，{崑山片玉格}也；
【癸卯】而遇【己卯】〈城頭土〉，{玉兔東升格}也，與前〈海金〉同。
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1-3【庚辰、辛巳】白蠟金
〈白蠟金〉者，崑山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。
此金惟喜「火」煉，須〈爐中〉(丙寅,丁卯)炎火。
然
【庚辰】見之，若無「水」濟，主貧夭，
【辛巳】卻以貴論，緣【巳】是金生之地，見【丙寅】化水逢貴故也；
〈山下〉(丙申,丁酉)火生，早主榮貴，亦須水助方得。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)俱為貴格。
【庚】官在【丁】，【辛】官在【丙】，
故
【庚】見【丁丑】〈澗下水〉，官貴俱全；(甲戊庚牛羊)
【辛】見【丙子】〈澗下水〉，不如【癸巳】〈長流水〉更清，不貴即富論。
中見「木」，逢多無益，以此金不能相剋。
若柱遇「無氣之火」，卻要「木」生，有祿馬貴人方吉。
見「土」只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。
金忌〈海砂〉(甲子,乙丑,甲午,乙未)，為「汨沒」，日時逢火則榮。
若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。
《妙選》有{哨風猛虎格}，
以此金日時遇【辛巳】(白臘金)或【乙巳】(覆燈火)是也。
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1-4【甲午、乙未】砂中金
〈砂中金〉者，剛形布地，寶質藏砂，直教陶洗為珍，必須因人始貴。
此金非〈爐火〉(丙寅,丁卯)則不能制，
但【甲午】見【丙寅】，【寅】中火生，【寅午】合局，柱無長生之土則燥，更值木助，主疾夭；
【丙午】納音雖水，而支干純火，加逢尤凶。
〈山頭〉(甲戌,乙亥)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)三火，
既有木生，剋制此金，又須清水濟之，決主少年榮貴。
【戊子、己丑】(霹靂)龍火相逢，
子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主貴，雜以凡火則不為奇。
遇「水」惟宜
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)、
〈天河〉(丙午,丁未)，清靜則吉；
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈大海〉(壬戌,癸亥)，動而不靜，並見則金泛不安；〈海水〉尤忌。
見「木」有何關係？「火衰」卻喜生扶，更有〈祿馬貴人〉互換朝拱為上，
如柱無火，逢一二木則危。
若【甲午】見【己巳】(大林木)，是謂「采精金于黃磧」，乃貴格也。
金生於砂(土)，得造化則吉，
若更逢
〈砂土〉(丙辰,丁巳)，反有埋沒之憂；
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈大驛〉(戊申,己酉)亦在所忌，有火庶幾；
〈城頭〉【戊寅、乙未】喜見，謂之「采精金于青沙」，乃貴格也。
唯【丙戌】〈屋上〉之土中藏火庫，乃喜見之。
「金」為同類、最喜清氣為上，
〈海中〉(甲子,乙丑)、
〈白蠟〉(庚辰,辛巳)，有「火」制亦得。
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1-5【壬申、癸酉】劍鋒金
〈劍鋒金〉者，白帝司權，剛由百煉，紅光射于鬥牛，白刃凝於霜雪。
此金造化，非「水」不能生，
〈大溪〉(甲寅,乙卯)、
〈海水〉(壬戌,癸亥)，日時相逢為上格；
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)，有〈霹靂〉(戊子,己丑)助，或得【乙卯】(大溪水)之雷方好，
若無〈雷靂〉，亦{金白水清格}也。
秋生更吉，日時遇〈長流〉在【壬辰】，為寶劍化為青龍，【癸巳】亦得。
此劍不能通變，然【癸丑】為劍氣沖頭，最吉。
遇「木」見
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)亦吉，但多聚散；
〈大林〉(戊辰,己巳)、
〈平地〉(戊戌,己亥)嫌有土制，主勞苦。
遇「火」見神龍(霹靂火:戊子,己丑)，陰陽交遇，如
【壬申】逢【己丑】、
【癸酉】逢【戊子】，方為上格。
遇
〈天上〉(戊午,己未)、
〈爐中〉(甲寅,乙卯)二火，無「水」救則夭。
諸「土」見皆不吉，以其埋沒，
只
〈壁上〉(庚子,己丑)、
〈城頭〉(戊寅,己卯)有磨鋒淬礪之用，此二土則可。
「金」喜同類，如
【壬申】見【壬申】，【癸酉】見【癸酉】，
有「木」制之，是謂「盤根錯節」，所以別利器也，
無「木」主帶疾。
大抵〈劍鋒〉乃金之最利者，只宜「水」，
不宜「火」刑，如見【寅、巳】三刑全者、大凶。
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1-6【庚戌、辛亥】釵釧金
〈釵釧金〉者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之寶，此金藏之閨閣，
唯宜「靜水」，
〈井泉,澗下〉(甲申,乙酉,丙子,丁酉)、〈大溪,長流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳)，見之皆吉；
多見則泛，
〈海水〉(壬戌,癸亥)貧夭；
〈天河〉(丙午,丁未)【辛亥】見之無妨。
【丙午】真火，【庚戌】所忌，以【午戌】湊成火局，有傷此金故也。
〈太陽火〉(戊午,己未)日生顯耀，
〈覆燈火〉(甲辰,乙巳)夜間顯耀，故皆宜見，
但
【甲辰、乙巳】與【庚戌、辛亥】相沖，陰陽交見為妙，
【戊子、己丑】與【丙午、丁未】相持，二火忌疊，見之非貧即夭。
〈爐中火〉(丙寅,丁卯)【庚戌】最忌，【辛亥】見之、【丙辛】化水，稍吉。
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)俱不宜見，
若有「水」濟，亦可。
柱中有「水」，此金入於匣中，有福貴方吉。
遇「土」見
〈砂中〉(丙辰,丁巳)，相生相養，更有〈澗下水〉(丙子,丁丑)助，榮華富貴。
遇「金」喜
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)，則成造化，
〈箔金〉增光釵釧，須假「微火」濟之，
除此二金，別金無用。
若命中只有金水，更無夾雜，為「金白水清」，在活法推之。
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2. 火
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2-1【戊子、己丑】霹靂火
〈霹靂火〉者，一縷毫光，九天號令，電掣金蛇之勢，雲驅鐵馬之奔。
此火須資「風、水、雷」方為變化，若五行得值一件，皆主亨通。
如日時
見〈大海〉(壬戌,癸亥)，【癸亥】為引凡入聖，【己丑】為上，【戊子】次之；
見〈大溪〉(甲寅,乙卯)，【乙卯】為雷火變化，【己丑】為吉，【戊子】忌之；
【辰、巳】為「風」，運中遇之尤佳；
〈天上水〉(丙午,丁未天河水)名為「既濟」，主吉，遇之者稟性含靈，聰明特異，
〈長流〉(壬辰,癸巳)無用，
〈澗下〉(丙子,丁丑)雖就位相剋，此神火也，不忌，有風亦顯。
五行見「木」，
【辛卯】(松柏木)有雷，
〈大林〉(戊辰,己巳)有風，〈平地〉(戊戌,己亥)有天門，與此火相資，餘木無用。
遇「土」見
〈路傍〉(庚午,辛未)，加「巽」則吉，
〈砂中〉(丙辰,丁巳)【丁巳】有風，
【己卯】〈城頭土〉有「雷」，得「泉」助之，亦主貴顯。
〈劍金〉加水，(壬申,癸酉劍鋒金)
〈海金〉遇風，(甲子,乙丑海中金)
〈蠟金〉逢澗，(庚辰,辛巳白臘金)皆吉，
餘金無用。
見
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【丁卯】為吉，【戊子】逢【丙寅】太燥，性凶、主夭。
【己丑】見【丙申】〈山下火〉卻得，【戊子】忌之；
〈燈火〉(甲辰,乙巳)，東南巽地，有風最宜；
【戊午、己未】〈天上火〉，日時遇之，防刑剋。
再考《妙選》，
有「烈風雷雨格」，即〈霹靂〉(戊子,己丑)見〈天河〉(丙午,丁未)是也，
有「天地中分格」，即【戊子】見【戊午】是也，
有「雷霆得門格」，即【戊子、己丑】日、時遇【卯】是也。
三格純【戊午】，與前說不同。
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2-2【丙寅、丁卯】爐中火
〈爐中火〉者，天地為爐，陰陽為炭，騰光輝于宇宙，成陶冶於乾坤。
此火炎上，喜得木生，惟〈平地〉(戊戌,己亥)之木為上，
以【丙寅】
見【己亥】，謂之「天乙貴」，
見【戊戌】，謂之「歸庫」，故吉，
【丁卯】次之。
然
【丙寅】火自生，無「木」庶幾，
【丁卯】火自敗，若無「木」則凶，
且此火以「金」為用，更得金來，方應化機，
但【丁卯】無「木」而更遇「金」，主勞苦之命。
夫
【寅】見「木」多「火」炎、而無「水」制，主夭，
【卯】見三、四木不妨，
如
【庚寅、辛卯】〈松柏木〉就位相生，
【壬午、癸未】〈楊柳木〉化為真火，
【寅】見之多主兇暴、或疾夭，
若天地原有「水」制，亦主中壽；
【丁卯】無妨。
此火雖喜得「金」為財，
內〈劍金〉(壬申,辛酉)、
【丙寅】見之稍可，
【丁卯】火既自敗，又到【申酉】而死絕，如何能剋？非貧即夭！
〈海中〉(甲子,乙丑)
〈砂蠟〉(甲午,乙未,庚辰,辛巳)諸金，須資「木」生，方喜見之，
〈釵箔〉(庚戌,辛亥,壬寅,癸卯)無用。
見「土」、須先有「金」與「木」，卻喜「土」以宿之，不至太燥。
如
〈城頭〉(戊寅,己卯)
〈屋壁〉(丙戌,丁亥,庚子,辛丑)皆成器之土，方好。
見「水」，命中先愛「木」，不然「火」多喜逢之。
〈天上〉(丙午,丁未)清水，【丙寅】命遇之為吉，【丁卯】中無木則嫌；
〈大海〉(壬戌,癸亥)，【丙寅】見【壬戌】為福庫，見【癸亥】為官星，帶合半凶半吉；
〈井澗〉(甲申,乙酉,丙子,丁丑)
〈溪流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳)皆凶，有木不在此論。
「火」見同類，若日月上衰敗則吉；
〈霹靂火〉(戊子,己丑)本自無益，
若得「木」生，更日時有〈海水〉(壬戌,癸亥)則宜，
無「木」遇「水」，凶；
〈天上火〉(戊午,己未)須有〈屋土〉(丙戌,丁亥)遮之，
〈燈火〉(甲辰,乙巳)巽風，又為鼓舞亡神，須兼造化斷，
如【丙寅、丁酉、己酉、丙寅】火為無氣，不失大貴，
如【丙寅、甲午、己巳、丙寅】則漂泛不安。
＃7011061-1
日
丙己丁丙
寅酉酉寅
＃7011061-2
日
丙己甲丙
寅巳午寅
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2-3【甲辰、乙巳】覆燈火
〈覆燈火〉者，金盞光，玉台吐豔，照日月不照之處，明天地未明之時。
此火乃人間夜明之火，以「木」為心，以「水」為油，遇陰則吉，遇陽則不利。
凡日時最忌再見【辰、巳】，地支有沖，恐風吹燈滅，主夭。
或以【戌、亥】【子、丑】為陰，
或以自【未】至【亥】為陰。
五行見「木」為根本，凡木皆好，
更得官星、祿貴相扶，干頭化水(??)，尤吉；
限運遇相助，主大貴。
遇「水」以
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)為真油，
〈長流〉(壬辰,癸巳)假油，《妙選》有「暗燈添油格」，即此理也；
〈大海〉(壬戌,癸亥)、
〈河水〉(丙午,丁未)則不可以為油，遇者主尋常。
大凡此火，見「水」須資「木」，不喜長生旺氣，水太泛，反凶。
命值
〈箔金〉(壬寅,癸卯)照耀，最為清貴，亦須水木相資，方能顯達；
〈砂中〉(甲午,乙未)、
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)二金皆吉；
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)一金，謂之「燈花拂劍」，尤吉；
〈蠟金〉(庚辰,辛巳)不宜。
五行見「土」，須防剋破。
若
〈壁土〉(庚子,辛丑)可以安身，
〈屋土〉(丙戌,丁亥)可以覆庇，日時並見，主福貴，
〈砂土〉(丙辰,丁巳)有「木」，亦主衣食，
餘土無用。
「火」愛同類，卻怕「風」吹。
〈霹靂〉(戊子,己丑)為龍神變化之火，必帶「風」來，此火難存；
〈天上〉(戊午,己未)、
〈爐中〉(丙寅,丁卯)二火相見，最凶。
再考《妙選》：
有{魁星格}、{指南格}，以【甲辰】生人，日時遇【午、未】為是。
有{火土入堂格}，以此火怕「風」，
日時遇【丙戌、丁亥】〈屋上土〉，則燈在屋中，更得添油，尤貴。
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2-4【戊午、己未】天上火
〈天上火〉者，溫暖山海，輝光宇宙，陽德麗天之照，陰精離海之明，
【戊午】為「太陽」則剛，
【己未】為「太陰」則柔，
或以為夏日則剛，冬日則溫，誣也。
俱要【戌亥】為「天門」，【卯酉】為「出入之門」，「東南」為「行陸之地」則吉。
此火見「木」謂之「震折」，要日時有「風」與「水」方得。
〈大林木〉(戊辰,己巳)有【辰巳】，
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、
〈石榴〉(庚申,辛酉)有【卯酉】，故惟此三木主貴。
【午】見木多猶可，
【未】三、四木，勞苦之命也。
見「金」且能照耀，不能剋濟。
〈釵金〉(庚戌,辛亥)有【戌亥】，
〈箔金〉(壬寅,癸卯)有【寅卯】，主吉；
〈劍金〉(壬申,癸酉)為耀日月之光，必主少年登第；
餘金則殃。
遇「水」宜〈澗下〉(丙子,丁丑)，須
【戊午】見【丁丑】，
【己未】見【丙子】，陰陽交互，方為福貴，
柱中更有「木」滋生，富貴雙金；
〈大溪〉(甲寅,乙卯)有【乙卯】，
〈井泉〉(甲申,乙酉)有【乙酉】，出入得門，皆吉；
〈天河〉(丙午,丁未)雨露相濟，不以就位剋論，
【戌午】見【丁未】，亦吉，【丙午】則不明。
遇「火」、愛〈燈頭〉(甲辰,乙巳)，再有別火則燥；
〈霹靂〉(戊子,己丑)帶雲雨、則日月無光，故主昏蒙；
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【午】忌【丙寅】，
以【午】為剛火，才見【丙寅】，便為火生之地，
若無「清水」解救，主犯刑凶死，
【丁卯】稍可。
遇「土」見〈砂中〉(丙辰,丁巳)，有「巽風」相假；
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈城屋〉(戊寅,己卯,丙戌,丁亥)皆吉，
柱中更有「金木」相助，尤吉。
考《妙選》：
【戊午】遇【卯】，
【己未】遇【酉】，為{日月分秀格}，
而
【卯】以【乙卯】、【辛卯】為正，【己卯】、【丁卯】次之，
【酉】以【乙酉】、【癸酉】為正，【己酉】、【丁酉】次之。
有{日出扶桑格}，即日分秀，再見【巳、午】日時；
有{日輪當表格}，以【戊午】生於【午】日逢【巳、午】日，
又以【戊午】見【戊子】為坎離正位；
有{月生滄海格}，即月分秀，而【酉】得【乙、癸】是也；
有{月照寒潭格}，是取【壬癸亥子】，納音屬水為潭，然必秋生為貴；
有{月桂芬芳格}，是【己未】生人，柱有三、四木拱集，與桂林一枝，
同桂林以少為貴，芬芳以多為貴，義各有所取也。
再考凶格中，
太陽損明，【戊午】不禁于水溢，是嫌水盛；
太陰薄食，【己未】豈堪於土多？是嫌土重也。
須如是並參，方盡其理。
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2-5【丙申、丁酉】山下火
〈山下火〉者，草間熠耀，花理熒煌，寒林綴葉之光，隔幔點衣之彩，方朔以熒火名之，
故《妙選》有{熒火照水格}，遇秋生則貴，為卿監，
是以此火喜「水」，地支逢【亥子】，或納音水、更逢【申酉】月是也。
或以〈山下之火〉最喜「木」與「山」，更得「風」來增輝為貴，又不以熒火論矣。
〈大林木〉(戊辰,己巳)有【辰巳】為「風」，
〈桑柘木〉(壬子,癸丑)有【癸丑】為「山」，
〈松柏〉(庚寅,辛卯)
〈平地〉(戊戌,己亥)最吉，更得「風」助，主貴，
若「風」多吹散，主夭。
遇「水」愛
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)，
有「木」相資，主爵位崇顯，
〈大海水〉(壬戌,癸亥)不宜，然有「山」亦應貴格。
【寅卯】為東方「木」旺「火」生之地，
只【甲寅】〈大溪〉水吉，【乙卯】為「震」，有「風」、見之不佳。
若無「火」無「山」，更加〈霹火〉(戊子,己丑)，主夭。
〈天上水〉(丙午,丁未)為驟雨，此火不宜相見，
若先得「山、水」滋助，亦無大害。
命裏有「金」，以清秀為吉，
無「木」多逢，以竊氣論之。
【乙丑】(海中金)為「山」，主貴；
餘金若無剋破，遇貴人祿馬，只以財論。
遇「土」見〈砂中〉(丙辰,丁巳)，【辰巳】有風，
若有「木」有「山」加助，主大貴，無則虛名。
遇「火」忌
〈太陽〉(戊午,己未)，
〈霹靂〉(戊子,己丑)。
〈燈頭〉(甲辰,乙巳,)是「巽」，主光顯大都。
五行有「火」，須資「木」則吉，
限數喜忌，俱依此斷。
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2-6【甲戌、乙亥】山頭火
〈山頭火〉者，野焚燎原，延燒極目，依稀天際斜暉，彷彿山頭落日，
此乃九月燒荒，衰草盡燼之火也。
大概宜「山木」與「風木」，
喜
〈大林〉(戊辰,己巳)、
〈松柏〉(庚寅,辛卯)，以【辰巳】有風，【寅卯】歸祿，
更得【癸丑】為〈山上木〉，主貴。
無「山」、則「木」無所依，「火」無所見，縱有「風」亦不光顯，
餘木無用，只以祿馬看。
遇「水」宜
〈澗下〉(丙子,丁丑)，多為交泰，主吉。
〈井泉〉(甲申,乙酉)清水，有木助之，亦吉。
〈大溪〉(甲寅,乙卯)，【甲戌】見【甲寅】，【乙亥】見【乙卯】，卻真祿俱吉。
〈天上〉(丙午,丁未)須有雨露，
而「火」到【午未】得地，再得「清水」濟之，不至於燥，主福，不然則夭。
〈大海〉(壬戌,癸亥)就位相剋，最凶，有「山」逢之，稍得。
日時見「金」為財，須有「山木」助之則吉，無則凶。
見「土」惟〈砂中〉(丙辰,丁巳)有「巽」，能揚此火，
別土無益。
大凡此火、無「木」、見害，多是下賤之命。
見「火」
〈爐中〉(丙寅,丁卯)太炎，
〈霹火〉(戊子,己丑)凶害，
〈太陽〉(戊午,己未)昏蒙，
〈山下〉(丙申,丁酉)戰刑，皆所不宜。
命帶二、三火，如限數逢「木」，主禍生不測，或夭，
大都此火大怕刑沖。
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3. 木
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3-1【壬子、癸丑】桑柘木
〈桑柘木〉者，繒彩鎡基，綺羅根本，士民飄飄之袂，聖賢楚楚之衣，此木供蠶為弧，其用甚大。
最愛〈砂土〉(丙辰,丁巳)，以為根基，又以【辰巳】為蠶食之地，不宜刑沖互破。
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈大驛〉(戊申,己酉)二土次吉。
餘土無益。
遇「水」喜〈天河〉(丙午,丁未)，為雨露之滋。
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈溪澗〉(甲寅,乙卯,丙子,丁丑)、
〈井泉〉(甲申,乙酉)諸水皆可相依，
亦須先得「土」為基，更加「祿貴」為妙。
〈滄海水〉(戊戌,癸亥)漂泛無定，無「土」、主夭。
見「火」、
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)最吉，亦以【辰巳】之中為蠶位故也。
〈爐中〉(丙寅,丁卯)位居【寅卯】，木之旺地；
〈天上〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)二火，與此木干支有合化之情，有坎離交媾之妙，俱吉，
但諸火不宜疊見。
以「金」言之，
〈砂中〉(甲午,乙未)第一，
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)能修整此木，為次，
〈釵箔〉(庚戌,辛亥,壬寅,癸卯)二金須得「土」為基，如逢衝破，又凶。
遇「木」喜【庚寅、辛卯】(松柏木)，為以弱就強，以小變大，作貴格論，縱無砂土，亦吉；
〈平地〉(戊戌,己亥)、
〈石榴〉(庚申,辛酉)，無土則凶；
〈大林〉(戊辰,己巳)乃東南蠶食之位，有土資生，主大貴；
遇〈楊柳〉(壬午,癸未)為桑柳成林，亦是貴格，須生春夏方吉。
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3-2【庚寅、辛卯】松柏木
〈松柏木〉者，潑雪湊霜，參天覆地，風撼笙篁之奏，雨餘旌旆之張。
此木藏居金下，位列正東，乃為極旺，最喜山為根基，水為滋潤。
〈天河〉(丙午,丁未)雨露之水，可以滋潤。
〈澗下〉(丙子,丁丑)【丁丑】屬山，可為根基，【丙子】不如。
〈大溪〉(甲寅,乙卯)有【乙卯】為雷，可以發榮，卻嫌風霹，有損折之凶；
〈大海水〉(壬戌,癸亥)有「山」則吉，【癸亥】清靜、無山，亦吉。
若柱有〈平地〉(戊戌,己亥)，得〈屋土〉(丙戌,丁亥)，則為已成棟梁，無用「山、水」。
無此二件，乃山間之茂木也，須要「山、水」。
命中有「火」，最忌〈爐中〉(丙寅,丁卯)，就位相生，
再加「風、木」，灰飛煙滅，五行無「水」，主夭折。
〈山頭〉(甲戌,乙亥)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)皆不可犯；
【庚寅人】尤忌【戊午】(天上火)、【丙寅】(爐中火)，以木不南奔，【寅午】三合火局故也，
【辛卯】無害；
〈霹火〉(戊子,己丑)雖可滋生，運加凡火，主凶。
遇「土」見
〈路傍〉(庚午,辛未)，似無足貴，若無「死木」，其福還真；
〈驛土〉(戊申,己酉)無「山」貧夭，更加〈海水〉(壬戌,癸亥)，尤凶。
遇「金」、逢【乙丑】(海中金)，為印為山；
〈箔金〉(壬寅,癸卯)就位自旺，主吉；
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)能削能斫，
更得〈壁土〉(庚子,辛丑)相成，〈松柏〉(庚寅,辛卯)相資，主貴。
〈大林〉(戊辰,己巳)有風，
〈楊柳〉(壬午,癸未)會火，二木最忌。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)【癸丑】為「山」，可以相助。
〈石榴〉(庚申,辛酉)是【辛酉】金，反化「死木」，有造化，卻吉。
《妙選》有{蒼松冬秀格}，是以此木生人、月日時屬三冬為貴；
有
日合【辛卯】、
日值【庚寅】二格，
雖取【戊午、己未】，生居夏秋，然專論此二木為貴。
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3-3【戊辰、己巳】大林木
〈大林木〉者，枝干撼風，柯條撐月，聳壑昂霄之德，淩云蔽日之功。
此木生居東南，春夏之交，長養成林，
「金」假「艮土」為源，【癸丑】(桑柘)為「山」，
三命無破陷，最為福厚權貴，【戊辰】為上，【己巳】次之。
見「土」遇〈路傍〉(庚午,辛未)，為負載，
【戊辰】見【辛未】為貴，
【己巳】見【庚午】為祿，主富；
〈壁、屋〉(庚子,辛丑,丙戌,丁亥)二土，
再得〈劍金〉(壬申,癸酉)，則〈大林〉之木取為棟梁，成格最吉，
無此、乃山間茂林之木也。
此木無論死活，皆欲見土，
如【己】人見【甲】，雖云化土，然不如【辰戌丑未】土局、純金為妙。
若此木已死在山之下；見【甲戌、乙亥】(山頭火)燒之，主凶夭；
〈燈火〉(甲辰,乙巳)就位相生，【乙巳】不如【甲辰】更吉；
〈霹靂〉(戊子,己丑)、〈太陽〉(戊午,己未)二火皆能長育運中，遇之亦吉，
然二火嫌並見，持勝須有「土」為根基方可。
遇「水」見
〈天河〉(丙午,丁未)，【戊辰】見【丁未】帶貴，
雖無「土」與「山」，亦主有衣食，即{靈槎入天河格}也，生秋冬死絕方是。
〈溪、海〉(甲寅,乙卯,壬戌,癸亥)二水重見，主貧夭，有「山」稍得。
《妙選》有{蒼龍駕海格}，是【戊辰】見【癸亥】為貴，
〈澗下〉【丁丑】最吉，【丙子】不如。
諸「金」俱不宜見，
〈海中〉(甲子,乙丑)有【乙丑】為「山」，
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)得〈屋壁〉(丙戌,丁亥,庚子,辛丑)為本，
餘金無用，逢之主夭賤。
遇「木」喜〈桑柘〉(壬子,癸丑)，唯【癸丑】最妙。
〈平地〉(戊戌,己亥)還須得〈路傍土〉(庚午,辛未)，謂之「平林在野」。
〈松柏〉(庚寅,辛卯)，東方生旺之地，
柱有【癸丑】(桑柘)而得〈松柏〉為密蔭，最佳。
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3-4【壬午、癸未】楊柳木
〈楊柳木〉者，隋堤嫋娜，漢苑輕盈，萬縷不蠶之絲，千條不針之帶，
【午未】木之死墓，
【壬癸】木之滋潤。
此木根基、唯喜「砂土」，
見「艮山」、則依倚搖金，
遇【寅卯】、則東方得地。
〈壁上土〉【辛丑】有山，【庚子】不如。
〈城頭土〉【戊寅】雖吉，【己卯】尤勝。
〈砂中土〉【丙辰、丁巳】卻嫌【戌亥】對沖。
若見〈大驛〉(戊申,己酉)，
有【丑】為山邊之驛，稍可，
無【丑】獨見此土，主夭賤。
〈路傍〉(庚午,辛未)就位，復值死墓，日時遇之，主人卑弱。
〈屋土〉(丙戌,丁亥)
【壬午】見【丁亥】，【丁壬】合化則吉，
【丙戌】不如。
遇「水」見
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈長流〉(癸巳,壬辰)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)皆吉，中間又分合化、旺位、尤吉。
【丙午、丁未】〈天河水〉，【丙丁】真火，【午未】亦火，此木至【午未】死墓，
【壬午】見之，大凶，
【癸未】庶幾有別，水濟之無害。
此木【午未】已自有火，更見別火，恐引起傷壽，
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)【乙巳】有「風」、木折主夭；
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【寅卯】本位，木旺反吉；
〈霹火〉(戊子,己丑)如
【壬午】見【己丑】，
【癸未】見【戊子】，陰陽交遇，更有「砂土」為基，主貴，
若【子午丑未】對沖則不為吉。
「金」見「木」無造化，
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)、
〈金箔〉(壬寅,癸卯)卻喜成功。
〈海〉(甲子,乙丑)、
〈蠟〉(庚辰,辛巳)、
〈劍〉(壬申,癸酉)、
〈砂〉(甲午,乙未)雖忌見之，其間輕重、當以祿貴德煞參祥。
見
〈松柏木〉(庚寅,辛卯)，為{脫體化神之格}也，主貴。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)【癸丑】為「山」，作「倚傍成林」，主吉；
〈石榴〉【庚申、辛酉】木既死絕，又逢金剋，以弱遇小，其人必賤。
《妙選》
有{花紅柳祿格}，是以此木遇〈石榴〉，生於春夏，不以賤論；
有{楊柳拖金格}，是以此木生於三春、而時得一金，
【辛亥】、【甲子】、【癸卯】、【辛已】最妙，
乃【壬癸】祿貴之地故也。
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3-5【庚申、辛酉】石榴木
〈石榴木〉者，性辛如薑，花紅似火，數顆枝頭，累累多子，房內瑩瑩，
干支純金、而納音屬木，乃木之變者也。
可以移盆內而粧做山，故喜成器之土，以為根基，
〈城頭〉(戊寅,己卯)為上，
〈屋上〉(丙戌,丁亥)次之，
然必陰陽交見，則【丙辛丁庚】互官，【戊辛已寅】互印，主吉；
〈路、壁、驛、砂〉四土，有「山」助之，亦吉，若無何用？
見「金」、
〈砂中〉(甲午,乙未)最吉。
〈箔金〉(壬寅,癸卯)干支水木、而納音金，〈榴木〉干支金、而納音木，皆脫去本性而互換歸旺，
以木旺【寅卯】，金旺【申酉】，各得其位，謂之{功侔造化格}，主大貴。
〈海中〉【乙丑】為山，更逢「水」助則吉。
或
〈壁上〉(庚子,辛丑)，
〈城頭〉(戊寅,己卯)亦得。
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)就位相剋，最凶，
若先有〈砂金〉(甲午,乙未)，能制其毒，亦不為害。
遇「水」見
〈天河〉(丙午,丁未)，雨露相滋。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈溪澗〉(甲寅,乙卯,丙子,丁丑)，清水澆灌。
〈大海〉(壬戌,癸亥)太泛濫，非貧則夭，有「艮土」稍得。
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)二火雖喜，不宜並見。
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【寅卯】旺位、本吉，再加別火則凶。
若此木生於五月，日時止帶一火，謂之「石榴噴火」，主貴。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)、
〈大林〉(戊辰,己巳)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)三木皆喜見之，
見〈大林〉【戊辰】脫體，
見〈楊柳〉花紅柳綠，皆主功名；
見〈桑柘〉【癸丑】為「山」。
見〈松柏〉(庚寅,辛巳)則強，
見〈平地〉(戊戌,己亥)則大，若無別物夾雜，則祿繞紅圍，亦主富貴，
如得〈城土〉(戊寅,己卯)為基，「水運」為助，享福優遊，最為長久。
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3-6【戊戌、己亥】平地木
〈平地木〉者，初生萌蘖，始發枝條，唯資雨露之功，不喜雪霜之積，此乃地上之茂材，人間之屋木。
【戊戌】為棟，【己亥】為梁，最宜互換見之，須以「土」為基。
遇「土」愛
〈路傍〉(庚午,辛未)，為正格，更逢【子午】，尤貴，以【子午】為天地正柱故也。
〈屋〉(丙戌,丁亥)、
〈壁〉(庚子,辛丑)、
〈城頭〉(戊寅,辛卯)三土以此木相資，中間有升化，尤吉。
〈砂〉(丙辰,丁巳)、
〈驛〉(戊申,己酉)無用，日時見之，主災。
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)，最為顯耀，
〈爐中〉(丙寅,丁卯)遇「水」則福，
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)無「風」則固，
餘火(丙申丁酉〈山下火〉,甲戌乙亥〈山頭火〉)無「水」則凶。
此已成之木，不宜〈劍金〉(壬申,癸酉)，有「木」相資則可。
〈箔金〉(壬寅,癸卯)增飾光輝，又天干合，地支旺，更有旁土為基，主大貴。
餘金無用。
遇「水」見
〈天河〉(丙午,丁未)，為潤澤，主吉。
〈溪、海〉(甲寅,乙卯,壬戌,癸亥)無「山」俱凶。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、〈澗下〉(丙子,丁丑)雖吉，內【甲申】合【丁丑】為山，遇之尤吉。
遇「木」見
〈大林〉(戊辰,己巳)，有「風」搖動，主壽促。
〈桑柘〉(壬子,癸丑)
【癸丑】最吉，
【壬子】、【己亥】人見之為貴，【戊戌】人不堪。
〈松柏木〉(庚寅,辛卯)倚輔平地為棟梁，更有土助，主貴。
大抵此木惡「金」，而喜「水、土」，
若生三冬時，得【寅卯】為「寒谷回春」，亦貴論也。
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4. 土
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4-1【庚子、辛丑】壁上土
〈壁上土〉者，恃棟依梁，興門立戶，卻暑禦寒之德，遮霜護雪之功。
此乃人間壁土，非〈平地〉(戊戌,己亥)何以為靠？【子午】天地正柱，逢之尤為吉慶。
凡見「木」皆可為主。
【庚寅、辛卯】〈松柏木〉亦是棟梁，只怕【辛酉】衝破，【子卯】相刑。
〈大林〉(戊辰,己巳)有「風」，若無承載之「土」，加「凡火」，主作事難成，貧賤而夭。
遇「土」愛〈路傍〉(庚午,辛未)，謂之「負載」。
〈屋上〉(丙戌,丁亥)、
〈城頭〉(己卯,戊寅)可以護身，皆吉。
見「火」全無造化，
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)雖云照耀，到底蹇危，
若命先已見「木」，遇「火」助鬼焚剋，運再逢之，主禍患夭折，
柱有「水」救濟，稍得。
遇「水」見〈井泉〉【甲申】為最吉，【乙酉】次之。
〈天上〉(丙午,丁未)雨露，亦吉。
〈大海〉(壬戌,癸亥)漂泛，此土何安？縱有根基，亦凶。
遇「金」唯愛〈箔金〉(壬寅,癸卯)，命裏先有「木神」則貴，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也。
〈劍金〉(壬申,癸酉)傷害。
餘金無用。
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4-2【戊寅、己卯】城頭土
〈城頭土〉者，天京玉壘，帝裏金城，龍盤千里之形，虎踞四維之勢。
此土有「成」、有「未成」，作兩般論。
凡
遇見〈路傍〉(庚午,辛未)，為「已成之土」，不必用「火」；
若無〈路傍〉(庚午,辛未)，為「未成之土」，必須用「火」。
大都〈城土〉皆須「資木」，
〈楊柳〉【癸未】最佳，【壬午】則忌。
〈桑拓〉【癸丑】為上，【壬子】次之。
〈松柏〉【庚寅辛卯】就位相剋，則城崩不甯，何以安人也耶？
如見木、無夾輔，只以〈貴人祿馬〉論之。
見「水」有「山」為顯貴，
【甲申】〈井泉水〉、
【丁丑】〈澗下水〉俱吉。
〈天河〉(丙午,丁未)滋助，亦吉。
唯忌〈霹靂〉(戊子,己丑)、〈大海〉(壬戌,癸未)，【壬戌】不忌，合化俱以吉推。
遇「土」愛〈路傍〉(庚午,辛未)，防見諸「火」，
〈大驛〉逢「山」，須作貴觀，
若獨見無根本，貧夭孤寒。
五行見「金」，
只有〈白蠟〉(庚辰,辛巳)怕「巽」，二者相妨，
餘金無用，亦須以貴人祿馬看之。
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4-3【丙辰、丁巳】砂中土
〈砂中土〉者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變遷之地。
此土清秀，唯喜「清金」養之，更得「清淨之土」，主早貴；
〈釵〉(庚戌,辛亥)、
〈砂〉(甲午,乙未)、
〈劍〉(壬申,癸酉)、
〈箔〉(壬寅,癸卯)此四金清秀相助，
如【丙人】見【辛亥】、為【丙丁】入於「乾戶」，號曰「駕海長虹」，又有星拱北之論，皆貴格也；
更得「水」相涵，尤為上吉，
若無水、而時日得〈天上〉(戊午,己未)火照，亦可。
如【丙辰、乙未、癸酉、戊午】，此命有二金資養，卻全無水，得〈太陽火〉照，故貴；
如【丁巳、癸卯、己未、壬申】，此命二金資養，得〈天上火〉照，亦貴。
然【戊午】太燥，【己未】稍緩，壽夭不同。
遇「水」以
〈井澗〉(丙子,丁丑)清潔為吉，若有「金」以養之，貴；
如此土已得「金」養、而日時有〈海水〉(壬戌,癸亥)，便壞造化，【癸亥】輕清，
【丙人】見之、限運逢，亦主顯榮。
餘水無用。
遇「火」喜
〈太陽〉(戊午,己未)，在格號為{朱雀騰空}，主貴。
〈山頭〉(甲戌,乙亥)、
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈爐中〉(丙寅,丁卯)，
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)諸火，若無「水」濟，主壽夭。
遇「木」愛
〈桑拓〉(壬子,癸丑)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)，以此土能載二木故也。
餘木〈松柏,石榴,大林,平地〉卻以祿馬貴人參之，
如日中刑破沖剋之木，雖見之有何造化？不如無為吉。
五行最忌「土」相刑，
〈路傍〉(庚午,辛未)安身，有「金木」資生，亦主福慶。
〈大驛〉(戊申,己酉)往來，最不宜見，縱有「金水」亦凶。
餘土〈壁上,城頭,屋上〉尤不為吉。
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4-4【庚午、辛未】路傍土
〈路傍土〉者，大地連途，平田萬頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂。
此乃火暖土溫，長養萬物之土也，故須假「水」為先，乃灌溉滋潤之論，
次第尤宜「水」化為妙，更得「金」來相助，則禾稼成實。
如
【庚午】見【甲申】〈井泉水〉，
【辛未】見【乙酉】〈井泉水〉為祿，若無衝破，主早貴；
〈天上水〉(丙午,丁未)雨露相滋，
【庚午】喜見【丁未】，
【辛未】喜見【丙午】，為官貴祿合之妙；
〈澗下〉(丙子,丁丑)
【庚午】見【丁丑】，貴祿交馳，
【辛未】見【丙子】，化水逢生；
〈大溪〉(甲寅,乙卯)【乙卯】為「雷」、能發生，此土又【乙庚】合化，故皆主吉；
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈大海〉(甲申,乙酉)二水以其不能澆灌，此土故最忌之，主凶夭。
遇「火」逢
〈霹靂〉(戊子,己丑)，
【庚午】見【己丑】，貴祿交穿，
【辛未】見【戊子】，印貴朝陽，皆吉。
〈天上火〉(戊午,己未)就位相生，太燥則土反不能生物，有「水」潤之始得，若獨見，主夭。
〈爐中火〉(丙寅,丁卯)亦燥，亦主妨壽。
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)有〈屋土〉(丙戌,丁亥)，方應造化，名「超凡入聖」，不然亦凶。
見「木」可以發生，然有貴人祿馬則吉，刑煞沖破則凶。
只有【庚寅】〈松柏〉木，此土逢之大好。
〈大林〉(戊辰,己巳)不能勝載。
如土位見
【丙辰】(砂中土)、
【丙戌】(屋上土)、
【辛丑】(壁上土)、
【辛未】(路傍土)，皆吉。
若
【庚午】見【辛未】，
【辛未】見【庚午】，為「二儀貴偶」，無有不貴。
〈釵釧〉(庚戌,亥亥)、
〈砂中〉(甲午,乙未)二金可以滋助，清水金水並見，大吉，
若命已見水，無金運，遇此金亦福。
【乙丑】〈海金〉可為「山」論，
若得〈天河〉(丙午,丁未)清水助之，【庚午人】大好。
《妙選》有{金馬嘶風格}，
以【庚午】、【甲午】生人得【辛巳】時；
有{馬化龍駒格}，又以【午】生人見【辰】時；
有{哨風猛虎格}，以【庚辛】生人得【辛巳】、【乙巳】；俱以貴論。
而水、火、土、金似不相拘。
------------------------------------------------
4-5【戊申、己酉】大驛土
〈大驛土〉者，堂堂大道，坦坦平途，九州無所不通，萬國無所不至，
此乃位屬坤方，德乃厚載，輪天轉日，負海乘山之土也。
發生萬物，以「木」為基。
【戊申】，長生之土，德厚無疆，見三、四木皆能滋生，
【己酉】，自敗之土，「木多」則竊氣；
〈大林〉(戊辰,己巳)合中逢沖，主夭.
別木則吉，更以祿貴參之。
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)二水、清貴不燥，如
【戊申】見【丁丑】或【乙酉】，
【己酉】見【丙子】或【甲申】，謂之官貴，主吉。
〈天河〉(丙午,丁未)
【丙午】而【己酉】得之，
【丁未】而【戊申】得之，亦為貴祿，主福。
〈長流〉(戊申,己酉)
【戊申】見【癸巳】，
【己酉】見【壬辰】，亦吉，多逢則不寧靜。
〈大溪〉(甲寅,寅卯)【乙卯】為東震發生之義，單見亦吉。
〈海水〉(壬戌,癸亥)對穿，土不能勝，日時遇主夭，得山稍輕，
內【戊申】見【癸亥】，【戊癸】合、【申亥】為「地天交泰」，反吉。
遇「火」見
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)，謂之「聖火」，最能發生，此土如逢「水」助，主顯達，
其餘「凡火」，再逢「木」生之，更燥，主凶夭。
五行見「土」，唯〈路傍〉(庚午,辛未)最宜。
〈屋上〉(丙戌,丁亥)、
〈壁上〉(庚子,辛丑)、
〈砂中〉(丙辰,丁巳)縱先得「木」，亦為泯絕，
〈城頭〉(戊寅,己卯)有水，稍吉。
命若有「金」，清秀，吉；
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)得【辛亥】，
〈金箔〉(壬寅,癸卯)得【壬寅】，
【戊申】遇之，柱中更加「水」助，乃「地天交泰」，{水繞山環}大格，主貴。
【己酉】見【庚戌】、【癸卯】稍次。
〈砂金〉(甲午,乙未)造化亦同。
〈劍金〉(壬申,癸酉)須候木得用，不然無益。
------------------------------------------------
4-6【丙戌、丁亥】屋上土
〈屋上土〉者，埏埴為林，水火既濟，蓋蔽雪霜之積，震淩風雨之功，此土瓦也。
非「木」無以架之，故以「木」為根基，
〈平地〉(戊戌,己亥)為上，
〈大林〉(戊辰,己未)次之，
餘取天干化木，亦吉，
只怕衝破。
此已成之土，不宜見「火」，
〈爐中〉(丙寅,丁卯)【丙寅】最凶，【丁卯】稍可；
〈太陽〉(戊午,己未)、
〈霹靂〉(戊子,己丑)可取相資；
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)，有木生之則禍；
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)
【丙戌】見【乙巳】為上，
【丁亥】見【甲辰】次之，謂之{火土入堂格}，
若柱中「木」多，亦不為吉。
遇「水」宜
〈天河〉(丙午,丁未)、
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈澗下〉(丙子,乙丑)，皆吉，
如先得〈平地木〉(戊戌,己亥)成格，大貴；
〈溪流〉(甲寅,乙卯,壬辰,癸巳)無「木」多夭，
若【丙戌】而得【癸巳】，
【丁亥】而得【甲寅】，則又別論，再看日時所以造成何如；
〈大海〉(壬戌,癸亥)無「山」，則不宜見「土」。
遇「土」見〈路傍〉(庚午,辛未)，如
【丙戌】得【辛未】，
【丁亥】得【庚午】，陰陽互見，更假木為基，主貴；
〈壁土〉(庚子,辛丑)亦宜；
餘則汨沒。
若缺木而三刑聚，縱是二土亦凶，
〈砂土〉(丙辰,丁巳)獨【丁巳】不妨。
遇「金」唯
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)、
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)最吉，
【丁亥】見【壬申】，天干化木，地支乾坤清夷，
【丙戌】見【辛亥】，天干化水，地支丙入乾戶，皆大貴格，
若
【丁亥】見【庚戌】，
【丙戌】見【癸酉】，則不為吉；
〈箔金〉(壬寅,辛卯)有粉飾之用，亦吉；
餘金無用，當以貴祿參詳。
(接下篇)
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#1007875 - 2008-02-18 01:46:32
《三命通會》卷一 9.釋六十甲子性質吉凶 之[4]納音取用 (下)
[Re: 獨孤兩劍]
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或躍在淵
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註冊: 2005-06-12
文章數: 238
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(接上篇)
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5. 水
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5-1【丙子、丁丑】澗下水
〈澗下水〉者，山環細浪，雪湧飛端，相連南北之流，對峙坎離之脈。
此水清澄，喜見「金」養，
〈砂中〉(甲午,乙未)、
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)二金最宜。
〈釵釧〉
【庚戌】見【丁丑】不宜，以【丑戌】相刑，
【辛亥】見【丙子】則【丙辛】化水，尤貴；
餘金以祿貴參之，取其資生，惡其衝破。
見木一位不妨，二三則主勞苦，亦以貴人祿馬參之。
命中見「土」，主人多濁天元，若木或化水，則主清吉；
〈砂中〉(丙辰,丁巳)、
〈屋上〉(丙戌,丁亥)二土，其氣稍清，
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈大驛〉(戊申,己酉)則濁甚矣，主財散禍生，
如【辰、戌、丑、未】土局，其凶尤甚，以水濁土渾故也。
遇「火」見
〈太陽〉(戊午,己未)，雖炎，中間有既濟未濟之論；
〈霹靂〉(戊子,己丑)就位相爭，最所不宜。
若二火拼論，無「金」資助，主荒淫，有「金」別論；
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)亦吉，若並臨，時日則嫌。
命中遇「水」，反成漂蕩，
見〈天河〉(丙午,丁未)為引凡入聖，
見〈大海〉(壬戌,癸亥)為福貴朝宗，皆吉，
獨【丁丑】見【壬戌】，則【丑戌】相刑，【丁壬】淫合，主風聲不雅；
〈大溪〉(甲寅,乙卯)性急，
〈長流〉(壬辰,癸巳)不靜，皆不為吉，
大抵此水須以「多」為主，而無「火土」夾雜，
再得【甲寅、乙卯】〈長流〉之水，則源遠流清，真君子人也。
------------------------------------------------
5-2【甲寅、乙卯】大溪水
〈大溪水〉者，驚濤薄岸，駭浪浮天，光涵萬里之寬，碧倒千山之影，
最喜有歸有養，
遇「坎」則為「有歸」，
得「金」則為「有養」，
所嫌者，日月時中，有【申酉】衝動，或【辰巳】風吹，主飄流；
〈井泉〉(甲申,乙酉)水淨而止，
〈澗下〉(丙子,丁丑)有【丑】為艮，
〈天河〉(丙午,丁未)沾潤，
〈大海〉(壬戌,癸亥)朝宗，此四水皆吉；
〈長流〉(壬辰,癸巳)有風，獨不宜見。
此水以「清金」為助養，
唯〈釵、砂〉(庚戌,辛亥,甲午,乙未)最宜，
〈蠟金〉(庚辰,辛巳)亦清，
若有〈釵金〉(庚戌,辛亥)對沖則不宜；
〈海中〉(甲子,乙丑)雖無造化，【甲子】屬「坎」，【乙丑】為「艮」，乃歸源之地，亦吉；
〈箔金〉(壬寅,癸卯)最微，不能相生，豈有超顯之理？
〈劍金〉(壬申,癸酉)雖化於〈大溪〉，卻忌【卯】雷【巽】風，主性不定。
五行有「土」，皆為無益，
〈屋上〉(丙戌,丁亥)、
〈城頭〉(戊寅,己卯)壅阻此水，
〈路傍〉(庚午,辛未)稍可，亦不為奇；
〈壁上〉(庚子,辛丑)獨【辛丑】為山，
〈大驛〉(戊申,己酉)唯【己酉】有合，【戊申】則沖，【庚子】則刑，皆不為吉。
遇「火」見
〈太陽〉(戊午,己未)，雖假照耀，
〈霹靂〉(戊子,己丑)尤忌相逢，
若二火互見，主貧，
單見別論。
「木」見此水，徒被漂蕩，
唯〈桑拓木〉【壬子】有「坎」，【癸丑】為「山」，為「水繞山環」之貴，
內
【甲寅】人見【壬子】吉，
【乙卯】人見【癸丑】吉；
餘木以祿貴參之，尤忌衝破。
------------------------------------------------
5-3【壬辰、癸巳】長流水
〈長流水〉者，混混無窮，滔滔不竭，就下必納于東南，順流自歸於【辰巳】。
此水喜「金」生養，
金要〈白蠟〉(庚辰,辛巳)、〈釵釧〉(庚戌,辛亥)，
以天干有【庚辛】真金，地支【辰巳】就位相生，【戌亥】為歸源之地；
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)純是金水，
〈箔金〉(壬寅,癸卯)水木居東，皆以吉論；
〈海中〉(甲子,乙丑)、
〈砂中〉(甲寅,乙卯)無取。
嫌「土」蹇涸，而「土」有堤防之用，
六土之中，取【庚辛丙丁】為吉，【戊己】無用。
【庚午,辛未】〈路傍土〉，【丙戌,丁亥】〈屋上土〉，
【戊寅,己卯】〈城頭土〉，【戊申,己酉】〈大驛土〉。
遇「火」則相刑，而有既濟之妙，
內
【壬辰】喜見【丁卯】(爐中火)、【丁酉】(山下火)，
【癸巳】喜見【戊子】(霹靂火)、【戊午】(天上火)，以天干合化故也；
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)【癸巳】尤喜見【甲辰】，
〈山頭〉(甲戌,乙亥)【壬辰】尤喜遇【乙亥】，化龍歸祿，取義更佳。
逢「木」雖漂泛，而
〈桑拓〉(壬子,癸丑)【癸丑】為山，
〈楊柳〉(壬午,癸未)【癸未】為園，年時得此水圍之，為「水繞花堤」，大貴格也；
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、
〈石榴〉(庚申,辛酉)，天干有金相生；
〈大林〉(戊辰,己巳)、
〈平地〉(戊戌,己亥)，雖嫌有土，而
【癸巳】見【戊辰】，
【壬辰】見【己亥】，俱吉。
「水」為同類，
〈澗下〉(丙子,丁丑)則【丁壬】合化，
〈天上〉(丙午,丁未)則雨露相資；
〈井泉〉(甲申,乙酉)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)無益；
〈海〉(壬戌,癸亥)乃眾流所歸，
而【壬辰】之龍得【癸亥】
則「龍躍天門」，春夏秋生為吉，
或「龍潛大海」，則冬生乃宜，柱中須先得「金」為妙。
又【壬辰】為「自印」之水，
再見【壬辰】則「刑」，刑則「自害」，
見【戊戌】則「沖」，沖則「泛濫」，主凶；
【癸巳】，「自絕」之水，名為「涸流」，
若遇【丙戌、丁亥】〈屋上〉、【庚子、辛丑】〈壁上〉之土，其涸可待，
柱中如得三合生旺之「金」生之則吉。
------------------------------------------------
5-4【丙午、丁未】天河水
〈天河水〉者，亂灑六野，密沛千郊，淋淋瀉下銀河，細細飛來碧落，
此乃天上雨露，發生萬物，無不賴之。
銀河之水，「土」不能剋，故見「土」不忌，而且有滋潤之益；
天上之水，地「金」難生，故見「金」難益，而亦有涵秀之情；
生旺太過、則為淫潦，反傷於物，
死絕太多、則為旱乾，又不能生物，要生三秋、得時為貴也。
遇「水」、喜
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈大海〉(壬戌,癸亥)，
內
【丙午】宜【癸巳】、【癸亥】，
【丁未】宜【壬辰】、【壬戌】，陰陽互見，尤吉；
〈大溪〉(甲寅,乙卯)【乙卯】為雷，
〈井泉〉(甲申,乙酉)【乙酉】為貴，俱以吉論。
遇「火」喜
〈霹靂〉(戊子,己丑)，為神龍之火，與此水相濟，而倏忽變化，云行雨施，豈有不貴？
〈爐中〉(丙寅,丁卯)火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相濟，謂之精神俱足，大貴格也；
〈燈頭〉(甲辰,乙巳)有風，山頭有貴，皆以吉論，又須以別水濟之方吉；
〈天上〉(戊午,己未)就位相剋，則忌見之。
遇「木」，
〈石榴〉(庚申,辛酉)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)俱吉，
〈大林〉(戊辰,己巳)有【巽】，
〈平地〉(戊戌,己亥)有【亥】，亦吉；
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、〈石榴〉(庚申,辛酉)遇【丙辛】合化，亦以吉論。
《妙選》有{靈槎入天河格}，是取死絕無根之「木」，柱無「土」培、則漂流天河是也。
「土」雖不能剋，而柱逢【庚午、辛未】〈路傍〉，就位相剋，土壅水滯，
或水又冬生，則水結池塘，必主濁濫。
餘土如
〈砂中〉(丙辰,丁巳)、
〈屋上〉(丙戌,丁亥)皆吉，
〈城頭〉(戊寅,己卯)，
〈大驛〉(戊申,己酉)無用，
〈壁上〉(庚子,辛丑)對沖，亦壞造化。
水、「金」雖不能生，
獨【辛亥】〈釵金〉卻屬乾天，水在天上，只此最吉；
餘金亦取天干有【庚辛】、【壬癸】者為用，
【庚辰、辛己】〈白臘金〉，【庚戌、辛亥】〈釵釧金〉
【壬申、癸酉】〈劍鋒金〉，【壬寅、癸卯】〈金箔金〉
【甲乙】無益，
【甲子、乙丑】〈海中金〉，【甲午、乙未】〈砂中金〉
再以祿馬貴人參之始得。
《妙選》又以
水生人得【庚子】、【壬子】為「雲騰雨施」，
生春則旱，夏則潦，冬則寒，獨三秋最吉；
遇【甲辰、乙巳】〈覆燈火〉、【庚辰、辛巳】〈白臘金〉，
柱中有【壬】為雲，有【辰】為龍，為「風雨作霖」；
若生冬月，是為「霜凝薄露」，
日時喜遇【寅卯】溫和之氣，可解斯凍，俱貴格也。
------------------------------------------------
5-5【甲申、乙酉】井泉水
〈井泉水〉者，寒泉清冽，取養不窮，八家鑿之以同飲，萬民資之以生活。
此水生於「金」而出於「木」，故喜見「金」為福，
〈砂中〉(甲午,乙未)有土，性與之最宜，
〈釵釧〉(庚戌,辛亥)清秀次之，
〈蠟金〉(庚辰,辛巳)與〈釵金〉相沖，故不宜再見；
〈劍鋒〉(壬申,癸酉)【申酉】太旺，恐有泛濫之災；
〈海金〉(甲子,乙丑)無取，【乙丑】為「艮」，山下出泉，亦吉。
此非「木」不能出，譬之桶論，故見木皆吉，
如見
〈平地〉(戊戌,己亥)、
〈大林〉(戊辰,己巳)，須假〈劍金〉(壬申,癸酉)削之，方可取用；
〈桑拓〉(壬子,癸丑)、
〈楊柳〉(壬午,癸未)無用；
〈松柏〉(庚寅,辛卯)則互換歸祿，此其最吉。
諸「火」陰陽互見則吉，
〈霹靂〉(戊子,己丑)名為「入聖」，
〈太陽〉(戊午,己未)號為「顯照」，二火相見最吉，但不宜並有則凶。
諸「土」
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈砂中〉(丙辰,丁巳)最吉，
〈屋上〉(丙戌,丁亥)有「天門」生水之源，亦吉；
〈城頭〉(戊寅,己巳)，
〈壁上〉(庚子,辛丑)與此水則無干涉；
〈大驛〉(戊申,己酉)就位相剋，水為土掩、則井渫不食，須有「木」去之方可。
遇「水」喜
〈大海〉(壬戌,癸亥)，為引凡入聖；
〈天上〉(丙午,丁未)、
〈澗下〉(丙子,丁丑)、
〈長流〉(壬辰,癸巳)，亦不為災；
〈大溪〉【甲寅、乙卯】為吉，如
【甲申】見【乙酉】，
【乙酉】見【甲申】，官星互換，最吉；
如二水在年時，二木在月日，謂之「水繞花堤」，乃貴格也。
------------------------------------------------
5-6【壬戌、癸亥】大海水
〈大海水〉者，總納百川，汪洋無際，包括乾坤之大，升沈日月之光。
此水原有清濁，以兩般分論：
【壬戌】有土氣為濁，
【癸亥】干支純水而納音又水，故清。
【壬戌】人嫌「山」，以土氣太盛，有「金」清之方吉，
【癸亥】最喜見「山」，然後海水之性始安。
〈澗下〉(丙子,丁丑)【丁丑】為山，
〈天河〉(丙午,丁未)與海上下相通，柱中有「木」為槎、則乘槎入于天河，極為上格；
〈長流〉(壬辰,癸巳)、
〈大溪〉(甲寅,乙卯)等水畢竟皆歸於海，以海水不擇細流，故能成其大也；
【壬辰】為「龍歸大海」，尤吉，中間又分陰陽互見，干支合化方可；
〈井泉〉(甲申,乙酉)則有所制，與海不通，故不喜見之。
遇諸「金」獨
〈海中〉(甲子,乙丑)第一，以【壬戌、癸亥】喜見【甲子、乙丑】；
〈砂中〉(甲午,乙未)亦得，
餘金又當以貴人祿馬參之。
遇「火」喜
〈天上〉(戊午,丁未)，與海水相為照耀，最吉；
〈霹靂〉(戊子,己丑)【己丑】為山，【戊癸】合化，柱得木火旺地，亦吉；
〈山下〉(丙申,丁酉)、
〈山頭〉(甲戌,乙亥)、
〈覆燈〉(甲辰,乙巳)諸火不宜見。
遇「木」唯
【壬子、癸丑】〈桑柘〉、
【壬午、癸未】〈楊柳〉俱吉；
〈大林〉(戊辰,己巳)有風衝動，水性不安；
〈平地〉(戊戌,己亥)厚載，則就位相得；
〈松柏〉(庚寅,辛卯)、
〈石榴〉(庚申,辛酉)若無「土」制、則漂泊無定。
遇「土」愛
〈路傍〉(庚午,辛未)、
〈大驛〉(戊申,己酉)，唯此二土足以振之不泄，
況【癸亥】見【戊申】為{天關地軸}大格，
日時遇此厚土，縱有風雷，亦不為害；
〈城頭〉(戊寅,己卯)【己卯】須資「艮」則吉，
如逢〈霹靂〉(戊子,己丑)，則雷火變化，海水洶湧，亦主貧寒。
==================================================================
6. 結論
------------------------------------------------
6-1.
六十甲子納金取象，
其十干有可以為金，有不可以為金者，
雖因所值之數不同而五行類化類從之妙，其理亦不可不知。
如【甲乙】、【庚辛】、【壬癸】，此三行者可以為「金」，而【丙丁】、【戊己】不與焉；
【庚辛】原金，固為本家之物，
【壬癸】非金也，又胡為金？此金水相生之理，而水亦可以為金，故世有水碧金明之物；
【甲乙】之木，其質堅強，世有木化為石者，可以例見，
故此二者可以取象為金，與本家之物同也。
【丙丁】屬火，燥剛不同，
【戊己】屬土，柔剛不同，與金相反，自不可以金論。
【戊己】【庚辛】【壬癸】此六干者可以為「木」，而【甲乙】【丙丁】不預焉。
以
【丙丁】原火，所以焚木，自不可取；
【甲乙】原木，胡不取之？
殊不知五行中金還金，水還水，火還火，土還土，獨木則變，
以木資火、水、土之性，假合而生，
脈絕而枯槁則還水也，灼之為火則還火也，腐之為土則還土也。
故不用木，所以脫體而化神也。
六甲輪環，所值之數，五行錯綜，所得之理，自可以默識矣。
凡「木」皆水所生，其津液即水也，故【壬癸】可以為「木」，
【庚辛】之質，其堅與【甲乙】同，故【甲乙】可以為「金」，
而【庚辛】可以為「木」，互換交通，其理亦無二也。
【丙丁】、【甲乙】、【壬癸】取象為「水」，
以
【壬癸】原水也，
【丙丁】其化也，
【甲乙】之津液即為水也；
【戊己】之土所以剋水，
【庚辛】之金所以燥水，氣有異也，自不可以水論。
【甲乙】、【丙丁】、【戊己】取象為「火」，
以
【丙丁】原火也，
【戊己】其化也，
【甲乙】之生燃即火也，
【壬癸】之水所以剋火，
【庚辛】之金所以燥火，類不同也，自不可以火論。
【丙丁】、【戊己】、【庚辛】納音屬「土」，
【戊己】原土也，
【丙丁】之火化而為灰，灰即土也，
【庚辛】之金混於土中，乃土之精氣所結，故皆可以為土。
若
【壬癸】之水潤下不凝，
【甲乙】之木散上不止，自不可以土論。
究其取象，有輕重，有大小，有剛柔，有氣味，有體質，有功用，各各不同，
此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，
而干天之所值，或從「本象」，或從「化象」，或從「別象」，天人交盡，其理生剋，互成其義，
此「金」所以有〈海中〉、〈砂中〉、〈金箔〉、〈白蠟〉、〈劍鋒〉、〈釵釧〉之別，而「金」之象無餘蘊矣。
餘木、火、水、土可以例見。
此納音取象所以為造化之妙也歟！
6-2.
或曰：
五行之中，惟水火不宜太旺，旺則不可救藥，
故
【丙午、丁未】配以〈天河水〉，以水能制火也。
【戊午、己未】謂之〈天上火〉，以【戊己】蓋其上，則火不焰也。
【午未】在天之中，【丙丁】屬火，皆【午未】旺鄉，故歷代遇此二年皆不靖，
此以理論，而非原取象之義，然亦不可不知。
再按納音取象出自《黃帝》，故諸術家皆宗之，
自徐大升作《定真論》：有婁景以前，未知金在海中之論，
而元之星士，遂有納音空自失天真之說，
故今之說命者，只論正五行，而納音不取焉，
豈知納音之理，取象之精，此正造化之所以為妙，
凡人論命，尤不可不推究而體察之，以盡其微也。
今陰陽家論先天老五行，而不取洪範五行，目為滅蠻經，
以其顛倒陰陽，反易水火，太和周視，作陰陽定論，乃深闢之。
西蜀羅青霄作《陰陽辨疑》，以洪範五行出自八卦，斷不可不用；
又闢周氏之見為誣。噫，何前後無定也耶？
吾見納音五行，即洪範五行之義，不可舉一廢一，
談命者，本之以五行為經，參之以納音為緯，庶足以盡命數之理，而造化無餘蘊矣。
6-3.
論曰：
自天地開闢，而干支之名即立，
相傳出自天皇地皇，而錯綜為六十甲子，則伏羲造「甲曆」始也，
既名「甲曆」，則年月日時，皆以六十甲子紀之，
而天地之始終，日月之運行，四時之寒暑，陰陽之變化，皆不能易。
三辰以定，自黃帝以六十甲子納音取象，於是五行各有所屬，
而金木水火土之性情形質、功用變化，悉盡其蘊，而易自在其中矣。
故以此而測兩儀，則天地不能逃，
以此而推三光，則日月星辰不能變，
以此而察四時，則寒暑不能易，
以此而占人事，則吉凶禍福、壽
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#1294125 - 2010-02-20 17:04:50
Re: 《三命通會》卷一 8 論納音取象
[Re: 獨孤兩劍]
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見龍在田
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註冊: 2007-08-28
文章數: 35
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其实我觉得纳音也有阴阳。。。不过好像没什么人认同过，哈哈。。
所谓丙寅 自死阴火，丁卯自病阴火。故而炉中火，，，
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